高句麗墓室壁畫藝術(shù)探析

摘 要：壁畫藝術(shù)在藝術(shù)史上有著悠久而輝煌的歷史，高句麗墓室壁畫在不同的時(shí)期其藝術(shù)表現(xiàn)也都各不相同。早期壁畫通過人物風(fēng)格的刻畫和簡(jiǎn)練的線條再現(xiàn)出墓室主人的生前日常活動(dòng)場(chǎng)面，主要是灰白繪畫手法；中期壁畫以墓室主人的宗教生活為主題，其畫面風(fēng)格主要是運(yùn)用平色繪畫的圖案裝飾；晚期壁畫以墓室主人所尋求的死后空幻的極樂世界為主，主要刻畫巨幅四神，是墓室主人死后升仙愿望的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高句麗壁畫；藝術(shù)表現(xiàn)；構(gòu)圖；線條藝術(shù)；審美法則

項(xiàng)目：本文系吉林省社科規(guī)劃項(xiàng)目 “高句麗紋飾圖案研究”階段性研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：2012B345

高句麗墓室壁畫歷史悠久，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，它不僅向后人展示了高句麗民族生活方式，還傳達(dá)了高句麗民族對(duì)于美的詮釋。高句麗墓室壁畫傳承于漢代，分早期、中期、晚期三個(gè)歷史時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的繪畫風(fēng)格、造型特點(diǎn)、內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)都各不相同。

一、早期高句麗壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間（從1231年至1273年），高句麗勢(shì)力不斷對(duì)外擴(kuò)大，從而與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁。從美川王到好太王年間，高句麗經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)泰民安。中原農(nóng)業(yè)的引進(jìn)提高了高句麗農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使百姓生活穩(wěn)定。安逸的生活，使統(tǒng)治階級(jí)生活更加腐化、貪享玩樂。高句麗皇室和貴族為了炫耀自己的力量，大量地修建陵墓，大多是單室墓，表面建筑很不平整，四壁均抹白灰找平，并在白灰上作畫。壁畫內(nèi)容多為社會(huì)生活題材，主要表現(xiàn)宴飲、歌舞百戲、車馬儀仗、出行隊(duì)伍、山林逐獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等。其中角抵墓是最典型的代表，男女主人穿家居服垂足而坐，前方有一個(gè)桌子，擺放著各種飲食，旁邊有男女侍從持巾具侍奉，表現(xiàn)出高句麗貴族的飲食生活。

（一）早期高句麗壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法

1.等級(jí)嚴(yán)明的人物藝術(shù)刻畫

在人物刻畫上，高句麗墓室繪畫按照嚴(yán)格的封建等級(jí)刻畫，根據(jù)君尊臣卑、官尊民卑、男尊女卑和妻尊妾卑來(lái)區(qū)分人物的大小。在人與山的刻畫上，遵從“人大于山”的夸張藝術(shù)表現(xiàn)手法，將山水樹木等景觀作為人物的陪襯，具有很強(qiáng)的裝飾性。如集安的《舞踴墓狩獵圖》中，山巒顯然很小，是典型的“人大于山”的藝術(shù)描繪手法。

2.簡(jiǎn)練的線條藝術(shù)

線，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，將人物的個(gè)性和復(fù)雜的內(nèi)心以簡(jiǎn)潔的的線條塑造出來(lái)。運(yùn)用簡(jiǎn)練的線，總結(jié)出形象輪廓，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，這在中國(guó)繪畫史上有著重要的地位。如《舞踴墓》圖中，線主要塑造人物、動(dòng)物、樹木、花鳥、房屋建筑、器皿等形象。線條的使用惟妙惟肖，自如的線條構(gòu)成了豐富的畫面，使得畫面具有韻律感和節(jié)奏美。畫中用四條曲線及線條的粗細(xì)相間來(lái)表現(xiàn)山的形象，用12條線段勾畫出弓箭。同時(shí)可以看出，在人物和動(dòng)物的形象上都是簡(jiǎn)單的線條。雖然線條簡(jiǎn)單，但是也能表現(xiàn)出人狩獵的場(chǎng)景。畫面中圓滑的線條，大方得體，表現(xiàn)富于彈性，給人以情景再現(xiàn)的視覺享受。

