朋友是另一個(gè)自己

唐宋八大家之一的王安石著《讀孟嘗君傳》，不足百字，全文錄之：

世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

對(duì)王安石的論述，自可見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者年輕時(shí)讀此文，覺(jué)得王安石實(shí)在好抬杠，好挑剔。老年再讀，拋開(kāi)他別的論點(diǎn)，只談他“擇人交友”之說(shuō)，同善者、智者交友的主張，深感此公的論述確有可取之處。

中國(guó)有“觀(guān)其友，知其人”的古訓(xùn)；古羅馬留下的《朋友論》，有“朋友是另一個(gè)自己”的名言。思想家西塞羅說(shuō)：“朋友只存在于好人之間”；“勿要求朋友做壞事，若朋友讓你做壞事，你也不要去做”。友誼必須是真誠(chéng)的。孔夫子有“友直”之說(shuō)，即只同正直的人交朋友。世人對(duì)“酒肉朋友”一向是鄙視的。如果“朋友”只是吃吃喝喝，相互利用，甚至一起干壞事，那只能是狐朋狗友，為正直的人所不齒。一個(gè)人同什么人交朋友，從一個(gè)側(cè)面透露出其價(jià)值取向和人生追求。焦裕祿交的朋友之一，是農(nóng)村一個(gè)貧困的孤身老人，老人病危時(shí)，他深夜頂風(fēng)冒雪去照顧。孔繁森將兩個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，作為至親好友，自己賣(mài)血撫養(yǎng)他們。湖南省委原副書(shū)記鄭培民交的朋友中，有殘疾人，生活特困的人。無(wú)論自己多忙，這些朋友有事，總是主動(dòng)幫助。就是同他們通電話(huà)，也要對(duì)方先放下電話(huà)，自己再放。這種領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間無(wú)私、高尚的關(guān)系，以朋友論之，沒(méi)有絲毫的勢(shì)利眼，沒(méi)有絲毫的求私雜質(zhì)，是人間最真摯友情的流露。

當(dāng)然，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，同各界人士來(lái)往是必須的，對(duì)形形色色的人，甚至行為不端者，也不能嫌棄，而應(yīng)給予耐心說(shuō)服和真誠(chéng)幫助。但這些年，逐漸功利化，特別是某些領(lǐng)導(dǎo)干部，在人際交往中嫌貧愛(ài)富，結(jié)交大款，依傍大款，同這樣的人呼朋喚友，稱(chēng)兄道弟；為了討好對(duì)方，謀取私利，不惜犧牲國(guó)家利益，甚至傷天害理，上躥下跳，為“朋友”取得不正當(dāng)好處。在西部一個(gè)貧困省份，它的省會(huì)自然也不富有。但這個(gè)城市的市長(zhǎng)助理，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，卻受賄上千萬(wàn)元。此人以手中之權(quán)，與各類(lèi)開(kāi)發(fā)商廣交“朋友”，他的“朋友”有三個(gè)層次：一是有10多人組成的核心圈，他們利益攸關(guān)，生死與共。二是有50多人經(jīng)常禮尚往來(lái)的“朋友”，送他重金。三是托其辦事者的一事一報(bào)的“朋友”。這種所謂朋友，完全是相互利用的犯罪團(tuán)伙。一個(gè)省的老大，專(zhuān)同財(cái)大氣粗的企業(yè)高管交“朋友”，把自己的兒子托給這樣的“朋友”來(lái)“培養(yǎng)”，回過(guò)頭來(lái)讓財(cái)政部門(mén)注資給這個(gè)企業(yè)。財(cái)政部門(mén)有關(guān)人員，寫(xiě)信給這個(gè)一把手，說(shuō)如此為之不妥。而此“一把手”在來(lái)信上連批了7個(gè)“放屁”。這個(gè)省級(jí)一把手“如此交友”，完全糟蹋了朋友這個(gè)稱(chēng)呼。

曾有媒體披露，有個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)娜讼蛲锟湟骸拔铱梢栽?5分鐘內(nèi)將市委書(shū)記招來(lái)?！惫唬粋€(gè)電話(huà)，那人急忙趕來(lái)。一些公務(wù)員巴結(jié)有錢(qián)人的丑態(tài)，使人惡心。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部交友的功利化，受損的不只是個(gè)人形象，首先傷害的是行政的公正和清明，是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒化。有責(zé)任感和自尊心的公務(wù)人員，都應(yīng)從大局著想，慎重交友。