梁氏形意拳門人習拳心語（四）

推薦者語：本篇文字，是外經貿大學武術協會中梁氏形意拳門人習拳之心語，雖非名人高論，但卻是作者在習拳實踐中的真實體悟。相信拳友諸君讀后當有裨益，故愿為簡評薦之。

禪拳一如

王玲

從2001年左右在張旭光老師的引介下，我開始跟隨劉長國老師學習形意拳，到如今已為時不短，劉老師德藝雙馨、盡心盡力地培育我們，惜我先天不厚，后天又怠惰浮躁，不恒不勤，非常慚愧！雖忝為弟子，至今一事無成人漸老，實在深負師恩！弟子不肖，而劉老師始終不棄不倦地寬容和勸勉，也令我未嘗失去過再一次努力的希望。寶山在前，明師指路，空手而歸實在可惜，習拳確是一日練得一日功的實踐，無人能代，捫心自問自己下過多少功夫，回首來真是羞愧難當！恭逢師祖辭世十周年，老師囑記心得一篇，甚為惶恐，自己平日濫竽充數，實無心得可言，只能記下淺薄的認識和走彎路的體會，聊備前車之鑒。

去濁力，用拙功

先師說，練拳易，明理難。以我自己的體會而言，確實是極長的時間里我都愚蒙不知其旨，因為它的確與我們普通思維方式是迥然不同，或者甚至是相悖。從常識來說，世人追求的是“有”，“有”了再“多”；將此思維方式帶到練拳中也是追求“有力”、“有元氣”、“有功夫”。然而梁氏形意的拳脈恰恰走的是去濁化執、發其天真進而充實長養的方式。必去盡造作、而后才能得其本源。練拳宗旨不明，行之就不得力，再加之不能伏諸師教，信道不篤，習之不勤，受用極有限。所以，反而是因為不能明理，而不能練拳。

濁力即是一種緊張較勁出來的力。現今回首，以前都習慣于繃著勁，平常就不放松，一到練拳更是拿著一股勁，潛意識里覺得我就是要有股勁兒，都放了我練什么呢？動作似緩極慢，可實際上拿著勁，心中腦中也發緊，如此可謂是背道日遠。松而后靜，不可貌靜而實緊。以腳為例，說是“五趾抓地”，可千萬不能真的去抓地，乃至刻意用一點力。站不穩的時候本能地會腿腳發緊，似乎想要去抓住什么。越是這時越要將緊張松開，好像腳在地上鋪展開來，進一步感覺到胯也不再拘緊，如此下盤才會穩實。起手的動作有一“鉆”勁，容易起拙力，尤須注意。

身體不用濁力，進而意識也清明不亂，就像寫書法一樣，不是通過手段去達到目的，而是每一筆都要去完滿自身。拳中也沒有起點和終點，每一點上都不是等待，而是目的本身。此時此點上就要神完氣定，松快安詳，仿佛沒有下一步，即可以在此點上定下。細膩圓潤落在每一個細節。練得心中自有一種豁朗澹和的氣象，身體四肢也輕松靈活非常。如此則方向基本不誤。

不用濁力，但是要下拙功，就是不投機取巧，不自以為是，不推求過多。拙能勝巧。我的一個教訓就是眼高手低，用功不踏實，總愛琢磨、喜歡有體悟，但這常常落于意識妄想，并無實益。用拙功，不以自己有沒有感覺、或感覺好與不好，而令信心進退、功夫起伏，不思量過多，甚至有股傻氣地定時定量堅持。

說“堅持”，并非要橫下心去“忍受”，也當在其中體會一種“享受”，如此才能一直有動力。不斷去感受相合所帶來的和諧愉悅，比如左右手之間，配合得全然同步，動靜一如，似乎即刻能覺知到一種愉快。手足相合也是如此，進而體會到不僅稍節合拍，肩胯根節處也收放一致，動靜一體，意識變得非常專一凝定。這種愉悅會成為促進用功的不竭動力，也是練對與否的檢驗。不過，練拳人明白，初步練時，練對了是偶然，練錯了是經常，所以不管怎么樣，對也好錯也罷，都照練不誤。

