油畫(huà)自畫(huà)像在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)中的價(jià)值

摘 要：有著悠久歷史的自畫(huà)像，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直深深地吸引著人們，自畫(huà)像在當(dāng)代美術(shù)中的價(jià)值是不言而喻的。油畫(huà)自畫(huà)像以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特點(diǎn)，成為了自畫(huà)像發(fā)展中濃墨重彩的一筆，是自畫(huà)像藝術(shù)中一種不可或缺的表現(xiàn)形式。油畫(huà)自畫(huà)像之所以有如此高的藝術(shù)價(jià)值不僅與它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式有關(guān)，更與它所蘊(yùn)含的時(shí)代發(fā)展背景和展現(xiàn)出來(lái)的不同時(shí)代人們的審美觀念有重要的關(guān)系。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，優(yōu)化自畫(huà)像的價(jià)值又體現(xiàn)出了新的內(nèi)容，人們對(duì)于油畫(huà)自畫(huà)像在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)中的價(jià)值也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)自畫(huà)像；中國(guó)當(dāng)代美術(shù)；價(jià)值

油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展歷史，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只有短短的百年。在這短短的百年時(shí)光中，我國(guó)的畫(huà)家?guī)缀鯇⑽鞣矫佬g(shù)歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種油畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行了一一研究和實(shí)踐，并且在此基礎(chǔ)上，如今我國(guó)也形成了一個(gè)近乎完善的油畫(huà)藝術(shù)體系。油畫(huà)自畫(huà)像在這樣的背景之下不斷地發(fā)展起來(lái)，形成了我國(guó)美術(shù)中極具特色與魅力的一類藝術(shù)作品。

在中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)舞臺(tái)上，如今正是一番生機(jī)勃勃的繁榮景象，油畫(huà)在當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)中也是如此。當(dāng)代的中國(guó)美術(shù)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了更多的新作品、新風(fēng)格、新理念。其中，自畫(huà)像作為一種以自我形象為原型的藝術(shù)作品，更是在這種不斷創(chuàng)新的環(huán)境下提出了更多的新意，展現(xiàn)出了更大的魅力。其實(shí)自畫(huà)像不僅僅只是簡(jiǎn)單的一個(gè)“畫(huà)家形象”，在自畫(huà)像的背后實(shí)際上蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著一個(gè)畫(huà)家甚至是一個(gè)時(shí)代的審美品格。一個(gè)優(yōu)秀富有責(zé)任感的畫(huà)家畫(huà)自畫(huà)像不僅僅是為了表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，還為了引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種思考。也正是基于此，自畫(huà)像被賦予了更廣泛的意義。本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)自畫(huà)像在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)中的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、從傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

看種種當(dāng)代油畫(huà)自畫(huà)像的價(jià)值

所謂傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這里我們借助沃爾夫林的一句話更好地解釋這一概念。沃爾夫林曾言，文藝復(fù)興時(shí)期意大利造型樣式就是歐洲古典主義傳統(tǒng)造型觀念的典范。與相同的是，油畫(huà)因?yàn)槠渥陨砑夹g(shù)和材料的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)的古典繪畫(huà)有了潛在的將人物形象進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)的可能。這種可能，也就是傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

如今，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)也更多地融入后現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，但是由于我國(guó)是在工業(yè)革命尚未完全完成的情況之下就匆匆進(jìn)入了信息時(shí)代，因此在藝術(shù)發(fā)展方面仍舊表現(xiàn)出來(lái)一定的欠缺。最主要的欠缺就是缺少像西方那樣全方位的發(fā)展和實(shí)踐。中國(guó)當(dāng)代自畫(huà)像在這樣一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的大背景之下也體現(xiàn)出同時(shí)具備現(xiàn)代和后現(xiàn)代的雙重特點(diǎn)，并且為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立起到重要的作用。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)自畫(huà)像主要有以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。

（一）再現(xiàn)的模仿性

雖然說(shuō)中國(guó)油畫(huà)自畫(huà)像完全源于西方，但是在其發(fā)展過(guò)程中和中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神并沒(méi)有產(chǎn)生矛盾，相反的二者進(jìn)行了很好的融合。通過(guò)對(duì)中國(guó)油畫(huà)自畫(huà)像作品特點(diǎn)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其重要的特點(diǎn)就是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的模仿成為延續(xù)傳統(tǒng)的一個(gè)重要的方式。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，我國(guó)畫(huà)家劉小東在2005年到2006年期間曾經(jīng)創(chuàng)作出一幅名為《一男二女》的油畫(huà)。雖然這幅畫(huà)是其獨(dú)自創(chuàng)作的一幅新作品，但是透過(guò)這幅作品，人們還是能夠隱約看到庫(kù)貝爾于1866年創(chuàng)作的作品《沉睡》。這實(shí)際上就是因?yàn)閯⑿|這幅作品對(duì)庫(kù)貝爾的《沉睡》進(jìn)行了參考，尤其劉小東作品中的兩個(gè)女模特，她們的造型很明顯參照了庫(kù)貝爾的《沉睡》。當(dāng)然在自畫(huà)像領(lǐng)域，畫(huà)家們對(duì)前人作品的參考情況并不少，例如在我國(guó)明清時(shí)期，許多畫(huà)家在創(chuàng)作自畫(huà)像的時(shí)候都喜歡將自己化成一個(gè)樵夫的形象，在溪邊或是垂釣，或是濯足，一副悠然自得的形象。實(shí)際上這種現(xiàn)象和當(dāng)年作為“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘畫(huà)的一幅漁人形象的半身自畫(huà)像有很大關(guān)系。雖然羅聘不是漁人，但是在自畫(huà)像中卻將自己化成一位漁人，作者所要表達(dá)的那種不問(wèn)朝政、怡然江湖的心態(tài)也躍然紙上。因此在畫(huà)家所處的朝政混亂的時(shí)代，他們也借此形象來(lái)設(shè)計(jì)自己的自畫(huà)像，同時(shí)也表達(dá)自己的某種思想。

