“凈意虛空”是太極拳修煉的高境界

“凈意虛空”指的是，在內功習練到一定層次后，可以達到精神意念凈化，身體內部空空蕩蕩的的境界，即后天的識神，包括各種私欲、雜念等等都排除掉，內氣把五臟六腑、皮膚、肌理、經絡等全部打通，使得體內感覺空空蕩蕩。“凈意虛空”是性命雙修進程中的景象，是盡性立命的具體體現。最早提出此概念的是心意拳，因內家拳的修為都是相通的，太極拳習練到一定階段也是一樣。下面結合原始太極拳習練談些個人體會。

一、動靜相間是步入“凈意虛空”的重要法則

中國道教邋遢派所傳原始太極拳根據老譜記載，最早可以追朔到我們中華民族的老祖宗軒轅黃帝。老拳譜上有這么一段話：“黃帝隅行于坡前，看見蛇鵲相斗緊相連。鵲攻尾，首來救。鵲攻首，尾相援。鵲攻中，首尾連。黃帝一見非隅然，從此留下太極拳。”因此說，是黃帝看到蛇和喜鵲相斗的形態而創出太極拳。老拳譜上還記載著各種拳勢動作的形成過程及創編人和創編的時間地點。

原始太極拳拳譜講述，張三豐（1247～？）祖師1324年到武當山，調神九載，道始成，人稱邋遢道人，自成一派，被后人稱為道教邋遢派。他綜合前人的成果，創編成為有動、有靜，有快、有慢，有剛、有柔，既有養生、又有技擊的系統完整的原始太極拳法。該法被道教邋遢派尊為主要功法，從此在道教內部代代秘密相傳，世俗難以問津。正是由于此原因，原始太極拳保留了與現在社會流行的各家太極拳不同的特色。

首先，從拳架構成上看，原始太極拳共分動、靜、快、慢四個部分；四個部分各有特點，既自成功法又相互聯系，保障了原始太極拳整體功法功能的顯現。動部又叫九轉還陽功法，有十三組動作，練時以意運氣，使周身百骸皆通。靜部是原始太極拳法的主體，有二百零二個動作，是技擊的主要部分。快部是一套技擊性很強的功法，也稱后十三式，練時發勁要猛、暴、脆、快、硬，練起來不但速度快，而且是純剛。慢部只有一組動作，叫做仙人跨鶴拜四方。要求以形掛意，以意行氣，以氣試力。達到意氣相聚，運功發力的意到、氣到、力到的內三合。

其次，從盤架行拳上看，原始太極拳有三個方面特點：

1、在勁力上要求剛柔相濟。主張只柔不剛則不堅，只剛不柔則不圓，剛柔相濟才完全。

2、在拳速上要求快慢相兼。主張只快不慢則不輕，只慢不快則不精，快慢結合方為靈。進而做到剛而不僵，柔而不弱，快而不亂，慢而不滯。

3、技擊上主張引進落空，以靜制動。但更強調看其神，觀手足，乘虛而入，見隙發招。因此，它一改現在流行的陳、楊、吳、孫等太極拳行云流水和武當山其他太極拳輕靈快捷的盤架方法，而是呈現出以慢為主，兼以發力的凝重、沉穩、渾厚的特點。

再次，原始太極拳在行功的過程中，始終堅持“道法自然”的宗旨。王宗岳《太極拳論》指出：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”太極就是陰陽、剛柔、動靜、快慢，對立與統一。所以在拳中的表現就是快慢相間、動靜有常、剛柔相濟。不可故作虛含以示其柔，不可刻意使氣以逞其剛。具體心法上遵循的原則是：“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”。至此，不但從結構形式上體現出動靜相間的太極原則，而且從每個式子完成過程中體現內靜與外動相結合的特色。如此行拳達到一定時日與火候，則“神”“氣”自然相抱，內氣自然運轉，無需半點意念而“玄機自產，妙境自達”。此正為“性命雙修”之旨。

