淺析秦腔藝術(shù)語言

摘 要 秦腔藝術(shù)作為我國西北地區(qū)主要的戲劇藝術(shù)形式，其產(chǎn)生和發(fā)展帶有濃厚的地域文化色彩。本文將嘗試從根植于西北地區(qū)的秦腔藝術(shù)現(xiàn)象探討其本質(zhì)，從秦腔藝術(shù)的服飾、舞臺裝飾等角度出發(fā)探討秦腔的造型藝術(shù)，從秦腔藝術(shù)的人物形象、器樂、特效等角度出發(fā)探頭秦腔的構(gòu)成藝術(shù)，從秦腔的唱腔等局部細(xì)節(jié)出發(fā)去把握秦腔藝術(shù)的宏觀概念。從生活化和大眾文藝的角度出發(fā)去探討秦腔的藝術(shù)思維。

關(guān)鍵詞 秦腔 藝術(shù)語言 造型藝術(shù) 表演藝術(shù)

世界上有三種古老的戲劇藝術(shù)，有中國的戲劇，希臘的悲劇與喜劇，印度的梵劇。秦腔有“中國戲曲的鼻祖”之稱。秦腔因產(chǎn)生于我國陜西關(guān)中地區(qū)，因為關(guān)中又稱秦地而得名秦腔。經(jīng)過長時期的發(fā)展和完善，秦腔逐漸成為一門獨立的戲劇藝術(shù)形式，擁有自己的戲劇藝術(shù)語言。植根于陜西，輻射以陜甘寧為主的整個大西北地區(qū)。不斷地與西北地區(qū)的風(fēng)土人情和人們的聲場生活結(jié)合起來，是一門在西北地區(qū)具有廣泛影響、在全國具有一定知名度的劇種。秦腔藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容多取材于歷史故事和軼事，表現(xiàn)的主題是批判邪惡和丑陋、弘揚正統(tǒng)思想和高尚道德、描述和記錄重要歷史事件。隨著時代的演變，秦腔戲曲創(chuàng)作的主題加入了革命歷史題材、新農(nóng)村題材等形式。秦腔藝術(shù)具有濃厚的生活化氣息，其觀眾主體為廣大的農(nóng)民。流行地區(qū)也多西北地區(qū)的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)地區(qū)。大中城市的受眾群體今年來不斷減少，特別是年輕群體受眾的減少，使得秦腔藝術(shù)發(fā)展的后勁明顯不足。隨著農(nóng)村地區(qū)生活水平的提高，秦腔這一西北地區(qū)主流的戲劇形式面臨著衰退的困境。

一、基于表演主體和觀賞主體的秦腔藝術(shù)本質(zhì)論

秦腔的演唱風(fēng)格粗獷豪邁，藝術(shù)效果大悲大喜。從從事秦腔的藝術(shù)主體來看，大部分的演員都是出身在西北的農(nóng)村地區(qū)，一方面因為喜好，另一方面也為了維持生計從事秦腔創(chuàng)作。從戲曲藝術(shù)發(fā)展的理論來看，秦腔很少有理論性的藝術(shù)創(chuàng)作原則來做指導(dǎo)，更像是一種大眾化的民間藝術(shù)形似。從秦腔的觀眾主體來看，他們多為農(nóng)民。從流行的地域范圍來看多為西北農(nóng)村地區(qū)。再從主要的表現(xiàn)題材來看，主體是凸顯宏大歷史事件和宮廷官僚生活狀態(tài)的創(chuàng)作，還有一些是表現(xiàn)鬼神故事與小人物生活狀態(tài)的創(chuàng)作。一方面，這些戲曲種類為普通人生活中所接觸不到的生活狀態(tài)的構(gòu)畫，表達(dá)了人們對于美好生活狀態(tài)的向往和追求，常見的有王侯將相建功立業(yè)的題材和大家閨秀的愛情故事題材。另一方面，秦腔劇目中常表現(xiàn)普通勞動人民的生活疾苦，在戲劇沖突中或控訴和譴責(zé)不合理的社會現(xiàn)象、或贊揚和褒獎感人的事跡。

