透視中國詩學體系的一個獨特貢獻

詩人應當有三個明確：明確時空，明確心境，明確技巧。時空是表達的源頭，心境是表達的過程，技巧是表達的實現。把這三個元素獨立開來認識，即便對一個元素本身有不同認識也會產生不同的詩學個性。這三個元素的不同搭配則更能產生不同的詩學品格，一種搭配比例就是一種詩人風格甚至是一首別致的詩歌，一萬種搭配比例就有一萬首不同詩歌。

30年前，一群詩人集聚，從體驗型詩學的精微之處提出了“三明”，即明確時空、明確心境、明確技巧，強調“大”的意識，呼吁大時空、大心境、大技巧。以“三個明確”組構的詩群，被簡稱成了“三明詩群”。極富戲劇性的是，詩人們提出的“詩學三明”的集聚地，就是中國福建的三明市，詩學上的“三明”追求與這個詩群的現實活動中心地三明市的地名暝暝之中如此巧合，仿佛歷史注定要在那樣一個時期誕生這樣一個詩群。三明詩群的藝術追求高蹈在詩意的天際，活動與聯絡的地緣中心落地在美麗的三明市，詩群作者則分布在全球五大洲。

如今，對于三明詩群而言，“三明”已經不單單是一個地緣關系了，“三明”已是一個精神符號、一處心靈棲居。大時空、大心境、大技巧，這三大詩學元素在30年前是一個應當予以“明確”的倡導，而30年來的實踐過程，卻呈現著一個不斷突破的軌跡。1984年，三明詩群對大時空、大心境、大技巧的單薄闡述，經過詩群作者從原45人的自我突破到陸續200余人的加入，現今已經豐滿成了一個厚重且卓有成效的先進詩學隊伍，并且仍在成長，呈現了現代詩歌的純粹詩性。2015年5月15日，在北京“中國文學論壇三明詩群專場”研討會上，謝冕教授指出：“三明詩群的理論很有預見性，當下中國最需要三明詩群這樣的詩歌。”（見《三明日報》2015年5月25日都市新聞版）

突破大時空

時空是詩歌創作活動的起點與落腳點，是詩人永遠的修為。詩人不能沒有時空定位，詩歌時空不是物理時空，不是生活秩序，不是現實與歷史的簡單交叉。正如劉勰所言“思接千載，神與物游”，詩歌時空是心理時空，是靈魂遨游的宇宙，是神秘而透徹的內心世界。

30年前，三明詩群在全國現代詩群體大展的宣言上是這樣認識大時空的：“走出狹隘現實圈的熒圍，著力人生時空拓展。中國現代詩難以偉岸世界，最重要的原因是詩人們心甘情愿為現實圈所圍困。因此，我們倡導突圍脫困，走向民族文化意識的深層，走向大時空無邊渾沌的人類存在，走進籠罩心靈的無邊困惑，嚴峻地正視現實中的異化、失落、尋根等一系列命題，把握困惑，破譯困惑，在大困惑中呈現人的重量和質量。”顯然，這個認識抓住了人性核心，并帶有那個時代的濃厚色彩，其局限之處已被詩群的創作實踐極大地突破了，一個嶄新的大時空從三明詩群的作品中呈現出來。

大時空從太極出發，從有限直抵無限，無極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生時空，翻翻滾滾，無邊無際。三明詩群的早期成員從西方浪漫派、現代派回游到中國古典詩學，爾后的新生代從西方后現代溯源至東方古典詩觀，這不是一條簡單的詩群發展曲線，詩人們因此走進了民族傳統精髓領地，騰起了詩歌大時空，生生息息，無窮無盡，彌漫著心靈世界最大的創作自由。東方傳統裹挾著西學精華，推動三明詩群不斷跨越詩學邊際，不斷拓展大時空。大，就大在內心的自由無限，沒有東方束縛，沒有西方羈絆，一個時間可以容納無數空間;沒有對抗，沒有排斥，一個空間可以存儲無數時間。