二、松沉勁法是直達“凈意虛空”的關鍵。

松沉勁是太極拳重要勁法。著名太極拳家鄭曼青說：“松。澄師每日必重言十余次，要松、要松，要松凈、要全身松開。反此則日，不松、不松就是挨打的架子。沉。如能松透，即是沉。氣沉則神凝，其用大矣。”松沉勁的具體體現就是我們常說的，綿里裹鐵，柔中寓剛。對于太極拳如何達到松，各家各派歷來有多種解答，我比較同意網上一篇文章提到：只有通過抻筋拔骨練出來的松才是真正的松。比如，我的一位朋友練楊氏太極拳多年，內功很好，最近一兩年跟人學了楊氏太極拳里面的八段錦，每天上午一次，下午一次，每次1個多小時也不盤太極拳架子，身體卻發生質的變化，周身柔軟，內力綿長，松沉，與人搭手，一個橫撥勁從腳底而起，直灌手掌，許多人都接不住。原始太極拳中的動部十三式除了具有很好的健身價值外，也對內功的修為，及松沉勁的形成具有重要作用。

在十三式練習中，每一式都配合呼吸。基本的原則是起吸落呼，緩慢柔和，大開大合。時間長了內氣自然產生，與此對應的對拉勁，彈性勁逐漸加強，不但內氣把五臟六腑、四肢百脈全部打通，而且對拉拔長的彈性勁逐步轉化為像水銀一樣的松沉勁。以前是姿勢催內氣，現在卻變為內氣領姿勢。比如，在左右換掌式子中的問訊掌從上到下行掌中，是一股松沉勁帶動手掌下行，人體就像站在沒身的水池中，四周充滿了水對身體的壓力，而手式的下行就像水池的水逐步下泄，內氣也隨著下行，直到水泄完，身體的內氣也隨著下行到腳底，四散到體外，此時身體感覺空空蕩蕩。而由下到上的式子如：旱地拔蔥則由后背的對拉勁，轉變為身體的大松產生的蓬松勁將身體慢慢蓬起，內氣逐步散開。

出現以上內功現象后我們再盤靜部的拳架，就會有新的景象。此時，打拳在每一式的完成中都是內氣（表現為松沉勁）引領，而心里卻像湖水一樣非常平靜，微波不起；由松沉勁引領的內氣流動像水庫引出的渠水，緩緩流向縱橫交錯的田陌、滲入大地，而后歸入沉寂。“心靜如水、神炁合一”，是此時我們內功景象的真實寫照。拳經云：“精養靈根氣養神，養神養道見天真，丹田養就長命保，萬兩黃金不與人”。“養靈根而靜心者，修道也；固靈根而動心者，敵將也”。其中的養靈八要：“心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則心氣相通萬象歸根矣”。這里的“神寧”與“神凝”相通。“神不凝聚，則雜念不會清凈”。《道德經》：“歸根日靜，靜日復命”。此境界正是“神炁合一”階段。

在此階段之前的煉精化氣初期，內功心法中的“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”在盤架中的體現是“心息相依”，即將自己的意念與呼吸合在了一起，吸氣則意念隨之俱入，呼氣則意念隨之俱出。心平則氣和。此時尚在功法的后天。等有了內氣以后，內氣不斷增長、聚集，鼓蕩、涌動，使得身體的關竅，五臟六腑，經脈，逐步打通。正所謂：“長拳者：如長江大河，滔滔不絕也”。此階段內氣有正副兩個方面作用，正的方面是內功功法的精進，對于我們修殘補缺，強壯身體，乃至推手技擊具有重要推動作用。副的方面由于氣血的相互關系，內氣的鼓蕩、涌動對于心臟增強了壓力，特別是有心血管疾病的人，如果使用內氣或者行氣不當就會承受不了。譬如：經常有練功人心臟猝死的就是例證。此階段盡管有內氣在體內的折騰副作用，但只要我們堅守“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”的心法，放松心情，調整心態，等內氣把身體全部打通后，就一定能踏入我們以上所提“神炁（這里的氣是先天元炁，所以用炁字）合一”境界。