練拳用功，須把握好一個度，一曝十寒并不可取，細水長流方才適宜。既不能斷斷續續、疲疲塌塌，也不要興致來了就用功過猛，以免下次體力心力不濟。讓練拳一事不隨著心情忽高忽低，而穩實恒常地逐漸推進。每次練拳不用盡興，要留有余興，最好保證下一次練拳能精神飽滿、興趣盎然。

自然之師

胯的問題，一度讓我練不下去。從小因為打針而胯部肌肉有硬結和部分萎縮的問題，雖然不嚴重，但要做到“合膝裹胯”幾乎不可能。而形意拳最基本的三體式，乃至五行拳全部的下肢動作都是要求合膝裹胯，否則姿勢即散，甚至無法站穩。

練拳以來，自己一直在胯的問題上糾結困擾。因為胯不正不松，腳下整個就不穩。練的時候為了保證姿勢基本不錯、能走穩，故而刻意地糾正，乃至強力用意，下盤非常緊張，氣息無法下沉，上身也跟著一起僵硬起來，練時愈發不順而更苦惱，體會不到松靜的愉悅，反而成為一種負擔。

于是，自己認為應該先把胯的問題矯正好再練拳，可不管是用壓腿的辦法還是其它活動的方式，效果都是不太明顯。劉老師說，就是通過放松地練拳，待到真氣自然貫通的時候，周身的問題自然不藥而愈。我聽了雖然從道理上很認同，但一練拳因胯部問題而歪歪倒倒，要不然則又擰著勁、板著身，非常有挫敗感。劉老師反復安慰說不要糾結在這個問題上，可我覺得老師不太理解我的狀況和苦衷，而總想自己尋求一種辦法。也不知道這個問題到底應從哪里下手解決。

這樣一來二去，幾年的時間過去了，自己練拳的進展不大，甚至有畏懼的心態。某一天又憶起老師的話來，我想或許真的是我太執著了，干脆就放開了練，步子走不好就不好吧，要倒就倒，要歪就歪，不去著意控制勉強它，而只是存一個松快的念頭——盡量走一趟直線。胯不開就走小步一點，中間站不穩就墊一步，都沒有關系。心中不懸著標準，對自己不帶要求。時常在地上有一條直線的地方練習，比如球場，目之前方即是一條直線，不著意也慢慢地向直線歸攏了。同時增加練習拗步的動作。

胯部的毛病有很大改善，雖然目前也還不能達一般人的狀態，但心中已不以此為苦，放松地照練不誤。總之，“自然”是習練中的最重要的原則。

說到自然，練拳與平常生活最能相連接的，就是走路了。拳譜也說“打人如走路”，行走時雖然動作與正規練拳不同，但松靜柔整的要領和靜定虛泊的神意卻完全一致，尤其是腳下的功夫。正式地擺架子練拳固然必需，平時走路也不可小覷。行路時放松，能意識到足底的感覺。特別在練拳之前和之后，多走走路，將練拳時沒有放松的緊張化開，很有必要。

形意的品格

雖說內家拳各家形殊而髓同，可一種拳也有一種拳的性格。太極拳寬和闊達、大氣雍容，久習令人溫厚舒展。八卦掌靈動機敏、多方觀待，久習令人活絡自如。而形意拳的性格則是質直平正，簡潔明快，形意拳的動作沒有一點矯飾虛炫，直來直去，也從來不兜圈子，久練形意拳，不自覺地就遠離虛與委蛇的態度，而總以正心誠意處事待人。它養就一種“誠正”的品格。

有一特點難免有其偏蔽。一般的形意拳練法較硬，雖直率卻失之于剛硬，柔韌靈活不足。梁氏形意拳的長處更在于它以柔入手，氣質清和淡泊。柔忍安靜，謙卑無夸。出手即奔要害，周身若萬箭齊發，回則神清意澹，胸中了無一物。兼得太極之“和”與八卦之“靈”。這種至簡至靜的風格，真是最上乘的道了。

梁氏形意拳之氣質固然如此，但不同人練也會體現各人不同的境界，而未必能真發揮其實義。練拳稍有點上路，常覺得自己是個習武之人，容易擺出一副練家的架子，橫沖直闖，棱角分明，不知涵養，這也是我的教訓，至今亦未能改。劉老師叮囑說，練拳時臉上要有謙和之貌，每每反觀自己，得力時就一臉蠻橫傲慢，不得力時又一副頹喪糾結的樣子，要不然就是散漫不知所歸的心不在焉。平日動止之間，以我的淺薄體會，不要由著那種剛楞的沖勁，需常常體會松和遜讓之氣，以及心中無牽無掛的瀟灑。