三明詩群的詩人們在對大時空的突破里盡情揮灑著各自的創作才華，展露了萬千人生視角，眾多詩學個性集合起來，反映了三明詩群獨特的詩人形象定位：與詩歌從生活來又回到生活去相呼應，詩人以個性創作，與公眾同在，是高于凡人的凡人。所高之處何在？大時空使詩人從生活中的凡人升華起來，通過無際的內心飛翔修煉，重返現實生活時，又復歸為一介凡人。這正是“三重山境界”所揭示的原理，詩人的凡人外表之中懷揣了一個大時空，得以“情飛揚，志高昂，人靈秀”（習近平語）。

大時空提升了詩人風貌，釋放了詩歌正能量。于是，詩人再也不會被柏拉圖的理想國驅逐，一旦如信天翁般掉落甲板也不怕水手的煙斗燙傷。詩人有著開闊的胸襟，胸藏萬千大眾，成為美的化身，提升著社會的精神領地。詩人有著純正品格，獨立不遷，不同流合污，成為社會文明的化身。詩人有著高端境界，靈氣鼓蕩，歷經自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后達到“從心所欲不逾矩”（孔子語），與天地萬物交融。

如此大時空，是永恒的修煉。

吐納大心境

心境是詩歌創作的構思狀態，一頭連著時空，一端接著技巧。“大心境”是一門內省的詩歌創作功夫。

30年前，三明詩群倡導“大心境”，曾做過這樣的闡釋：“拓展創作思維領地，呈現虛靜心境。迷狂創作的年代已經過去，中國傳統的虛靜創作心態應該復歸，應該溶匯現代觀念之后達到更高層次。我們從大時空的凝神觀照中全方位延伸半徑，求得虛靜，追求撫古今為一瞬、觀四海為點滴。詩人的經驗積淀在最深處，迸發出知性，妙語無窮。”當年的這個認識扣準了虛靜狀態對心境之“大”的功效，強調了傳統回歸對拓展思維的作用，它的極端性在后來30年的實踐中，被三明詩群眾多詩人們所突破，最明顯的是在堅持虛靜心態的同時，不僅撿回了浪漫派的迷狂方式，而且增添了后現代的“平面性”與“懸浮式”的構思方法，詩人們不再拘泥于一種虛靜的方式，而是多路探索“大心境”的自由之路，這是一個有“吐”有“納”的生動格局。

現如今，三明詩群的詩人們從表面到深層，對“大心境”有了一個本質性的理解，這就是：在天人合一之中實現大心境，在物我交融中無限地拓寬創作思維。這是一次集體進步，盡管個性化程度不一，眾多作品透露的構思痕跡不難使人感受到詩人創作心境的廣闊與活躍。也就是說，不論虛靜還是迷狂抑或平面懸浮，只要進入天人合一，就能夠求得大心境。

天與人都有一個共同的生命本原，這個認識是從天人合一求取大心境的詩學基礎。詩人超越自我情志以及外在物相的局限，超越感官所及的具體意象，超越時空和生命的有限，獲取人生及宇宙的奧秘，獲得自我外化與自我實現，直達自身與宇宙萬物的生命底蘊，這就是“天人合一”。這一詩學共性也是求取大心境的共有規律，而詩人們各自思維方式的個性差別，又使詩群呈現了此起彼伏、心態各異的鮮活局面。

有了大心境，就有了心態的剪裁，正所謂“題材選對了，寫作就成功了一半”（蔡其矯語）。大心境仿佛是大時空通往大技巧的“守門人”，哪些內容精彩，就放其通行，哪些內容有損詩人形象或詩歌品質，則堅決堵之。舉凡不能構成天人合一的，必然是心境雜質，必屬剪裁的對象。

孜孜不倦，升華精神，返樸歸真，把不可糅合的給糅合起來，打迷茫中求取明朗，從對抗中生成和諧，在特殊中見出普遍，這一切在三明詩群的“大心境”中都成了司空見慣的隨手現象。大心境之“大”，大在凝神面之“小”，大在思維的“集中”與“簡約”。

