北京胡同命名與北京城市文化關(guān)系項(xiàng)目研究

一、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)

之所以確立“北京胡同命名與北京城市文化關(guān)系”這一項(xiàng)目進(jìn)行研究，緣由如下：

一是小組成員對(duì)北京胡同文化都很感興趣。胡同是北京特有的建筑，是北京的城市名片，胡同文化無(wú)論從歷史的視角還是從現(xiàn)實(shí)的視角來看，都有研究的價(jià)值。

二是從胡同的命名這一角度進(jìn)行研究，切入口小，易于把握，我們能夠?qū)⒀芯窟M(jìn)行下去。北京胡同文化博大精深，依據(jù)我們現(xiàn)有的實(shí)力，還沒有能力對(duì)北京胡同文化進(jìn)行全面深入的研究，因此，我們決定，把這一大課題化整為零，從易到難，逐步推進(jìn)。

三是基于現(xiàn)實(shí)的原因考慮。北京胡同的命名具有特定的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)胡同名稱和胡同文化以及北京城市文化關(guān)系的研究關(guān)注的人并不多。近年來，由于城市改建等原因，有些胡同已經(jīng)不復(fù)存在，只剩下名字，卻找不到實(shí)際建筑了。北京的胡同很多，胡同名稱也是千奇百怪，那么，為什么這樣來命名胡同？這些名稱和各式各樣的胡同背后又有著怎樣的文化內(nèi)涵？這些胡同及其名稱與北京的城市文化有著什么關(guān)系？我們認(rèn)為，追尋北京胡同文化的腳印，挖掘北京胡同文化的深厚底蘊(yùn)，讓更多的人了解胡同文化，研究胡同文化，同時(shí)也喚醒人們保護(hù)胡同——這張北京城市名片的意識(shí)。這樣的選題是有研究?jī)r(jià)值的。

二、項(xiàng)目背景

胡同文化是北京城市文化的重要組成部分。在北京，胡同已不僅僅是居住的場(chǎng)所和交通設(shè)施，它早已融入了北京人的日常生活，和北京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一起發(fā)展變化，可以毫不夸張地說，胡同就是北京的民俗博物館。曾經(jīng)的北京城“大胡同三千六、小胡同賽牛毛”。據(jù)清代《京師坊巷志稿》一書的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)北京城就有胡同2000多條。到了20世紀(jì)40年代，《北京地名志》中記載的北京胡同已達(dá)3200條。而在1986年的《北京街巷名稱錄匯編》中，北京胡同的總數(shù)就已經(jīng)超過6100條。這些胡同的名稱千奇百怪，有以植物命名的，如棗林胡同；有以場(chǎng)所命名的，如銀錠橋胡同；有以胡同形狀命名的，如九道灣胡同；有以北京方言命名的，如悶葫蘆罐兒胡同；等等。那么，為什么這樣來命名這些胡同呢？在這些名稱的背后，都有著怎樣的故事和歷史呢？

隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，特別是城市的逐步擴(kuò)張，外來人口大量涌入，北京城變得越來越擁擠，城市改造的步伐也變得越來越快。由于市政改建等原因，目前北京的不少胡同已經(jīng)難睹“芳容”，所以，應(yīng)該及時(shí)采取措施，保護(hù)胡同，保護(hù)胡同文化；要大力宣傳胡同文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)到，胡同文化對(duì)于北京這座千年古城的重要意義，讓更多的人認(rèn)識(shí)到，建設(shè)胡同文化正是建設(shè)文化北京的重要部分。

其實(shí)，近年來，隨著物質(zhì)生活的極大改善，人們對(duì)文化生活的需求也越來越重視，北京胡同及胡同文化的價(jià)值也逐步得以體現(xiàn)，如南鑼鼓巷、什剎海等胡同群已經(jīng)成為休閑娛樂的著名旅游景點(diǎn)。但是，我們認(rèn)為，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，北京胡同文化的價(jià)值還沒有引起社會(huì)的足夠重視，胡同文化的價(jià)值還沒有得到全面的開發(fā)，大力宣傳胡同文化，全面研究胡同文化，盡力保護(hù)胡同，及時(shí)搶救胡同，是目前社會(huì)各界需要做好的重要工作之一。

三、項(xiàng)目目的

通過走訪和調(diào)查，挖掘、研究北京胡同和北京歷史文化之間的關(guān)系，豐富并展示北京深厚的文化底蘊(yùn)，最后借助微博微信等平臺(tái)把研究成果在校園及社會(huì)上進(jìn)行發(fā)布，從而增加人們對(duì)北京的了解，提高人們的歷史文化素養(yǎng)，提升北京的文化品牌影響力，同時(shí)，也為北京城市文化的建設(shè)盡自己的一份微薄的力量。