（二）觀念作品的大大眾性

在眾多的作品之中，只有那些能夠被群眾欣賞和認(rèn)可的作品才能更好地發(fā)展起來(lái)，并且成為藝術(shù)的主流。自畫(huà)像雖然是畫(huà)家對(duì)自己形象的描繪，但仍舊可以做到創(chuàng)新，做到吸引大眾的眼球。這一點(diǎn)對(duì)畫(huà)家的設(shè)計(jì)理念有著較高的要求。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題，在2008年第七屆的上海雙年展中，畫(huà)家岳敏君畫(huà)了一幅并不是很有新意的自畫(huà)像，但是在展出時(shí)備受關(guān)注，吸引了大量觀眾的眼球。這是因?yàn)楫?huà)家岳敏君在創(chuàng)作自畫(huà)像的時(shí)候巧妙地將自己的形象融合到了一個(gè)奇幻的人龍世界，他的自畫(huà)像不論是在視覺(jué)上還是表現(xiàn)形式上都給觀眾以巨大的沖擊，透過(guò)這幅作品，人們仿佛可以看到畫(huà)家與作品一樣豐富有趣的內(nèi)心。這種巧妙的設(shè)計(jì)，不僅滿足了當(dāng)代大眾的審美要求，縮短了創(chuàng)作者與觀眾之間的距離，而且為自畫(huà)像的創(chuàng)作帶來(lái)了全新的理念。

（三）審美取向的異樣性

中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中素來(lái)不重視對(duì)人的個(gè)性的表現(xiàn)，相反的，其注重的是天人合一的思想，因此傳統(tǒng)美術(shù)作品更多的是對(duì)自然山水的描繪，借景抒情，頗為含蓄。油畫(huà)自畫(huà)像的發(fā)展對(duì)這一傳統(tǒng)的觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。與中國(guó)傳統(tǒng)觀念不同，油畫(huà)自畫(huà)像注重的就是對(duì)人物個(gè)性的表現(xiàn)，畫(huà)家的性格、感情才是一幅自畫(huà)像的靈魂所在。在油畫(huà)自畫(huà)像的沖擊之下，我國(guó)藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上有了很大的變化，并且逐漸開(kāi)始注重對(duì)人物個(gè)性的表現(xiàn)，我們可以把其稱之為是審美取向的異樣化，但是不可否認(rèn)，這種異樣化正是當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展最重要的動(dòng)力。

二、油畫(huà)自畫(huà)像在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)體系中精神價(jià)值體現(xiàn)

在復(fù)雜的社會(huì)大背景之下，單純只是為了描繪畫(huà)家的形象，而沒(méi)有更深層次思想內(nèi)涵的油畫(huà)自畫(huà)像作品是極少的。或者換種說(shuō)法，倘若一幅油畫(huà)自畫(huà)像僅僅志在描繪畫(huà)家的形象，其顯然也無(wú)法成為一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品。畫(huà)家的油畫(huà)自畫(huà)像實(shí)際上體現(xiàn)著畫(huà)家的精神取向，甚至可以說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值的發(fā)展方向。我國(guó)新生代畫(huà)家在其油畫(huà)自畫(huà)像中自然也在一定程度上體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值發(fā)展方向。

（一）批判現(xiàn)實(shí)

當(dāng)前，我國(guó)新生代畫(huà)家的精神價(jià)值主要有兩個(gè)傾向，其一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，其二就是對(duì)美好精神家園的崇尚。畫(huà)家們通過(guò)對(duì)生活犀利的觀察，從而在他們的藝術(shù)作品中往往體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)和精神面貌，揭示這那個(gè)時(shí)代所存在的問(wèn)題。以畫(huà)家劉小東作為一個(gè)例子，畫(huà)家劉小東的作品通常都是以最直接的現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，從而社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行直接卻又深入的揭露。畫(huà)家把他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的感受和思考融入到了其自畫(huà)像作品之中，進(jìn)而給觀眾帶來(lái)情感上的沖擊，引發(fā)觀眾的思考。可以說(shuō)，畫(huà)家在作品中對(duì)社會(huì)的反映真實(shí)畫(huà)家作品的價(jià)值所在。將畫(huà)家自畫(huà)像中畫(huà)家的形象隱去之后，我們看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和嘲諷，畫(huà)家用最直接的方式將社會(huì)問(wèn)題再現(xiàn)于觀眾的眼前，讓觀眾去直視問(wèn)題，進(jìn)行思考。這種精神內(nèi)涵和價(jià)值取向是作品的靈魂，也是研究當(dāng)代自畫(huà)像的存在的價(jià)值所在。