這門內省吐納功夫，修煉無止境。

夯實大技巧

技巧屬于文本范疇。現代詩是無格律的自由體，一萬首現代詩就是一萬闕格律，反倒造成了技巧的高難度。

“大技巧”的追求，經過30年體驗，回過頭來說，實際上是一種詩學涵養問題。當年，三明詩群對“大技巧”的提倡是這樣認識的：“超越刻意性的技巧，倡導純樸自然。刻意的技巧實為笨拙，我們主張技巧的無為運用。任何變形都是寫實，任何超現實的夢幻都是愿望的達成。潛在于技巧無為運用深層的是返樸歸真，它在特定的作品中賦予所有言語詞匯以嶄新的內涵，使之構成張力網絡，給你心知跨度，給你觀感打擊。”這個認識造就了三明詩群大量的精品，30年來幾乎沒有鬧出爭議，呈現著向深度細化、向高度升華的趨勢，并且豐富了詩歌“創作技巧庫”，所謂“心知跨度”與“觀感打擊”的表象提法，如今已演變出“韻力說”的詩學理論。

“大技巧”的提出，強調的是全面掌控寫作技巧，然后把全部技巧都忘掉，忘卻之后再來寫詩，這就是技巧的無為運用。這樣的追求可以使寫作從刻意中擺脫出來，實現返樸歸真，這樣的返樸歸真是以語言技巧為核心的。

在當下中國詩歌寫作中，缺乏技巧是普遍現象，玩弄技巧只是個別現象。最突出的問題是語言問題，“語言鋪張浪費”現象十分嚴重，使詩人成了“語言土財主”。在這種普遍的“語言土財主”前面，三明詩群顯得克制，詩歌語言濃縮而純粹，詩句通透仿佛可以呼吸，所呈現的詩質與意味迸發著鼓鼓的韻力。

三明詩群的語言之路，不同詩人有不同的走法，但是，卻有著“兩象”的同質。“兩象”指的是詩歌語言的形成，講究了“象思維”的貫徹，講究了“象征”理念的引領。

“象思維”指的是意象被三明詩群當作語言的內核，成為詩家語的來源。在三明詩群的寫作中，意象是思維，確切說，是語言的思維。意訴諸于象，象訴諸于言，這樣就構成詩歌語言，也就是詩家語。離開了意象的語言是散文語言而不是詩歌語言，只有通過“象思維”形成的語言才是詩家語。這就摒棄了那些對意象呈現不起作用的字詞，不放過任一詞語的錘煉，正因為這樣，才有了三明詩群普遍的語言濃縮或精煉的現象。他們善于從意象的視聽味嗅觸五種感官來演繹字詞句子，為了表意的到位常常打穿感官的壁壘進行通感組合，使三明詩群的作品普遍有著鮮活的語言特色，甚至，還發現了“象節理論”，以意象節奏為內在韻律來主導推動語言音韻的外部韻律。

舉凡意象所在，必有象征。象征似乎是三明詩群與生俱來的手法，以可感的意象語言表達不可感的意義。精煉的用辭與無處不在的意蘊，構筑了詩人獨到的隱喻體系。由于個性的不同，表達的樂趣又呈現著不同的審美情調，使象征愈發生動。

對“兩象”特質的探索，三明詩群還蘊藏著無數變數。所謂大時空、大心境、大技巧，對于三明詩群來說是一種美學自覺，它的產生來自對三明詩群早期創作的理論概括，又回到詩群創作中實踐與批判，重在堅持不懈，貴在突破創新。30年的探索，使三明詩群形成了獨特詩學體系，等待著在新的顛覆中躍進。同時，作為一個地緣詩學群體，三明詩群的成員求同存異、求異存同，各自彰顯著鮮明的創作個性與才華，以無窮的潛力推動詩群整體為建設繁富強健的中國現代漢詩做貢獻。

文學史表明，一個流派或一個文學群體的存在大約都在五六十年光景，三明詩群已經發展了30年了，仍然人才輩出、勢頭強勁，處在旺盛的品牌成長期，也許，未來可以成為中國現代詩發展建設的案例之一來分析。

（作者單位：福建省三明市文聯）