禪拳一如

梁氏形意拳的精妙處，在我開始學習禪法之后，才慢慢地開始領悟。劉老師反復叮囑要把握住“松靜”的總原則，可是什么是松靜？怎樣才能做到松靜呢？如果對內心不夠明了，對生命的本質沒有透徹的認識，是不可能放下最根本的執著的，執著于有“我”和“我的身體”，此根不斷，如野生蔓草不能除根，所有的煩惱、緊張、僵化遇緣就會生長起來；即便得到些許受用，身體強健有力起來，即又會執此實力，不能進而得大受用。所以松靜的根本是在破執著、明了生命實相。

以我自己的體會來說，拳法的要求是心中清清靜靜、無物掛礙，可是自己的根基比較差，特別好思慮，腦子無法停下來，而且根深蒂固地認為我的思想怎么可能斷掉呢！什么都不想這人豈不是傻掉了！讓我“放下”我根本不懂可以放下什么？論及身體的放松，總堅持認為這個身體就是我的，執這個身體為實體，拿著身體去求一個放松的狀態，越想松越不自在，反而多了一分勉強，越不自在越惱恨。完全不知道如何跳出這個怪圈。

接觸禪學以后，才恍然大悟，原來“根”和“塵”是可以脫落開的。尤其是“意根”與“法塵”是可以脫開的，根本就不必整天抓著那些思想念頭，明白了這一點之后頓時輕松了一大半。進而，又明白了原來我的眼耳鼻舌身這“五根”從根本上都是執著的結果，所以不只是“根塵脫落”的問題，而是“根塵皆假”。這一點即使暫時不能勘破，相似地去緣念，也能解除不少緊張。

原來放不下是根本不知道可以撒手，而真正撒手之后才明白原來可以這么輕松！以前一直有個“我”想要去控制身體的動作、想要去安排行為的步驟，讓這個“安排掌控的人”歇息，生命的存在就自在了，本能的靈妙自然呈現，絕不是意識可以安排的。這難道不就是“無意之中是真意”么！

禪學中最重要的實修即是止觀的修行。而在我有規律地開始練習坐禪以后，回頭才領悟到“無極式”的深意。以前老師告訴我說“放松地站著，什么都別想”，心里不免嘀咕這似乎是浪費時間，站在那邊也七上八下，不知道一顆心往哪瑞安。“無極式”是以我淺薄認知最不像練拳的練拳了，沒有任何需要費力的地方，因此意識失去了任何的指向，所有的“野心”都落空了，所有的急躁也不知道朝哪里去急躁。可就是這種完全不需要費力的動作，格外地不容易吸引人，由此入手甚為不易。但待到逐漸入門后，可能會了解老子所謂“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”的意趣。但我自己至今急躁未能定心，僅是朦朧有所觸動，若有上根利智之人能從此根本處契入，則當下受用不盡。

參合“行禪”（或稱“經行”），尤其是慢步經行，那更是與梁氏形意拳的定步五行掌形神皆似。由此更體會梁氏形意拳大概是來自方外高人之傳，它的練法幾乎就是禪法。

不僅如此，習練形意拳也甚利于修禪，或者說，兩者就是二而一的。人體之健康與否在于氣血，拳法尤擅活絡氣血，通暢經脈，疏通積滯。而梁氏形意拳又在動中寓靜，動而不失其本，行而不亂其則。一動無不動，一靜無不靜。練拳會對身體的感覺和認知變得靈敏，無意之中已然是在做一種觀照。同時，在呼吸的調節上，拳法通過動作而讓呼吸自然變得柔細勻長，這些調身的部分，通過練習形意拳皆能于無形之中收獲其效。不管是強身健體，還是由此門徑深入修行，都是不可多得的保障。

身心靈各方面的裨益，唯有實練方得。形意之道甚深，慚愧我還只是在浮面上空談，萬望來者直下用功、體形解意，光此傳承。（1999級國際經濟貿易專業，北大哲學博士）

師評：體悟真實精到，理論深入淺出，解義清楚明白。尤其“禪拳一如”一節更是見解獨到。得其根本之說，實論拳文章中之上品。