英漢旅游文本對比與翻譯

摘 要：旅游文本起著導引的作用，其翻譯的好壞直接影響到宣傳效果。本文基于前人的研究成果，對英漢旅游文本的差異進行分析，旨在揭示這種差異產生的原因，并提出相應的翻譯策略和方法，從而使旅游文本翻譯達到更好的效果。

關鍵詞：旅游文本;差異;翻譯

一、引言

隨著旅游業的發展，旅游文本翻譯的質量也越來越受到業內和業外人士的關注。本文就英漢旅游文本的各自特征與差異展開論述，分析其產生的原因，并結合實例，提出相應的翻譯方法，以期為翻譯人員提供參考，推動旅游文本翻譯的發展。

二、思維差異

語言是思維的載體，受思維的支配，而思維也離不開語言來表述自身。西方人的思維一般來說是直線的，而中國人的思維多是曲線的。語言是思維的體現，思維決定了語篇特點。所以英語行文結構為直線，漢語則為螺旋曲線。

在長期的發展過程中，兩個不同的民族形成了不同的思維方式，因此導致了語言中修辭、用詞手法的差異。漢語的旅游文本中，經常使用對偶結構和四字格，達到音形意皆美、詩情畫意盎然的效果，多仰仗辭藻的渲染而不是物象的明晰展示。

相對的，英語旅游文本大多風格簡約，結構嚴謹而不復雜，信息的準確傳遞是最為注重的地方。對景物的描寫一般是具體的羅列，是對景象的再現。

例：Tiny islands are strung around the edge of the peninsula like a pearl necklace. Hunks of coral reef， coconut palms， and fine white sand.

譯文：小島玲瓏，座座相連，如珍珠項鏈、繞島周邊。珊瑚通透，椰影成片，沙灘似銀，美景如詩。

原文就像一張照片，將景物羅列：珍珠、珊瑚礁等。而譯文充分利用四字格的表達形式，把原本代表景物的詞語變成了一副生動鮮活的海島風光圖。

三、審美習慣差異

漢民族獨特的美學觀念是社會和文化歷程的濃縮，是社會歷史和生活經歷在心理的沉淀，反映了其特有的思想和審美習慣（包惠南，包昂，2004）。

傳統西方哲學則強調抽象理性思維，在物象關系上，強調模仿以及再現。亞里士多德主張美學之最高境界應該是 “照事物原本的樣子去摹仿”（包惠南，2001）。客觀理性的思維特點就體現了出來，而反映在語言表達形式上，就是句式嚴整、邏輯理性、簡潔自然。

例：大自然的神工鬼斧，成就了長江三峽絕妙的景色。氣勢雄渾的瞿塘峽，逶迤的巫峽，礁石林立的西陵峽，無不風姿美妙，光彩奪人。

譯文：The great Three Gorges of Yangtze River created by Mother Nature in all her glory. The grandiose Qutang Gorge， meandering Wu Gorge as well as heavily-shoaled Xiling Gorge， all coverd in splendid colors.

譯文把“氣勢雄偉”等四字形容詞組，化為英語中單個的形容詞，把“大自然的鬼斧神工”直接形象地稱之為“Mother Nature”，結尾處四個松散并列詞組，全部融合成為與上下文銜接的一句話，更反映出英語行文注重邏輯性的特點。

四、各展其長

在翻譯旅游文本時，要考慮到翻譯的受眾——也就是目的語讀者的自身特點，使用他們能夠接受的詞語，從而有意識地填補相應的文化空缺，盡量使譯文能夠讓讀者樂于接受，從而達到宣傳的目的。

在各類文體中，古詩詞是非常能體現中國傳統文化的。如果能夠把文本中的詩句翻譯出來，不僅會讓讀者對景點有更深刻的理解，還會給整個文本增色不少。成都杜甫草堂中有一句：“文章千古事，得失寸心知。”這一句詩是杜甫晚年對詩歌創作的見解，可以說是對自己詩涯的總結。許淵沖先生曾將其譯為如下兩個版本：

譯文1：A poem may long， long remain，

Who knows the poet’s loss and gain （joy and pain）？

譯文2：A verse may last a thousand years.

Who knows the poet’s smiles and tears？

第一種譯文采用淺化的方法，不但使讀者了解原詩內容，還具有意美和形美;第二種譯文則以具體的笑和淚取代了抽象的得失，虛實相化。這樣的譯文放在景點介紹中，不僅不會造成語篇銜接斷裂，還會使讀者“知之、好之、樂之”。

五、結語

思維的不同造成了語言表達形式、風格的不同，翻譯其實是在兩種思維之間架起溝通的橋梁。理解語言差異背后的原因，還需要理解原語的實質，脫去原文的外殼，把漢語的“虛”轉化成英語的“實”，虛實相化，各展所長。

最后附上許淵沖先生模仿老子《道德經》第一章所寫的《譯經》作為總結。“譯可譯，非常譯。忘其形，得其意。得意，理解之始;忘形，表達之母。得意忘形，求同存異：翻譯之道。”

參考文獻：

[1]包惠南.文化語境與語言翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2001.

[2]包惠南，包昂.中國文化與漢英翻譯[M].北京：外文出版社，2004.