四、項(xiàng)目實(shí)施

項(xiàng)目從確定研究主題到完成，一共經(jīng)歷了大約半年的時(shí)間。項(xiàng)目實(shí)施主要集中在7～11月。確定主題后，我們開始寫申請(qǐng)書并參加了學(xué)生處組織的項(xiàng)目評(píng)審會(huì)，通過評(píng)審之后，小組開會(huì)討論了實(shí)施方案、實(shí)施計(jì)劃、實(shí)施辦法，并進(jìn)行了小組分工。整個(gè)項(xiàng)目大致分為三個(gè)階段：一是前期準(zhǔn)備階段，包括收集材料，確定調(diào)研地點(diǎn)和線路等；二是調(diào)查研究階段，包括資料搜集和整理，實(shí)地走訪，開展研究，形成成果等；三是展示和總結(jié)階段，包括成果展示，成果檢驗(yàn)，活動(dòng)評(píng)價(jià)，活動(dòng)總結(jié)等。

時(shí)間安排：

第一階段：7月1日～7月31日。

第二階段：8月1日～10月31日。

第三階段：11月1日～11月30日。

實(shí)施過程：

第一階段通過網(wǎng)絡(luò)和圖書館收集有關(guān)北京胡同及胡同名稱、胡同文化歷史的資料，為確定后期的走訪地點(diǎn)和后期的資料匯總做準(zhǔn)備。

1.了解北京胡同的概況，把北京所有的胡同按照名稱來分類，最后以列表的形式呈現(xiàn)出來。

2.了解北京胡同發(fā)展的歷史演變情況，初步了解胡同文化。胡同的演變也以列表的形式呈現(xiàn)出來。

第二階段對(duì)選定的有代表性的胡同進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)調(diào)研得到的材料進(jìn)行歸類整理，并對(duì)北京胡同文化和胡同文化對(duì)北京城市文化建設(shè)的作用進(jìn)行研究。

這一階段的活動(dòng)我們是按兩個(gè)步驟進(jìn)行的。

一是實(shí)地調(diào)研。從第一階段整理的列表里選出有代表性的80條胡同，分工進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。我們小組共有6名成員，分成兩組，每組負(fù)責(zé)40條胡同的調(diào)研。調(diào)研的內(nèi)容包括：胡同的名字和歷史，胡同里面的民俗風(fēng)情，胡同的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，其文化與北京城市文化建設(shè)的關(guān)系等。每次調(diào)研結(jié)束，小組成員都會(huì)很快整理出調(diào)研所得到的資料。

一個(gè)多月的時(shí)間，我們走遍了選定的80個(gè)大大小小的胡同，采訪了胡同中的普通居民、胡同博物館的管理及維護(hù)人員、歷史名人故居的管理人員等共計(jì)380多人，得到了一大批珍貴的資料。

二是形成成果。本次調(diào)研項(xiàng)目小組收集了近100萬(wàn)字的關(guān)于北京胡同的文字資料，拍攝到200多張有關(guān)胡同的照片，收集到近100張珍貴的有關(guān)胡同的老照片。調(diào)研結(jié)束后，我們把調(diào)研得到的材料與準(zhǔn)備階段得到的材料進(jìn)行了認(rèn)真比對(duì)，對(duì)材料中的謬誤進(jìn)行了訂正，然后進(jìn)一步加工、整理出了近30萬(wàn)字的《北京胡同名稱由來及故事匯編》，制作了《北京胡同的昨天與今天》圖片集，制作了20集《魅力胡同》微視頻。整理研究材料的同時(shí)，我們還對(duì)北京胡同及胡同文化進(jìn)行了研究，寫出了10余篇研究論文，5篇調(diào)查報(bào)告，為北京未來的城市文化建設(shè)“出謀劃策”。

這一階段，除了實(shí)地調(diào)研外，我們還通過微博、人人等社交網(wǎng)絡(luò)或登門拜訪等方式，向相關(guān)專家、學(xué)者、老北京人進(jìn)行請(qǐng)教。

第三階段展示和總結(jié)。我們申請(qǐng)了微信公眾賬號(hào)，將研究成果在公共賬號(hào)上進(jìn)行發(fā)布，并向?qū)W校評(píng)審組提交研究成果。

之后小組成員依據(jù)社會(huì)各界的評(píng)價(jià)及學(xué)校評(píng)審組評(píng)委的評(píng)價(jià)，對(duì)本次項(xiàng)目活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，更加完善了研究成果。

