淺議鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)視野與素養(yǎng)

[摘 要]生存環(huán)境的局限性與文化視野的有限性，一定程度上限制了鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的職場(chǎng)造詣；但絕非意味著鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的非潛質(zhì)性，縱觀文學(xué)殿堂上那些知名作家創(chuàng)作歷程，多數(shù)起步于直接地氣的一線教師，如已知著名作家老舍等；文學(xué)的厚積薄發(fā)與素養(yǎng)的長(zhǎng)期積淀性，恰是小學(xué)語(yǔ)文教師得天獨(dú)厚的優(yōu)長(zhǎng)所在，并以扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)惠及所教學(xué)生。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村小學(xué)；語(yǔ)文教師；文學(xué)視野；文學(xué)素養(yǎng)

基于生存環(huán)境與職場(chǎng)心態(tài)等多重因素，處身中國(guó)教育最底層的鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師，怎樣才能以瞻高遠(yuǎn)、納古今的文學(xué)素養(yǎng)，在貌似貧瘠的現(xiàn)實(shí)文學(xué)沃土上，通過(guò)對(duì)文學(xué)范本的課堂欣賞與解讀，在渴望文學(xué)雨露滋潤(rùn)的學(xué)生心田，播下或因之而改變命運(yùn)的第一粒文學(xué)種子？誠(chéng)如麥種之于土地——沒(méi)有麥種，也便無(wú)所謂麥浪；沒(méi)有文學(xué)的潤(rùn)澤，再富潛質(zhì)的學(xué)生也難以獲得文學(xué)的啟迪與導(dǎo)航。緣此，本文以五年級(jí)（下冊(cè)）中《藏羚羊跪拜》一課為例，就鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)視野及素養(yǎng)坦陳己見。

一、鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)視野現(xiàn)狀

1.文學(xué)基礎(chǔ)的先天不足。就個(gè)人專業(yè)基礎(chǔ)與文學(xué)素養(yǎng)而言，鄉(xiāng)村小學(xué)現(xiàn)有教師隊(duì)伍除近年的師范科班畢業(yè)生外，多系從本鄉(xiāng)本土原民辦老師轉(zhuǎn)型者，且大多已人到中年，甚至是已然臨近退休。坦誠(chéng)講，這些小學(xué)語(yǔ)文教師，在因需報(bào)班、身兼多課、動(dòng)輒轉(zhuǎn)崗的當(dāng)下，既無(wú)文學(xué)之激情，又無(wú)文學(xué)之長(zhǎng)，即便從事語(yǔ)文教育十幾年，也只能在作文課上“紙上變兵”，極少有人發(fā)表過(guò)一篇文章，更談不上文學(xué)素養(yǎng)。

2.例行書匠的個(gè)性無(wú)趣。小學(xué)教師的崗位分配，雖有兼顧個(gè)人專業(yè)與志趣的一面，但總體上畢竟受限于人少課多、平衡分科、別無(wú)選擇等現(xiàn)實(shí)無(wú)奈。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)志趣可想而知——迫于繁重的教學(xué)任務(wù)與各種迎檢、考核，許多人的課堂正務(wù)尚且忙不過(guò)來(lái)，哪還有時(shí)間聚焦于文學(xué)？對(duì)此，一位同仁的直白，頗耐人尋味：“家里的一部《紅樓夢(mèng)》，我沒(méi)翻過(guò)5次，不是沒(méi)時(shí)間，而是毫無(wú)個(gè)性情趣。”

3.淺嘗輒止的名著泛讀。小學(xué)是人生的重要啟蒙階段，尤其是文學(xué)對(duì)于學(xué)生思想的潤(rùn)澤更是不可或缺。遍翻小學(xué)語(yǔ)文教材，文學(xué)名篇名著不乏其間，雖說(shuō)數(shù)量不多，但其文學(xué)價(jià)值與影響卻不可小覷。如基于小學(xué)生閱讀心理的中國(guó)古代智慧故事《西門豹》《田忌賽馬》《晏子使楚》等，教師如能廣泛地閱讀一下上述三篇的相關(guān)文獻(xiàn)或歷史叢書，再向?qū)W生講解時(shí)，也便更能引起學(xué)生的興趣，或因此引領(lǐng)文言文興趣。

4.照本宣科的課堂轉(zhuǎn)述。教材畢竟是范本，脫離教材講課固然不可取，但并不意味著即是范本就當(dāng)照本宣科、照講不誤。個(gè)中問(wèn)題在于，借口范本而原版本轉(zhuǎn)述，雖無(wú)原則錯(cuò)誤，卻失去了對(duì)教材的深度開掘與解讀。以精典課為例，哪一堂精典課不是課下嘔心瀝血、深層把握的一朝展示？可惜，或緣于職業(yè)倦怠之故，在成績(jī)好的學(xué)生大多轉(zhuǎn)學(xué)師資雄厚的縣城學(xué)校的當(dāng)下，照本宣科式課堂轉(zhuǎn)述也便不難理解。