所謂“神炁合一”的神，乃為無念之道心（先天元神）；炁則是丹田呼吸之內息。“神炁合一”即是先天元神與先天元炁打成一片。心在炁中而不知，炁包心外而不曉。炁是命功，神是性功。“神炁合一”也叫“神炁相抱”是性命雙修的體現。此階段我們注意把握的是：在整個行拳過程中心里（中丹田）始終保持平靜，波瀾不起，式子的完成由內炁（水銀一樣的松沉勁法）帶動疏散到四肢體外，整個身體感覺空空蕩蕩，凈意虛空的景象出現。此正為“道法自然，靜者得之”。在此狀態下，行拳的速度肯定要慢下來。

在這里我們不妨談談行拳的速度。今年初我遇到一位練其他太極拳的某君，此人一貫心高氣盛，目空一切。他對我說：“經過多年研究我有許多心得在網上發表過，現在又有新的認識：‘打拳不能太慢了，慢了氣就斷了’”。對此，我哂然一笑，未置可否。實際上他所說的氣斷，還停留在后天呼吸，真正的內氣與自然呼吸之氣完全是兩碼事，譬如：你屏住呼吸，身體微微一動，內氣可以隨意在體內流動。此君連內功的門都沒進，又比較自負，所以我不愿與他理論。但此君所言也涉及了一個行拳呼吸問題。其實內功到了一定程度，呼吸也起著變化，由開始的自然呼吸，變為細、綿、勻、長的內（先天呼吸）呼吸。此階段也叫“調息凝神和凝神調息”。《古仙云》：“調息要調真息息，練神要練不神神”。“真息之息，息乎之息也；不神之神，神乎其神也”。三豐祖師曰：“調息需以后天呼吸尋真人呼吸處，《古云》：‘后天呼吸起微風，引起先天呼吸功。’然調后天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟至虛守靜而已”。《道經》曰：“凝神調息，只要心平’和。心平則神凝，’和則息調。心平‘平’字最妙，心不起波之謂平，心執其中之謂平，‘心’在此中，乃不起波。此種即丹經之玄關一竅也”。由以上可以看出行拳到了一定階段，不但能達到“神炁相合”，而且呼吸也進入高級層次。

在原始太極拳中快部的作用也具有內氣外放，幫助打通四肢百骸的作用，經常把慢練與快練結合起來打大有裨益。快練時，由于內氣不斷壯大起來，丹田一較力，打出的勁非常沉重渾厚。在原始太極拳靜部的慢練中，由于內氣把身體經脈全部打通，身體感覺非常通透，如果進行套路快練，譬如表演時，使人感到非常空靈瀟灑，干凈，不拖泥帶水。最后，慢部的習練類似于大成拳的試力，對于我們抻筋拔骨、彈性力的形成具有重要作用。此式既可以單練，也可以與動部或者靜部結合一起練。