最后，項(xiàng)目小組申請(qǐng)了微信公眾平臺(tái)（hutongculture），計(jì)劃長(zhǎng)期以一星期兩次的頻率發(fā)布介紹胡同文化的相關(guān)圖文材料，讓更多的人了解胡同，關(guān)注胡同，研究胡同。

遺憾的是，本來計(jì)劃11月中旬在學(xué)校做一個(gè)圖文展，但是因?yàn)闀r(shí)間和場(chǎng)地原因沒能完成。

五、成果例舉

《北京胡同名稱由來及故事文字匯編》（節(jié)選）

（一）胡同的命名

“胡同”是元朝時(shí)出現(xiàn)在我國(guó)北方城市建筑中的一個(gè)專有名詞，作用相當(dāng)于街道、弄堂一類的通道，連著民居院落和交通道路。因?yàn)榕c人們的生活息息相關(guān)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也有重要意義，所以在胡同的命名上體現(xiàn)得十分明顯。

俗話說，北京“有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛”。最早，胡同的名字是老百姓自己取的，叫的人多了，就叫開了。比如，較寬的胡同就叫“寬街”，兩墻之間的窄胡同就叫“夾道”，斜的就叫“斜街”，有官衙府邸的胡同就叫“府學(xué)胡同”“兵馬司”之類，有賣吃食的就叫“羊肉胡同”“干面胡同”。名字樸實(shí)，實(shí)用又好記。雖然胡同的名稱聽起來名目繁多，但究其內(nèi)在規(guī)律大體以人名、建筑、市場(chǎng)商品、地形景物、胡同形狀等幾個(gè)方面來命名。其中以人名、官名命名的胡同如“文丞相胡同”（以南宋抗元英雄文天祥的官稱命名）、“趙登禹路”（以抗日愛國(guó)將領(lǐng)趙登禹將軍的名字命名）、“遂安伯胡同”（以明朝功臣陳志的封爵命名）等，以市場(chǎng)商品名稱命名的胡同如“米市胡同”“錢市胡同”“胭脂胡同”“辟柴胡同”（原稱“劈柴胡同”）等，以附近建筑物命名的胡同如“云居胡同”（原稱“云居寺胡同”）“護(hù)國(guó)寺西巷”“府學(xué)胡同”“會(huì)計(jì)司胡同”“甘石橋胡同”等，以地形景物、胡同形狀等來命名的胡同如“高井胡同”“青竹巷”“后海夾道”“水車胡同”等。

（二）胡同的功能

胡同作為北京馳名中外的建筑標(biāo)志，其功能也相當(dāng)重要。在城市發(fā)展中，胡同主要承擔(dān)著物質(zhì)功能和社會(huì)功能，是居住、交通和安全的重要保障。首先，在四合院居住模式形成后，胡同也隨之形成，它不僅提供了街坊劃分界限的依據(jù)，而且為四合院居住的百姓提供了良好的采光和通風(fēng)條件。其次，北京胡同興建的同時(shí)也解決了道路交通問題。胡同的建筑相當(dāng)于為道路基礎(chǔ)設(shè)施添磚加瓦。近代普遍使用的交通工具如馬、車等大多都是從胡同經(jīng)過的，而且胡同也為人們出行帶來了方便。最后，胡同又是天然的保護(hù)屏障。萬(wàn)一發(fā)生火災(zāi)，胡同能夠起到隔離作用，防止火勢(shì)蔓延，具有防火的功能?！洞笄鍟?huì)典》中有史料記載，乾隆三十九年（1774年），內(nèi)外城胡同共修筑了一千七百余處柵欄，一方面增強(qiáng)統(tǒng)治者的防御能力，另一方面也起到了防止盜賊的作用。許多商業(yè)活動(dòng)也是在胡同范圍內(nèi)開展的。例如煤市街，當(dāng)時(shí)就是賣煤的集市，許多從門頭溝、大同、唐山一帶趕來的煤販子，就在煤市街這個(gè)地方等待京城的買主，一來二去這里就形成了北京最大的煤市。此外，還有騾馬市、珠市、菜市、燈市等?，F(xiàn)在，北京胡同雖然日漸減少，但是不少有價(jià)值、有紀(jì)念意義的胡同建筑仍然被保留下來，如名人故居、文化遺址等，或是作為歷史的見證加以研究，或是作為旅游資源吸納八方來客，從而體現(xiàn)了北京胡同在當(dāng)代社會(huì)的文化功能。從元代社會(huì)發(fā)展至當(dāng)今，北京胡同的發(fā)展變化與政治、經(jīng)濟(jì)、人口、交通的影響是密不可分的，而且在這些影響因素中，也都隱含著文化的變遷。