5.黯然失色的文學(xué)土壤。但凡從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的文學(xué)愛好者，無(wú)不銘刻于蘇聯(lián)文學(xué)作品里的英雄形象。斯時(shí)，盡管物質(zhì)上極度貧乏，但全民閱讀中外名著的文學(xué)氛圍，卻成為那個(gè)時(shí)代最富誘惑的精神高地。遺憾的是，隨著生活水平的提高和物質(zhì)上的滿足，人們對(duì)文學(xué)的精神高地，不再“窮而不墜青云之志”，以至相當(dāng)比例的語(yǔ)文教師，也大多視語(yǔ)文課教學(xué)為例行職責(zé)，極少?gòu)膬?nèi)心視文學(xué)為潤(rùn)澤學(xué)生的精神營(yíng)養(yǎng)。

二、藏羚羊之跪的多重文學(xué)素養(yǎng)啟迪

1.文學(xué)故事的地域挖掘。任何文學(xué)故事皆有其特定的發(fā)生地及背景，解放軍總后勤部作家王宗仁筆下的藏羚羊故事，產(chǎn)生于海拔4600—6000米的藏北高原，取材于人類與動(dòng)物之間的一則凄美故事。眾所周知，藏羚羊的保護(hù)工作一直任重而道遠(yuǎn)，迫于生存壓力與金錢的誘惑，藏羚羊一直命運(yùn)多舛。為此，作者擇取了老獵人所遇的驚人一幕。故事雖小，卻讓人心生震撼，其保護(hù)藏羚羊的呼吁性，遠(yuǎn)超生冷法規(guī)。

2.矛盾設(shè)置的冰火沖突。矛盾，是文學(xué)作品的永恒魅力。一直扎根于青藏大地的王宗仁，在不其然將筆觸轉(zhuǎn)向尊重生命這一題材時(shí)，懸疑地寫下了老獵人面臨的殺生與慈善這對(duì)矛盾：“藏羚羊用哀求的眼神望著他，雙腿撲通地跪倒在地，流出了眼淚……可是，老獵人還是硬下心腸扣動(dòng)了扳機(jī)。”直到發(fā)現(xiàn)母藏羚羊是為了肚子里的小藏羚羊才跪拜的原因后，老獵人陷入了深深的自責(zé)和懺悔，并從此在藏北草原消失。

3.頓悟神圣的人性回歸。但凡到過(guò)藏區(qū)的內(nèi)地人，都曾思考過(guò)如是信仰命題——置身藏區(qū)大地，隨處可見虔誠(chéng)的朝拜者，莫非是緣于某種神圣的或存？遺憾的是，即便置身其中，許多外地人雖感其誠(chéng)，卻未必真信其神，但人類也有例外——至少當(dāng)作家筆下的藏羚羊流淚跪倒在老獵人的槍口前時(shí)，讀此不僅是老獵人，連任何一個(gè)無(wú)神論者都會(huì)驚嘆于人與藏羚羊的靈魂同竅，并因此而自發(fā)地告別蠻荒、回歸人性。

4.尊重生命的永恒懺悔。生命是寶貴的，不管是人的生命，還是一切動(dòng)物的生命皆如此，誠(chéng)如文中所講：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。”其實(shí)，人類只是大自然中的一個(gè)種族，無(wú)權(quán)也不應(yīng)傷害其他生命，要愛護(hù)動(dòng)物，尊重一切生命。

5.故事表述的簡(jiǎn)而深沉。較之《女兵墓》《拉薩的天空》等作品，王宗仁的《藏羚羊跪拜》以其簡(jiǎn)而深沉的故事表述，令讀者為藏羚羊的母愛而油生肅穆與震驚——卻原來(lái)，藏羚羊是有感情的，盡然它無(wú)法用語(yǔ)言訴說(shuō)，卻以下跪的方式向獵人祈求放其一條生路。凄婉的是，母藏羚羊終究未能逃過(guò)此劫。一頭母藏羚羊尚且如此，人的母愛呢？記住那一幕藏羚羊的跪拜，任由兩行無(wú)助的淚水流淌出世間最珍貴的感情。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)視野與文學(xué)素養(yǎng)，雖受限于個(gè)人原有知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好及客觀環(huán)境因素，但只要心存黨的教育事業(yè)，善于結(jié)合語(yǔ)文教材里的典范作品精心品讀，必能促就文學(xué)作品對(duì)學(xué)生心田的潛在潤(rùn)澤；千字文《藏羚羊跪拜》對(duì)于語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)啟迪是多重的，細(xì)加品味或有更多的啟迪有待深化。

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