“非專業教育者”的人文思想光輝

摘 要：漢娜·阿倫特是20世紀最偉大、最具原創性的思想家、政治理論家之一，被人們稱為“魏瑪共和國的怪女子”“亞里士多德絕望的女兒”。到目前為止，國內學界關于漢娜·阿倫特政治思想理論的研究與論述已經相當系統與深入，但事實上，阿倫特在晚年對于教育哲學同樣進行了相當深入的思考與論述，雖然她自詡為教育領域中的“非專業的教育者”，但其哲學思想中的教育理念，對當今的醫學教育具有極大的指導意義和借鑒價值。

關鍵詞：漢娜·阿倫特；教育理念；醫學教育；指導意義

漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日）是20世紀最偉大、最具原創性的思想家、政治理論家之一，被人們稱為“魏瑪共和國的怪女子”“亞里士多德絕望的女兒”。阿倫特于1906年出生于漢諾威的一個猶太人家庭，原籍德國。青年時期，阿倫特在馬堡和弗賴堡大學攻讀哲學、神學和古希臘語，后轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，并獲得哲學博士學位。1933年納粹上臺后，猶太人的身份使阿倫特不得不開始了她的流亡生涯。她先至巴黎，后于1941年來到了美國，并于1951年成為美國公民。

一、漢娜·阿倫特及其教育哲學思想簡述

到目前為止，國內學界關于漢娜·阿倫特政治思想理論的研究與論述已經相當系統與深入，阿倫特也因此廣泛地被人們描述和定義為“女政治思想家”或“女哲學家”。但事實上，阿倫特在晚年對于教育哲學同樣進行了相當深入的思考與論述，雖然她自詡為教育領域中的“非專業的教育者”，但在《教育的危機》（The Crisis in Education）一文中，她系統地闡述了誕生性、傳統與權威兩個方面和教育的關系，她指出，“我們必須果斷地把教育從其他領域（大部分是公共領域）中分離出來。”這就打破了原有的教育格局，將處于教育情境中的人和事與處在其他人類社會和政治關系領域中的人事關系明確地區分開來。這在一定程度上賦予了教育全新的內涵和意義——教育并不是教給學生某些生活的技藝，而是讓那些通過出生來到世界中的“新來者”獲得屬于這個世界和愛這個世界的經驗和能力。

1.誕生性和教育

這一觀點提出于20世紀60年代的美國教育危機之后，阿倫特指出：在面對教育時我們應當回到最初的地方，即通過出生來到這個世界的客觀方式。這種誕生性理論暗指一個事實：新生的人通過誕生源源不斷地來到世界上，逐漸成長，慢慢介入社會的運轉和與他人的關系。在這一過程中，教育起著至關重要的作用，它決定了我們如何看待這個世界，是否愿為之承擔責任；教育也決定著我們如何愛我們的孩子，是否能夠讓他們健康地成長，并為將來更新他們共同的世界做好準備。同時，誕生給世界帶來了新的生命和新的開始，強調這一無限傳承、延續的過程也在無形中有力地對抗了消極的人“終有一死”論，同時賦予了教育可能的新意義。教育是引導新生的人進入世界，并擁有更新世界能力的最有效途徑，一個人能在歷史舞臺上扮演什么分量的角色，與他所受過的教育直接相關。教育作為人類社會的一項最基本活動，它的面貌絕不是一成不變的，而是伴隨著新人類的出生、到來而不斷更新，這就要求我們在社會的飛速發展過程中，必須適當地停下來思考，我們究竟在做什么。

2.指向性和教育

在阿倫特看來，“理性與知性的分野，正是兩種心智活動——思考（thinking）和知悉（knowing）之間的不同，也正刻畫了兩種不同的關懷領域，前者的關懷是意義（meaning），后者關懷的是認知（cognition）?！边@段話明確區分了理性和知性，指出了激發理性的最根本因素是對意義的追求。

教育無疑是一種理性的活動，教育的最基本功能在于發展人性、培養人格和改善人生。由此可見，促使教育這種理性行為不斷向前發展的最大意義便是實現人的發展，必須以人為中心。學校作為教育活動的直接載體，處在受教育者原本生活環境（如家庭）與外面世界之間的特殊位置，學校不是世界，也不能假裝成世界，只能為身處其中的受教育者提供一個認識世界、不斷嘗試和創造新事物的場所和機會。因此，教育必須具有明確、直接的指向性，那就是對于完整、健全的人的培養。

二、漢娜·阿倫特教育哲學理念對于醫學教學的指導意義

通過論述我們不難發現，漢娜·阿倫特的教育哲學思想在本質上是一種人本思想，其研究的主要對象在于受教育者而非教育本身，研究其教育哲學思想，對于我們現在研究的醫學教育，具有極大的指導意義和借鑒價值。

在當下的消費經濟時代，人生存的終極目標往往建立于個人財富利益的最大化和物質生活的不斷豐裕之上，機器化、信息化的時代，社會生活本身就像一部高速運轉的機器，人便是機器上高速運轉的、個體之間無顯著差異性的齒輪。在這樣的背景之下，人的生活目標越來越明確和單一，所學、所想的一切都與利益直接相關，沒有時間、更沒有興趣去思考生活、思考人生。而當今教育的主要任務則變成了培養人在某一方面的生存技能，進而將這一技能變成謀求某個職業的利器，以滿足自身社會消費的需求。

在醫學類院校的專業課程教學過程中也存在著類似問題，有些教師由于受到某些功利因素的影響，在教學過程中一味追求進度，照本宣科對學生進行“填鴨式”教學、只重技能訓練而忽視對學生人文素質的培養，將學生變成學習、背書的機器，長此以往，使學生漸漸背離“健康所系，性命相托”的醫學生誓言，不僅無法培養學生的學習興趣、無法使學生領悟到醫者救死扶傷的精神內涵，更會給學生造成一種錯誤的認知——將醫生職業簡單當成日后的一種謀生手段。這會使學生在學習過程中表現得急于求成、不求甚解，直接影響其當前的學習和日后的發展。

阿倫特的教育哲學理論指出，如果教育只單純以知識和技能的訓練為最終目標，那么這是教育的退化，最終將導致受教育者人格素養的降低。在當今社會，知識的外在形式、操作方法以及相關科學技術理論已經越來越容易被大多數人學習和掌握，學習者學習知識的目的大多直接指向其轉化為可操作性技術理論后能夠帶來的經濟效應，他們所關心的是學習所能帶來的直接經濟效益，排斥那些可操作性、實用性較低的學習內容，熱衷于知識和利益之間的相互轉化而忽視知識對智慧、內涵的直接作用。

醫學學科作為一門理論性、技術性并重的特殊學科，要求教師在教學過程中合理地安排教學內容，為學生樹立明確的學習目標，正確掌控教學進度，真正將學生作為教學的主體。一旦學生出現急于求成、盲目追求技巧等浮躁、功利的心態，一定要及時給予糾正，必須真正與教育的“成人”“立人”等根本要求相一致，確保學生的醫學學習生涯健康、穩定的向前發展。

參考文獻：

[1] Hannah Arendt，The Crisis in Education，Between Past and Future， New York：Penguin Books 1977：p195.

[2]劉鐵芳，曹婧.“撒向世界的思想酵素”：漢娜·阿倫特教育哲學思想簡述[J].教育學報，2010.6（3）：16-19.

？誗編輯 段麗君