（三）胡同的價(jià)值

從古至今，胡同在歷史的發(fā)展變化中也漸漸成為中國(guó)文化的一部分，在歷史文化、旅游和文化遺產(chǎn)等方面都有著重要的價(jià)值。

在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多名人故居就隱藏在不起眼的胡同中，比如比較知名的梁?jiǎn)⒊示印⒖涤袨楣示?、魯迅故居、楊昌?jì)故居、婉容宅院等。還有許多有意思的小博物館，比如位于史家胡同的史家博物館，就是由老舍的兒子舒乙先生主持修建的。名人在胡同的工作、生活，形成了歷史的劃痕，隨著社會(huì)輪轉(zhuǎn)，這一劃痕越發(fā)顯現(xiàn)出歷史價(jià)值。名人故居是歷史人文的記載，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的歷史研究工作具有非常寶貴的參考價(jià)值。一方面，名人的不少遺物保留于此，如使用過的物品、往來的書信、創(chuàng)作的文學(xué)作品等；另一方面，名人的筆下經(jīng)常記載一些重要的歷史事件，用旁觀者的筆調(diào)描繪了歷史上的“今天”。所以學(xué)者們?cè)趯?duì)歷史加以研究的過程中，往往要通過對(duì)名人故居的參觀，與名人后代的交流溝通，了解到更多的史實(shí)。借助名人故居的保留，北京胡同的經(jīng)典畫面可以代代傳承，讓后人有機(jī)會(huì)瞻仰歷史人文景觀。

北京胡同特有的民俗文化和世世代代積累下來的文化底蘊(yùn)也具有重要的意義。來自世界各地的游客可以通過游覽胡同來體會(huì)北京的地域文化和歷史演變，這一重要的文化價(jià)值使北京胡同顯得更為意義深刻。北京歷史上逝去的胡同建筑不可能再重現(xiàn)，如何更好地保護(hù)現(xiàn)存的胡同以及胡同里的建筑是當(dāng)下亟待解決的問題。政府對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作一直較為重視，現(xiàn)多數(shù)名人故居、王府等胡同建筑己被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

（四）胡同選萃

1.百花深處

“百花深處好，世人皆不曉。小院半壁陰，老廟三尺草。秋風(fēng)未曾忘，又將落葉掃。此處勝桃源，只是人將老?！?/p>

——顧城 《題百花深處》

百花深處是北京街巷名稱中非常富有詩(shī)情畫意的一條胡同。《據(jù)北京地名典》記載，京城之中有三條胡同，稱謂之雅，頗令人玩味，一曰杏花天，二曰芳草地，三曰百花深處。百花深處隸屬于西城區(qū)什剎海街道轄域，東起護(hù)國(guó)寺東巷，西至新街口南大街，全長(zhǎng)147米，寬約3米，北側(cè)與新太平胡同相通，南側(cè)與護(hù)國(guó)寺西巷相通。乾隆年間此地被稱為花局胡同，光緒年間改稱百花深處胡同，民國(guó)后簡(jiǎn)稱今名。

這一名稱的由來有一段美麗的故事。傳說在明代萬(wàn)歷年間，有一對(duì)張姓夫婦在此地買下20余畝土地，種菜為業(yè)。后來，又在園中種植牡丹、芍藥、荷花等。這里種植的花非常美麗，一年四季花香不斷，引得當(dāng)時(shí)的文人墨客紛紛來此賞花，于是這個(gè)地方就被稱為“百花深處”。清代花園荒廢，漸成街巷，這個(gè)地方變成小胡同，百花深處的名字，卻一直流傳了下來。

2.靈境胡同

靈境胡同是北京地鐵4號(hào)線上的一站，是北京地鐵站名里少有的以胡同命名的地鐵站。靈境胡同位于西城區(qū)中部，東西走向，東起肅穆莊嚴(yán)的府右街，西至著名的商業(yè)街西單北大街，中與棗林大院、西黃城根南街、東斜街、新建胡同、背陰胡同相交，全長(zhǎng)664米。

這條胡同因其地原有道觀洪恩靈濟(jì)宮（簡(jiǎn)稱“靈濟(jì)宮”）而得名。此宮是福建閩侯洪恩靈濟(jì)宮的分廟，始建于永樂十五年（1417年），是為了祭祀中國(guó)的道教之神——二徐真君（徐知證、徐知諤）而建，曾是一座“雄偉軒敞，不下宮掖”的宏偉道觀，名列明代京師九廟之一。由于北京洪恩靈濟(jì)宮早已荒廢，許多人并不知道它的存在。