三、“凈意虛空”是“拳道合一”的體現。

“借假修真”、“證道成真”、“拳道合一”是原始太極拳太極拳修煉的體現。“借假修真”，借假一指的是借助，假借的意思；二是借助某種形式、途徑。修真指的通過修煉達到得道成仙的“真人”。對于太極拳來說“借假修真”，就是借助練拳形式達到修成“真人”的目的。“證道成真”是說，修煉太極拳的過程就是證明、實踐道家修真理論的過程。“拳道合一”是指太極拳修煉到一定程度，已經使“拳道合一”，理論實踐融為一體，分不出彼此。本文提到的“凈意虛空”就是“修真”過程中的反映、表現。“凈意虛空”中的凈意實際說的就是性功的修行，先天元神的出現；虛空有兩層意思，一指“性功”、“命功”二者修到一定境界都會出現虛空景象；二是人與外界虛空大道融為一體，所謂“天人合一”“修道成真”。為此，在“煉精化炁”、“煉炁化神”、“練神還虛”、“練虛合道”四個階次中，我們要認真遵循“道法自然”的宗旨，牢牢把握“動靜相間”的原則，仔細品味“形雖動而心卻靜，跡雖移而神卻凝”的心法，孜孜以求，虛極靜篤，練拳不輟，就一定能在性命雙修的太極拳修煉中不斷地取得新成果。人生是個過程，對于大道的追求也是一個過程，不要管它修行到什么階次，也不要管它修成的最終結果，一切歸于“自然”。

幾點啟示：

（一）道不遠人，有志者得之

由于人的先天資質不同，慧根開悟的時間有長短，下的功夫有大小，造成對于太極拳修煉過程中所得結果不同。但我想只要信念篤實，方法對頭，遲早會學有成果的。記得在原始太極拳盤架中我們跟在駱巨方老師后面打拳，由于老師功力深厚，行拳的速度很慢，且氣勢渾厚，自己在后面跟著卻怎么也不能合拍，不是快就是慢，怎么打也沒有老師的味道，心里很浮躁。問老師，老師說的最多的是“道法自然，功到自然成”。但對于太極拳的追求，我始終沒有氣餒，沒人時自己琢磨，回去后自己練，終于有一天，隨著大周天的打通和松沉勁的修成，心里忽然靜了下來，“神炁合一”景象出現，迎來了一片新天地，同時也堅定了我往下修行的決心和信心。

（二）對于中丹田“練炁化神”的理解

下丹田“煉精化炁”、中丹田“練炁化神”、上丹田“練神還虛”，這是仙家的說法。那對于中丹田為什么“練炁化神”書籍涉及很少，自己琢磨了很久始終不能理解。隨著“神炁合一”景象的出現，心里平復下來，才恍然明白。中丹田在哪兒歷來有各種解釋，大多數人認為：“中丹田在心下三寸六分，直下與臍門相對，相距三寸六分。乃為虛空一穴，方圓一寸二分，藏有先天一炁”。我認為它不止方圓一寸二分，實乃包括心臟在內的一個區域。中丹田“練炁化神”是出現“神炁合一”景象之后，性功方面隨著大腦高度入靜，識神掃去，元神——“練神要練不神神”中的不神神出現，使得心臟區域也平復下來，心靜如水。過去有人提出意守絳宮（心臟）容易心火上升，心慌意亂，造成偏差，此話不假。我們現在所說中丹田的“練炁化神”不是意守，而是它的反映。“神炁合一”已經不是神炁的簡單結合，而是合二為一，不分彼此，這也可以理解為什么涌動，鼓蕩之氣為什么平和下來——“練炁化神”了。在“煉精化炁”階段更多的是練命，而“煉精化炁”階段則突出性功的修煉，到了“練神化虛”階段則基本是練的性功。另據媒體介紹，科學界認為；心臟也有意識，人的心臟換成豬的心臟，人也會有豬的行為。此說或可說明意靜可以帶來心靜的。

（三）原始太極拳的養生作用不可小覷

原始太極拳作為內家拳，基本理論是本著道家丹道理論。“一粒金丹落下腹，始知我命由我不由天”。道家理論在養生方面是積極的，認為通過修行可以益壽延年。原始太極拳本身也具有極高的養生價值。駱巨方老師弟子羅宗美醫師于2010年8月底、9月初分幾期在北京電視臺《養生堂》，以“導引祛頑疾”為題，結合經絡養生演示了動部十三式中的十式。受到在場的觀眾和收看電視觀眾極好反響。原始太極拳的靜部架子，因為沿襲了道家本來的理論和風格，也具有很好的養生和技擊作用，希望大家關注和喜歡。