（二）精神向往

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日漸充裕，自然人們?cè)趯?duì)精神領(lǐng)域的追求也就越來(lái)越高。在這種背景之下，任何一種僅僅有優(yōu)秀的表現(xiàn)形式但卻不能滿足人們精神需求的作品是不能被人們所喜愛(ài)并且不斷發(fā)展的。對(duì)精神家園的向往可以說(shuō)是任何一門(mén)藝術(shù)都孜孜以求的終極目標(biāo)，美術(shù)作品更是如此。畫(huà)家們通常通過(guò)對(duì)自畫(huà)像的描繪來(lái)表達(dá)自己的精神向往，并且從某種程度上也代表了這個(gè)時(shí)代一部分人的精神向往。例如家蘇新平曾經(jīng)就畫(huà)過(guò)兩張自畫(huà)像，并且這兩張自畫(huà)像都給人一種畫(huà)像中的人正在向自己的心靈世界進(jìn)行訴說(shuō)的感覺(jué)。其中的一張，雖然整個(gè)畫(huà)面中只有一個(gè)仰望天空的人物頭像，但是畫(huà)像中人物的姿態(tài)、眼神、甚至整個(gè)畫(huà)面質(zhì)樸夕陽(yáng)的顏色都給人一種寧?kù)o祥和、又充滿對(duì)未來(lái)無(wú)限憧憬的感覺(jué)。而另一張，畫(huà)像中的畫(huà)家張著雙臂，透過(guò)其嚴(yán)肅的表情和靈動(dòng)的姿態(tài)，我們仿佛可以看到畫(huà)家正在擁抱自己的未來(lái)。

（三）自我表現(xiàn)揭露本我

畫(huà)家為自己描繪自畫(huà)像，實(shí)際上是畫(huà)家對(duì)自己的一種審視和關(guān)心，在這個(gè)過(guò)程中，畫(huà)家對(duì)自己的審美和情感實(shí)際上也會(huì)發(fā)生變化，因此也就表現(xiàn)出來(lái)不同的繪畫(huà)意圖。有的畫(huà)家，對(duì)自己的價(jià)值比較關(guān)心，因此他們的自畫(huà)像更多的是表現(xiàn)自己的社會(huì)地位、精神品格，他們的自畫(huà)像往往志在提升自己的形象，贊美自己。但是有的畫(huà)家則志在表現(xiàn)真實(shí)的自己，例如梵高、卡洛等，他們的自畫(huà)像實(shí)際上就是他們對(duì)自己內(nèi)心世界的探索，是對(duì)自己形象的理解。所以說(shuō)根據(jù)畫(huà)家審美取向的不同，他們創(chuàng)作的自畫(huà)像，或者典雅、高貴或者凄美、動(dòng)人。

三、 油畫(huà)自畫(huà)像在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)中

繪畫(huà)形式的價(jià)值體現(xiàn)

任何一項(xiàng)藝術(shù)，當(dāng)人們對(duì)它的熟悉達(dá)到了一定的程度并且有了較多的經(jīng)驗(yàn)之后，就會(huì)在原有的基礎(chǔ)上對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)進(jìn)行審視和創(chuàng)新。油畫(huà)自畫(huà)像的發(fā)展也是如此，隨著人們對(duì)其的了解掌握不斷深入，其表現(xiàn)形式也愈來(lái)愈多樣化。這些繪畫(huà)形式都是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)形式的重要部分，隨著時(shí)間的推移，這些形式或被歷史淘汰或被洗刷得更加熠熠生輝，它們都終將為中國(guó)美術(shù)的繼續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注入最新鮮的血液。

油畫(huà)雖然是一門(mén)來(lái)源于西方的繪畫(huà)藝術(shù)，并且在傳入之初與我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式顯得格格不入，但終究隨著時(shí)間的推移和眾多藝術(shù)家們不懈的努力在一步步地發(fā)展。如今，油畫(huà)自畫(huà)像在穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)在延續(xù)著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。總而言之，油畫(huà)自畫(huà)像對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展有其重要且不可替代的作用。在中國(guó)美術(shù)的漫漫發(fā)展道路中，藝術(shù)家們定會(huì)一直處在發(fā)現(xiàn)原有的油畫(huà)自畫(huà)像形式不能滿足時(shí)代的要求，然后進(jìn)行不斷創(chuàng)新，也正是在這樣的循環(huán)之中，中國(guó)美術(shù)藝術(shù)才能向更好的方向發(fā)展。

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作者單位：

銅陵學(xué)院