隱私時(shí)代結(jié)束？

不管是出于興趣、好奇還是關(guān)心，人類總是觀察著其他人類，在文明進(jìn)步到一定程度的時(shí)候，隱私成為人權(quán)的基本需求。隱私是人類文明重要的組成部分和基本需求，互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)在給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也威脅到個(gè)人的隱私。

說(shuō)到“隱私”，總讓人感覺(jué)有點(diǎn)不體面，雖然這并非這個(gè)詞原有的涵義。無(wú)非是因?yàn)殡娨暲镉辛苏嫒诵悖渭瘓F(tuán)相互出賣，等等，最后隱私變成了悄聲傳播的秘密、秘密策劃的陰謀和暗中安排的幽會(huì)。可是，雖然有很多人利用隱私做不正當(dāng)?shù)男袨椋[私依舊激發(fā)著很多原創(chuàng)想法、給新概念被思考的機(jī)會(huì)并嘲笑大眾的荒謬。當(dāng)某人欲刺探你的隱私時(shí)，你的第一反應(yīng)是保護(hù)自己，而不是去想“我何不也去刺探其他人”，因此，隱私也是提升個(gè)人精神境界的重要?jiǎng)恿Γ@種提升多半是獨(dú)自實(shí)現(xiàn)的。

詩(shī)人需要隱私，發(fā)明家需要隱私，毫無(wú)疑問(wèn)革命者更需要隱私。如果18世紀(jì)秘密活動(dòng)人士的談話、信件和會(huì)議記錄不能保密，或許那場(chǎng)讓美國(guó)誕生的運(yùn)動(dòng)就不會(huì)發(fā)生了，殖民時(shí)期的大英帝國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)會(huì)把馬薩諸塞州的亞當(dāng)斯、弗吉尼亞州的杰弗遜和賓州的富蘭克林關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，罪名是非法串聯(lián)。

隱私也撰寫了屬于每一個(gè)人的故事，而這個(gè)故事，或許和公眾認(rèn)為的并不一樣。在歐洲有“被遺忘的權(quán)利”的概念，試圖表達(dá)“一個(gè)人的聲譽(yù)不應(yīng)該完全由他過(guò)去所說(shuō)、所做的來(lái)決定”。過(guò)去的錯(cuò)誤或者不當(dāng)言行只是生命中的一小部分，不應(yīng)過(guò)分介入決定此人的現(xiàn)在和未來(lái)，人們需要被諒解。那些已經(jīng)被原諒，不希望被銘記和重復(fù)提起的事情有權(quán)利被遺忘。否則很多人就會(huì)生活在一張永遠(yuǎn)走不出去的網(wǎng)里。

隱私一直是人權(quán)的基本需求，但進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后一切似乎不一樣了。今天，互聯(lián)網(wǎng)的確給我們巨大的方便，能猜出你的喜好并確定你所在的地理位置，但是這張網(wǎng)帶來(lái)了一些方便的結(jié)果是可怕的。知道自己被困在其中會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈不安，更令人不安的是政府能收集巨量的信息而不需要什么嚴(yán)肅理由，然后分割細(xì)化這些信息，直到找到想要的那一條以及背后的人。你或許不認(rèn)同將國(guó)安局監(jiān)控信息泄露的斯諾登，但是你不能不認(rèn)同斯諾登的記者朋友格蘭·格林諾德（Glenn Greenwald）說(shuō)的：“我們應(yīng)該知道政府所做的一切，所以我們才叫他們‘公仆’；而政府不應(yīng)該知道我們做的任何事，如此我們才被稱為‘私人’。”

不管是出于興趣、好奇還是關(guān)心，人類總是觀察著其他人類，在我們的文明進(jìn)步到一定程度的時(shí)候，我們要求身邊的“影子”離開，讓我們自己待著。有些過(guò)去已經(jīng)屬于歷史，那些寧愿被遺忘的事情不需要載入一個(gè)巨大的、而且容量還在不斷增加中的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓其他人肆意搜索閱讀。我們的喜好以及我們的具體所在位置，在多數(shù)情況下寧可僅保留在自己心中。隱私帶來(lái)的安全感曾幫助人類學(xué)會(huì)相互尊重、隱私帶來(lái)的獨(dú)孤感也幫助人類思考哲學(xué)意義。數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的方便必須尊重隱私，如果沒(méi)有對(duì)這基本人權(quán)的尊重，任何技術(shù)都會(huì)陷入發(fā)展的絕境。