據(jù)《帝京景物略》記載，皇帝朱棣患病，夜間入睡，夢(mèng)見兩位道士前來授藥，不日其病即愈。皇帝甚為感激，于是下令為其建宮祀，封其為玉闕真人、金闕真人，賜名為靈濟(jì)宮。靈濟(jì)宮在明代不僅是一座頗受重視的皇家道觀，還是百官集體活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所。每逢隆重大朝會(huì)之前，全體官員都要被集中到這里排演禮儀。

明朝時(shí)，靈境胡同分東西兩部分，東段因坐落有靈濟(jì)宮，因此被稱為靈濟(jì)宮，西段南側(cè)有宣城伯府，因此被稱為宣城伯后墻街。清朝時(shí)，以西黃城根南街為界，東段因原“靈濟(jì)宮”逐漸變讀為靈清宮、林清宮，因此被稱為林清胡同，西段則稱為細(xì)米胡同。1911年后，進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，東段改稱為黃城根，西段則稱為靈境胡同。

3.銀錠橋胡同

“說它小，確實(shí)小，寬不過四五步，長(zhǎng)不過十來尺；說它大，它很大，橋頭搭前海，橋尾后海掛；說它矮，就是矮，小船低頭過，大船把頭擺；說它高，就是高，蓮花泡子荷葉飄，望海觀山把景瞧；說它老，年頭老，清朝王爺打這兒過，同盟會(huì)的放炸藥；說它新，它挺新，八四年時(shí)翻了新，老橋越活越年輕；說它糙，有點(diǎn)糙，青石白板單孔橋，短帶系住葫蘆腰；說它巧，它又巧，小孩騎著銀元寶，搖啊搖，搖到銀錠橋。”這段瑯瑯上口的民謠，說的就是今天什剎海上的那座銀錠橋。

銀錠橋位于西城區(qū)什剎海，是連接前海和后海的中介，橋東為前海，橋西為后海，橋北通往什剎海東岸，通向銀錠橋胡同，胡同連接著名的元代老街——煙袋斜街。這座長(zhǎng)8.3米、寬7.9米、高4.35米、跨徑5米的橋，有鏤空云花欄板5塊，翠瓶卷花望柱6根，因橋形似元寶，取名“銀錠橋”。銀錠橋的初建年代說法不一，有的說是元代，也有說是明代。在1984年拆除重建之后仍以“銀錠橋”命名。

橋身正面鐫刻著的“銀錠橋”三個(gè)大字，出自著名書法家也是故宮博物院的副院長(zhǎng)單士元老先生之手。橋東頭立著的巨石上寫著的“銀錠觀山”四個(gè)字，則出自楊萱庭之手。這位書法家，還曾經(jīng)為瞿秋白、李大釗陵墓撰寫過碑文。

明代《燕都游覽志》描述道：“銀錠橋在北安門海子橋之北，此城中水際看西山第一絕勝處也。橋東西皆水，荷芰菰蒲，不掩淪漪之色。南望宮闕，北望琳宮碧落，西望城外千萬(wàn)峰，遠(yuǎn)體畢露，不似凈業(yè)湖之逼且障目也。”說的就是站在橋上向西眺望，可見西山景色，正是那燕京小八景之一的 “銀錠觀山”。只是現(xiàn)如今，因?yàn)楸本┈F(xiàn)代化的加速發(fā)展，越來越多的高樓大廈早已經(jīng)遮住了站在橋上的人們西眺的視野。

銀錠橋胡同，舊時(shí)又稱海潮庵胡同，1965年易名。在銀錠橋胡同9號(hào)院內(nèi)是古時(shí)煊赫一時(shí)的海潮觀音寺，據(jù)說建于明嘉靖年間，已有四百多年的歷史。現(xiàn)如今的海潮庵，面積縮小，從僧廟變成了以市民居住為主的普通院落，并且此地開設(shè)一間經(jīng)營(yíng)意大利風(fēng)味的披薩餅店，名字就叫“胡同”。走進(jìn)海潮庵，已經(jīng)看不出當(dāng)年古剎的痕跡，只是在披薩店的房梁上依然可以看到美麗的油漆彩繪。彩繪內(nèi)容主要是花鳥人物，其中包括代表皇家文化的鳳凰和金龍。

銀錠橋背后諸多故事中被人們津津樂道的還有同盟會(huì)在此埋放炸藥那一段。宣統(tǒng)二年（1910年）二月二十一，汪兆銘、黃樹中、羅世勛三人在銀錠橋下埋炸彈，想要刺殺攝政王載灃，未果，三人被捕。汪兆銘就此寫下了那首著名的《慷慨篇》。