（二）早期高句麗壁畫藝術(shù)的畫面構(gòu)成

早期高句麗墓室繪畫中的墓主人生前生活場(chǎng)面大多是程式化帶狀構(gòu)成形式。作者根據(jù)墓主人的意圖、生活內(nèi)容和故事情節(jié)的發(fā)展，有秩序地體現(xiàn)出時(shí)間關(guān)系的故事及事物主次關(guān)系的形象。畫面中的人物姿態(tài)和場(chǎng)景的變化相對(duì)緩和，是通過出行、狩獵以及月舞等場(chǎng)面進(jìn)行逐步深入引導(dǎo)來(lái)表現(xiàn)的。

其次是滿幅式構(gòu)成，就是把整個(gè)畫面都充滿，不僅有秩序，而且每個(gè)單體之間不會(huì)相互掩蓋，使整幅畫看上去很飽滿。如高句麗《長(zhǎng)川1號(hào)墓室壁畫》中整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)緊湊，各個(gè)單體之間的空隙較少，人物眾多，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，內(nèi)容非常豐富。

二、中期高句麗壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)

公元5-6世紀(jì)，高句麗墓室繪畫發(fā)展到中期，彩色壁畫出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的墓室繪畫表現(xiàn)出早期人類在壁畫創(chuàng)作方面的造詣，為此后的壁畫發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。但大多形象用平色和純色的手法，色彩并沒有任何的變化，但是畫面看上去統(tǒng)一感很強(qiáng)烈，畫面的自然形態(tài)升華為平面藝術(shù)形態(tài)。

一幅畫的構(gòu)成中無(wú)處不見點(diǎn)的運(yùn)用，點(diǎn)是畫面構(gòu)成中重要因素。壁畫中的花紋圖案就是充當(dāng)了點(diǎn)的角色，花紋的出現(xiàn)使畫面看上去更加緊湊、勻稱，不僅豐富了畫面還使整個(gè)畫面更加完整。

作為點(diǎn)出現(xiàn)的蓮花，在墓室壁畫中比較多見。蓮花是佛教崇尚的花卉，因其“出污泥而不染”，在佛教中具有重要的地位。早期高句麗墓室壁畫中的蓮花是以寫實(shí)的手法為主，大小不同，各有各的形態(tài)。到了中期，蓮花開始由寫實(shí)轉(zhuǎn)向圖案化，朱紅色的蓮花擺放整齊，作為裝飾性圖案占據(jù)了整個(gè)平面。

三、晚期高句麗壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)

高句麗社會(huì)進(jìn)入了末世，王室貴族之間的矛盾加劇，壁畫內(nèi)容反映出高句麗貴族不再將自己生前的活動(dòng)作為追求，而是將自己的后世寄托在神靈世界。祈求神靈的保護(hù)，因此會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)所重視。在壁畫中有朱雀、玄武、青龍、白虎的形象，其中在早期壁畫中就有體現(xiàn)，但是圖像較小，在畫面中不占有主要地位，而晚期的壁畫中形象規(guī)范，形體碩大，以五盔墳5號(hào)墓藻井4幅壁畫中的體現(xiàn)最為形象。

（一）晚期高句麗壁畫的表現(xiàn)手法

1.形象刻畫手法

高句麗墓室繪畫采用了簡(jiǎn)化變形的藝術(shù)手法刻畫壁畫中的形象。在簡(jiǎn)化方面，簡(jiǎn)化而不簡(jiǎn)單，通過對(duì)畫面進(jìn)行處理使復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活得以概括和提煉，形成有秩序的整體。高句麗墓室壁畫中在山的造型上，用一大片平涂的顏色和幾條波浪線不斷地上下疊放，使形象清晰，簡(jiǎn)單明了。

2.畫龍點(diǎn)睛，鑲嵌點(diǎn)綴

晚期高句麗壁畫直接在加工平整的石壁上繪畫，除了繪畫，作者將鑲嵌手法也運(yùn)用到其中，豐富了高句麗墓室壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，使壁畫看上去更加富麗堂皇。典型代表是集安五盔墳5號(hào)墓壁畫中動(dòng)物和鳥類等形象，大多用青玉、寶石、黃金等來(lái)鑲嵌，十分奢華。