二、多元化的秦腔藝術(shù)造型論和構(gòu)成輪

秦腔作為一種戲劇藝術(shù)形式，在傳承方式上主要以專業(yè)劇團的師徒教授為紐帶，講究劇團和流派。在陜西、甘肅、寧夏、青海等地略有差異，其中以陜西和甘肅兩省發(fā)展的最為強盛。在戲曲場面的表現(xiàn)上擅長宏達(dá)敘事，生旦凈丑多同時出現(xiàn)在一部完整的劇目中，以獨唱和對唱相配合。服裝造型方面，人物著裝和場景布置因環(huán)境不同而各有差異。大體上比較鮮艷，衣服、鞋子、頭飾的搭配不一而足。根據(jù)表現(xiàn)主題的不同，背景變換也比較明顯。隨著科技的發(fā)展，聲光電的舞臺表現(xiàn)方式也融合到秦腔的舞臺表演當(dāng)中。從伴奏器樂方面來看，秦腔當(dāng)中主要使用的是板胡、二胡、鼓、銅鑼、梆子、鐃鈸等、輔之以嗩吶等樂器。尤其善于構(gòu)建悲愴蒼涼的戲劇效果。在人物的化妝造型方面，大多莊重大方，簡潔明快。根據(jù)人物角色屬性的不同使用的化妝方式也不同，正派人物多用比較莊重油彩，反派人物多用白色烘托和表現(xiàn)，丑角的裝束充滿滑稽感。秦腔藝術(shù)中除了表現(xiàn)演員的唱功和表演的能力，還夾雜著諸如武打、甩袖、頂燈、打碗等藝術(shù)形式。這些表演方法既豐富了戲劇的表現(xiàn)形式也增強了舞臺表演的觀賞性。在處理一些生活化場景的時候多運用簡化和抽象的方法，如表現(xiàn)乘轎的表演通常會用一塊或兩塊特殊的布代替，在表現(xiàn)主人公騎馬的場景時，通常會以“馬鞭子”拴在手上來展示。

三、生活化的秦腔藝術(shù)思維論

從秦腔藝術(shù)的唱詞來看，語言風(fēng)格通俗易懂且易于表達(dá)，多來源于以陜西方言為主的西北地區(qū)方言。結(jié)構(gòu)十分工整，描述和表現(xiàn)顯得非常飽滿。秦腔藝術(shù)唱詞和表現(xiàn)形式的生活化是秦腔創(chuàng)作本質(zhì)和藝術(shù)思維方式的重要特征。從其誕生到不斷地發(fā)展完善，秦腔藝術(shù)都沒有丟下生活化這一創(chuàng)作的本質(zhì)。但凡將生活化的場景抽象、概括、凝練成具有舞臺表現(xiàn)力的戲劇藝術(shù)形式，典型的生活化場景就會在秦腔藝術(shù)的舞臺上“活過來”，給觀眾帶來強烈的共鳴和震撼、思考與感悟。“高亢、剛健、粗獷、豪邁”藝術(shù)風(fēng)格的形成取決于秦人內(nèi)在的慷慨悲壯、倜儻不羈、寧折不屈、爽朗耿直、是非分明的人格精神。秦腔具有鮮明的地域文化特色，秦腔藝術(shù)的性格就是西北地區(qū)老百姓人格本質(zhì)和精神狀態(tài)的寫照。秦腔藝術(shù)也是西北地區(qū)的文化符號，傳承了幾百年的藝術(shù)形式在當(dāng)下依然具有強大的生命力。西北地區(qū)的人們把秦腔當(dāng)做是日常生活的一部分，這種表演藝術(shù)、演唱藝術(shù)、舞臺藝術(shù)的集合跟人們的生活融為一體，更體現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的特質(zhì)。

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（作者單位：長安大學(xué)）