巡游紀(jì)功七刻石

秦王并六國，一天下，車同軌，書同文。其數(shù)次巡視天下，讓大臣銘功紀(jì)事，留下了七通刻石。這些刻石不僅記載了大秦帝國的豐功偉業(yè)，也體現(xiàn)了秦王朝端莊、整飭、雅致的帝國之風(fēng)，創(chuàng)造了中國小篆的典范，正如魯迅所稱其為“漢晉碑銘所從出”。因此研究中國碑刻書法，不能不研究秦刻石。

一、秦始皇出巡與七刻石

司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》詳細(xì)記載了贏政一統(tǒng)天下稱秦始皇帝后，于第二年開始出巡，在其五次出巡中，除第一次出巡隴西等地沒有刻石外，其他四次均有刻石銘記大秦功業(yè)活動(dòng)。

秦始皇二十七年（前220），秦始皇首次出巡，至隴西、北地、雞頭山等地，是對西北邊地的出巡。此次出巡并未有刻石記功之事；秦始皇二十八年（前219），秦始皇第二次出巡，登嶧山，刻立《嶧山刻石》。又登泰山，刻立《泰山刻石》。再登之罘，立石，頌秦德卻未刻辭。再登瑯琊，刻立《瑯琊刻石》。此次出巡共立四石，刻三石；秦始皇二十九年（前218），秦始皇第三次出巡，登之罘山，完成上年已立未刻刻石《之罘刻石》，新刻《東觀刻石》；秦始皇三十二年（前215），秦始皇第四次出巡，登碣石，刻立《碣石刻石》；秦始皇三十七年（前210），秦始皇第五次出巡，巡視地為南方，至云夢澤、九嶷山、丹陽、錢塘、上會稽山（在今浙江紹興市東南），刻立《會稽刻石》。其隨后過吳郡、北上至瑯琊、榮成山、之罘山。至平原津，染病，卒于山丘平臺（今河北廣宗）；秦二世元年（前209），秦二世與群臣再次出巡，并于秦始皇七刻石上原文辭后全部加刻詔辭。

七刻石為秦始皇自其統(tǒng)一天下后的第三年，四次出巡，歷時(shí)九年，逐次刻成。又秦二世元年補(bǔ)刻文字，歷時(shí)10年。七刻石分布于河北秦皇島，山東嶧山、泰山、瑯邪、之罘，浙江會稽，均在華夏東部，多臨海之山。

二、秦七刻石的刊刻及傳奇記載

1、《嶧山刻石》

《孟子·盡心上》日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”東山即嶧山。秦始皇首次東巡登臨嶧山后，和儒生們商議在嶧山上刻石銘記秦帝國豐功偉業(yè)。以此開始了秦始皇連續(xù)性刻石銘功活動(dòng)，也開啟了中國后代以刻碑銘功紀(jì)事的傳統(tǒng)。《嶧山刻石》是秦刻石第一碑，也是中國歷史上銘功記事第一碑。

然惜《史記》并無記載《嶧山刻石》的銘文。北魏酈道元《水經(jīng)注》曾記其事：“秦始皇觀禮于魯，登于嶧山之上，命丞相李斯以小篆勒銘山頂，名日書門。”唐封演《封氏聞見記>記北魏太武帝曾登嶧山，可能是厭惡秦始皇的自吹自擂，派人推倒了該碑。但因該碑文字規(guī)整，堪為楷則，仍為人們多所摹拓。邑人不堪奔波，遂聚薪焚之。故致殘損。以至后人便看不到此碑了。杜甫《李潮八分小篆歌》云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”說明唐代尚存失真的、筆畫變得粗肥的木刻本。北宋歐陽修《集古錄跋尾》則記載：北宋時(shí)嶧山已無《嶧山刻石》。五代則有鄭文寶于長安國子學(xué)刻其師徐鉉摹本。清嘉慶年間王昶《金石草編》卷四載：“《嶧山碑》刻有《始皇詔》《二世詔》兩種，碑陰有鄭文寶題記楷書5行，‘長安本’明時(shí)已斷為兩截，拓本未見不斷者。”徐鉉所摹、鄭文寶所刻《嶧山刻石》現(xiàn)存西安碑林。

鄭文寶所摹刻的嶧山碑，圓首方座，高218厘米，寬84厘米，兩面刻文，共15行，滿行15字。嶧山刻石共計(jì)222字。前為始皇詔，計(jì)144字，后“皇帝日”計(jì)78字，字略小，為秦二世元年（前209年）加刻詔辭，前后相隔10年，碑文和書法皆為秦相李斯所作。

整個(gè)碑文記述的是秦始皇繼承王位，凡二十六年，平定天下。在群臣陪同下巡視天下，登臨嶧山后，反思既往亂世，在于分封諸侯，以成爭端。即使五帝也不能禁止。而今秦始皇，不再分封，置設(shè)郡縣，一統(tǒng)天下，因而，兵家戰(zhàn)火不再興起，百姓安居樂業(yè)，澤世長久。群臣詠頌，刻石以記。