（二）晚期高句麗畫面構(gòu)成

高句麗墓室壁畫在結(jié)構(gòu)上以墓道為中軸，皆為左右對(duì)稱的格局，墓室壁畫的設(shè)計(jì)者為了適應(yīng)這種格局，在壁畫構(gòu)圖中大量采納嚴(yán)格的中軸對(duì)稱形式，注重畫面的整體感。南壁的《力士圖》就是運(yùn)用對(duì)稱的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)力士的威猛與高大，托梁力士雙腿蹲下欲起，雙手托著房梁。人物形象準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑，從整體到局部，以身體為軸心，左右對(duì)稱，畫法一致，均勻分布。

在高句麗繪畫中的仿木結(jié)構(gòu)構(gòu)成是比較獨(dú)特的表現(xiàn)形式，繪制者用黑色的顏料在畫面中畫成影子，代表木質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種繪畫手法受漢代的建筑影響，將仿木結(jié)構(gòu)用平涂的手法來(lái)表現(xiàn)，面積較大，這是高句麗墓室壁畫后期成熟的表現(xiàn)。后來(lái)遼代墓室壁畫中也有這種圖畫出現(xiàn)，可見高句麗仿木表現(xiàn)形式為豐富壁畫手法起到重要作用。

四、高句麗壁畫藝術(shù)的審美法則

（一）統(tǒng)一與變化相結(jié)合

統(tǒng)一與變化相結(jié)合是一切事物的變化規(guī)律，同時(shí)在繪畫當(dāng)中也需要追求這一審美法則，不僅會(huì)形成畫面的美感也會(huì)增強(qiáng)視覺效果。由于高句麗墓室繪畫內(nèi)容豐富，變化多樣，必然會(huì)在統(tǒng)一中尋求變化和在變化中講究統(tǒng)一，這不僅是高句麗墓室壁畫的審視美法則之一，也是我們現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作所應(yīng)注意的關(guān)鍵問題。

（二）條理與重復(fù)結(jié)合產(chǎn)生秩序美

形成畫面創(chuàng)造秩序美感的重要原則是條理與重復(fù)相結(jié)合。對(duì)事物有規(guī)律的組織與安排稱之為條理，這是畫面構(gòu)圖的基本原則。在現(xiàn)實(shí)生活中的樹干與樹枝是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而《角觝墓》壁畫中的樹干和樹枝安排具有條理性，并反復(fù)運(yùn)用這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，此墓中的整棵樹每根樹枝都開著小花，而且樹枝造型相似，上下整齊排列。雕刻家在對(duì)畫面的處理上采用了各種藝術(shù)手法，進(jìn)行了規(guī)律、條理的組織與安排，表現(xiàn)出“美”，作為畫面藝術(shù)形態(tài)的自由。重復(fù)就是把形象進(jìn)行有規(guī)律的重復(fù)安排，在高句麗墓室繪畫中運(yùn)用橫豎對(duì)稱排列、重復(fù)的造型、組成規(guī)矩的圖案，使畫面產(chǎn)生單純整齊的美感。

（三）對(duì)比與調(diào)和中創(chuàng)造和諧

高句麗墓室壁畫中運(yùn)用對(duì)比的手法鮮明的突出每個(gè)形象的特點(diǎn)，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠增強(qiáng)視覺的刺激性。主要表現(xiàn)在造型上的大小對(duì)比，畫面的主題突出。但是，有些畫面給人帶來(lái)生硬的感覺，會(huì)讓人覺得不舒服，這是因?yàn)樗皇且晃兜貜?qiáng)調(diào)對(duì)比，在整個(gè)畫面當(dāng)中不僅需要對(duì)比還需要通過調(diào)和來(lái)制約，使其統(tǒng)一。在對(duì)比中創(chuàng)造和諧，高句麗墓室壁畫中使用了對(duì)比與調(diào)和的手法，才創(chuàng)造出來(lái)具有和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美感。

綜上所述，高句麗墓室壁畫藝術(shù)獨(dú)具特色，藝術(shù)形式豐富。高句麗墓室壁畫的繪畫手法、構(gòu)圖方式都具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。其次，通過研究深刻的了解高句麗民族文化藝術(shù)，對(duì)廣大專業(yè)人士在創(chuàng)作繪畫時(shí)有所借鑒和創(chuàng)新，為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作拓寬道路，同時(shí)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：

李娜，通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究生。

劉亞非，通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，研究生。