2.《泰山刻石》

距嶧山約百余公里的北部就是泰山，而泰山傳說是無懷氏、伏羲、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等歷代帝王受天命舉行封禪的地方。自信勝過三皇五帝的秦始皇自然不會放過能宣揚(yáng)自己皇權(quán)神授的機(jī)會。故其在嶧山完成刻石后，就與群臣商議封禪祭祀天地山川之事，然后登上泰山，在泰山上刻立銘功石碑后，舉行了封禪祭祀儀式。這就是秦始皇刻立《泰山刻石》的原委。《史記·秦始皇本紀(jì)》記之云：“議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。”

《史記》比傳刻石文字多出3字。按秦刻石當(dāng)是仿照秦早期《石鼓文》刻石傳統(tǒng)的發(fā)展。《石鼓文》每句四言。秦始皇刻石銘功文字也當(dāng)為每句四言格式。如此，則其凡56句、共144字為確。加秦二世時(shí)補(bǔ)刻78字，共計(jì)222字。規(guī)模、字?jǐn)?shù)與《嶧山刻石》同。

《泰山刻石》于宋代金石文獻(xiàn)，如歐陽修《集古錄跋尾》、歐陽柒《集古錄目·原目》、趙明誠《金石錄》均有記載。而其時(shí)劉跤《泰山秦篆譜序》記載最詳。關(guān)于《泰山刻石》的形制，北宋劉跂曾兩度登泰山，考察原石形制，其描述該石形制為：“蓋四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字，字從西南起，以北、東、南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有‘制日可’字，復(fù)轉(zhuǎn)在西南棱上。每行字?jǐn)?shù)同，而每面行數(shù)不同如此，廣狹不等。居然可見。其十二行是始皇辭，十行是二世辭，以史記證之，文意皆具。”

按《泰山刻石》與《嶧山刻石》字?jǐn)?shù)相同，其原碑石形制也當(dāng)相仿，當(dāng)為方柱四面刻字形制。西安碑林所存《嶧山碑》陰陽兩面刻字大碑形制，是宋人鄭文寶只為傳留徐鉉摹刻字形而刻，形制不當(dāng)為真。

明代安國跋華氏真賞齋藏所藏《泰山刻石》有166字。商承祚、容庚皆認(rèn)為是宋人摹本，非拓于原石。徐無聞以字形與其它秦刻石比對，認(rèn)為其字形與其它碑比較有大異，當(dāng)是宋人據(jù)原石摹刻又對部分缺損文字補(bǔ)書刻的拼湊本。明嘉靖后，此石僅存二世詔書四行29字，存于在碧霞元君祠西墻外的玉女池旁。清雍正年間，此石又被移置碧霞元君祠之東走廊。乾隆五年，碧霞祠遭火災(zāi)，石失蹤。嘉慶二十年春，蔣因培發(fā)動(dòng)人員尋找，在玉女池中覓得殘石兩塊，尚見“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十殘字。到宣統(tǒng)時(shí)尚存9字。以文字內(nèi)容，其顯為秦二世刻辭。《泰山刻石》殘石現(xiàn)存于岱廟。

《泰山刻石》前部文辭和《嶧山刻石》類似，也述說秦始皇一統(tǒng)天下，出巡視察，登泰山而思天下。后部則說諸業(yè)都有規(guī)章可循，合理發(fā)展。皇帝傾聽各種意見，早起晚睡，不懈治理國家。其制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，宣揚(yáng)經(jīng)義，傳承先賢圣哲之志，各盡職守，落實(shí)于各個(gè)方面。遵奉遺訓(xùn)，永遠(yuǎn)將重大的囑托傳承下去。有文稱刻石文為秦始皇詔，顯然是錯(cuò)誤的。《泰山刻石》較之《嶧山刻石》文詞內(nèi)容更多記述秦始皇思慮實(shí)施治國方略，卻并無記述祭祀天地之語。

3、《瑯琊刻石》

秦始皇于泰山刻石銘功、封禪完畢后，東至渤海，經(jīng)過黃睡，視察成山，登臨三面環(huán)海的之罘山。但此次登之罘山只立了碑石，并詠頌了頌贊秦德的文辭，卻并未刻石，便匆匆下山了。到底發(fā)生了什么事情，是什么原因?qū)е铝饲厥蓟屎痛蟪紓兊拇颐﹄x去已不得而知。在之罘山刻字則要到次年再次登山之時(shí)了。

秦始皇離開之罘并沒有返回京都成陽，而是來到了瑯琊。瑯琊的環(huán)境把秦始皇吸引住了，竟在這里住了三個(gè)月。并遷三萬戶人口于此。他在這里則完成了立石，刊刻銘頌大秦功業(yè)的刻石活動(dòng)。《史記》云：“南登瑯邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復(fù)十二歲。作瑯邪臺，立石刻，頌秦德，明得意。”

《瑯琊刻石》頌辭72句，句4言，為288字。頌辭后又列述隨行諸大臣議立刻石之事，109字，共計(jì)597字。再加二世增刻78字，則總計(jì)475字，是秦刻石中文字最多的一通。

《瑯琊刻石》和《泰山刻石》一樣，是能夠幸運(yùn)地得以保留下原石刻字的秦刻石。宋趙明誠《金石錄》載日：“右秦瑯琊臺刻石，在今密州。其頌詩亡矣。獨(dú)從臣姓名及二世詔書尚存，然亦殘缺。熙寧中蘇翰林守密，令廬江文勛模拓刻石，即此碑也。”畢沅、阮元著《山左金石志》曾詳記瑯琊臺及瑯琊刻石情況：“臺三成，成高三丈許。最上正平，周三百步有奇。東南西三面環(huán)海，迤北為登臺沙道。臺上舊有海神祠、禮日亭、皆傾圯。祠垣內(nèi)西南隅，秦碑在焉。……以工部營造尺計(jì)之，石高丈五尺，下寬六尺，中寬五尺，上半寬三尺，頂寬二尺三寸，南北厚二尺五寸。今字在西面。……碑之秦始皇頌詩及從臣姓名久剝?nèi)ィ袼嬲撸缽墓倜霸t書十三行八十六字，字徑二寸。”可知《瑯琊刻石》高一丈五，上窄下寬，僅西面殘留文字，其它三面文字已剝蝕不見。僅殘存二世詔文字13行86字。后其又遭雷火，至民國再次尋找殘石，仍得13行79字。該殘石現(xiàn)藏中國國家博物館。

《瑯琊刻石》和《泰山刻石》是當(dāng)下存世的僅有的兩通秦刻石。從存世殘碑文字看其和《泰山刻石》形態(tài)風(fēng)格一類。較之《嶧山刻石》則顯得古樸渾厚，筆畫稍粗。而《嶧山刻石》相同字，除筆畫稍細(xì)、氣息稍弱，筆畫彎曲度稍異外，字體結(jié)構(gòu)相同，可證《嶧山刻石》摹出原石，必非向空虛造。

4、《之罘刻石》與《東觀刻石》

秦始皇于其二十八年初登之罘雖立好了碑石，擬好了文辭，進(jìn)行了吟誦，卻沒有刻石。次年由成陽徑直來到之罘。此次則不僅刻立《之罘刻石》，還在此山刻立了另一塊刻石，即《東觀刻石》。這兩通刻石文辭都詳細(xì)收錄于《史記》中。

為什么在之罘山會刻兩通刻石呢？我們認(rèn)為《之罘刻石》當(dāng)是上一年的遺留工作，而《東觀刻石》則是當(dāng)年的全新工作。雖然《之罘刻石》啟首文字云：“維二十九年，時(shí)在中春”，但不排除，是將原來的頌詞只將前面的時(shí)間修改而成。

《集古錄目·目次》載有之罘山刻石碑目。歐陽修《集古錄跋尾》、趙明誠《金石錄》均記載“之罘山秦篆遺文”，有二十余字可見，為“二世詔”文。歐陽修懷疑其真實(shí)性。之后則再無實(shí)物和記載蹤影。

5、《碣石刻石》

在秦始皇于其二十八年、二十九年連續(xù)兩年在山東境內(nèi)及東海之濱出巡刻五石后，又在三年后的三十二年再次東巡，他這次來到了渤海灣的碣石山，又刻《碣石刻石》。《碣石刻石》秦始皇辭，4言，33句，共142字。《史記》詳載。文字內(nèi)容歌頌了秦始皇建國后，國家穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)的盛世局面，但秦后歷代金石文獻(xiàn)均未見著錄。

6、《會稽刻石》

在秦始皇登碣石山刻《碣石刻石》后，又五年，其再次東巡至浙江紹興會稽山，祭大禹，刻立《會稽刻石》。《史記》詳載《會稽刻石》文辭。其凡四言，72句，共288字。文長次于《瑯琊刻石》。雖秦一統(tǒng)天下已達(dá)十一年，但頌辭前部仍不厭其煩歌頌秦滅六國一統(tǒng)天下的功業(yè)，后部則是詠頌秦始皇治國的方略與成就。文辭雖長，但仍多為鼓吹之浮詞諛語。

《會稽刻石》為秦始皇出巡的最后一通刻石。北魏酈道元《水經(jīng)注》記云：“秦始皇登會稽山，刻石紀(jì)功，尚存山側(cè)”。唐張守節(jié)《史記正義》載：“其碑見在會稽山上。其文及書皆李斯、其字四寸，畫如小指，圓鐫。”可知，在北魏和唐代還存有《會稽刻石》實(shí)物。但宋代金石卻未見著錄。很有可能的是，至北宋時(shí)，其石已毀。元紹興學(xué)宮翻刻長安本《嶧山刻石》時(shí)，在其碑的另一面也依據(jù)舊拓翻刻了《會稽刻石》。清康熙年間，《會稽刻石》文字曾被磨去，改刻他字。乾隆五十七年（1792），紹興知府李亨特囑錢泳以申屠氏本雙鈞上石，由劉征重刻。1887年此碑由原府學(xué)宮移置于大禹陵碑廊。《會稽刻石》高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。光緒二十七年（1901），又有錢泳版本再度翻刻于焦山。