生態美學視域下“鶴文化”藝術設計的原則

[摘 要]研究生態美學，我們把自然、生態作為必不可少的內容。有學者認為生態美學就是以人與自然的生態審美關系為基礎，然后涉及到人與自然，人與社會，人與他人，人與自身的生態審美關系。因此，我們又把它叫做生態存在美學。生態美學視域下的“鶴文化”藝術設計，就應該以生態美學、景觀生態學、生態文化學和后現代藝術作為基礎理論，這些理論主要從三個方面指導具體的“鶴文化”藝術設計。

[關鍵詞]生態美學;鶴文化;設計原則

[中圖分類號]J05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）01 — 0089 — 02

生態美學，就是生態學和美學相應而形成的一門新型學科。是運用生態學的理論和方法研究美學，將生態學的重要觀點吸收到美學之中，從而形成一種嶄新的美學理論形態。它有狹義與廣義兩種認識。狹義的生態美學著眼于人與自然環境的生態審美關系，提出特殊的生態美范疇。廣義的生態美學是在后現代語境下，以生態哲學為指導與觀照，從人與自然的審美關系出發，涉及人與社會以及人自身等多重審美關系，試圖建立起一種人與自然和社會達到動態平衡、和諧共生的生態美學觀。它研究的是人與自然、社會及人自身的生態審美關系，是一種符合生態規律的當代存在論美學。

如此看來，生態美學視域下的“鶴文化”藝術設計，就應該以生態美學、景觀生態學、生態文化學和后現代藝術作為基礎理論，這些理論主要從三個方面指導具體“鶴文化”藝術設計， 即自然生態原則、社會人文原則與經濟功用原則，自然生態原則包括氣候、生態、水文等方面因素的設計原則，而社會人文原則包括美學、社會學、文化學等方面因素的設計原則，經濟功用原則包括土地使用的經濟原則、品牌使用的經濟原則、公共活動的功用原則等。

一、自然生態原則

“鶴文化”藝術設計的自然生態原則包括維持城市生命與非生命系統、維護城市生物多樣性、改善城市氣候和調節城市水文平衡四個原則。

（一） 維持生命與非生命系統原則

自然環境是生命活動的基礎，是生物新陳代謝的介質，而城市中的后文化景觀作為自然化人工環境，和公園綠地共同維持著城市生命系統和生命活動的整體聯系，與生態平衡密切相關。齊齊哈爾地處祖國的北部邊陲，屬于寒地氣候區域，具有寒地城市的一般特征：氣溫低，日照和白晝時間短，風大、雨水少，通常以雪的形式降水，季節變化明顯等。這些氣候特征決定了“鶴文化”藝術設計要考慮其地域的氣候、自然風貌等特點，注重高寒地區城市公共空間的承載力和生命承受力。

“鶴文化”藝術設計中要充分考慮到河流、土地、陽光、空氣等自然要素在空間上的緊密結合，使其成為城市人類與其他生物維持生存，以及城市良好生態環境長久存在的不可缺少的要素，而這正是城市維持生命與非生命系統正常運行的基礎。

例如，齊齊哈爾市扎龍濕地由烏裕爾河下游流域的一大片永久性季節性淡水沼澤地和無數小型淺水湖泊組成，周圍是草地、農田和人工魚塘，地貌類型以沼澤為主，植物群落以蘆葦為主。多年來，齊齊哈爾市委、市政府極其重視扎龍自然保護區的生態保護和生態設計，重視“鶴文化”生態保護和藝術設計同城市生命系統和生命活動的整體聯系，與生態平衡和諧一致，形成了完善的生態循環系統。

（二） 維護城市生物多樣性原則

維護多樣物種生態美是人與其自身生存環境的協調共生之美，是整個生態系統的生命關聯和生命共感。生態美體現的是主體（人）與客體（自然）的和諧依存關系，主體既從屬于客體，又獨立于客體具有一定的自發性，主體參與到客體的生態過程中，以自身的行動對客體的發展施加影響，當影響促進客體發展時，則被視為人與自然的生命關聯而引發的一種生命的共感與歡歌，即物種多樣性的和諧共生。

例如，齊齊哈爾扎龍自然保護區，有魚類46種，隸屬于9科。兩棲類有四科六種，分別為極北鯢、大蟾蜍、花背蟾蜍、無斑雨蛙、黑斑蛙、黑龍江林蛙。爬行類有鱉和麻蜥兩種。獸類21種，隸屬5目9科。昆蟲類277種，隸屬于11目65科。鳥類約260種，隸屬17目48科。這里成為各種鳥類生息繁衍的樂園：棲息著重點保護鳥類41種，其中國家一級保護鳥類8種，國家二級保護鳥類33種。全球鶴類15種，在扎龍就有6種，占全國鶴類種數的66.7%。扎龍是丹頂鶴最為重要的繁殖地，全世界現存丹頂鶴2000多只，本區就有500多只的繁殖種群，占全球丹頂鶴總數的四分之一。

（三） 改善城市氣候原則

對于“鶴文化”藝術應用來說，應該合理的保留原場地自然野生植被，利用野生植被有效去除土壤中的重金屬以及各種有害物質，并適度栽培易成活的人工植物，合理布局綠化，使高大的喬木、低矮的灌木和綠地形成防風林帶，有效地改善周邊微氣候環境。

例如，齊齊哈爾市勞動湖全長7.5公里，水域面積達320公頃，是許多候鳥的棲息地。近年來，市委、市政府先后投入大量資金，對勞動湖水域進行綜合治理改造，形成了北起城防堤入水閘門，經北湖公園、秀水公園、西泊公園、卜奎公園、龍沙公園、嫩江公園和泄水閘門至嫩江的獨特景觀帶。這些舉措，極大地改善了齊市市區的氣候環境。

（四） 調節城市水文平衡原則

在調節城市水文方面 ，L.B. Leopold 指出：“所有土地使用的變化都會影響一個地區的水文狀況，其中，城市化影響最為強烈”〔1〕。

“鶴文化”藝術設計，一般是由濕地、淺灘、透水性鋪裝和硬質鋪裝等組成，合理地分布這些景觀區域，對于削減洪峰具有重要的作用。在“鶴文化”藝術設計中，必須合理地分布這些與水相關的要素，才能調節城市的水文平衡，使城市達到可持續發展的良性循環。

二、社會人文原則

“鶴文化”藝術設計的人文性是整個人類生產、生活、活動的藝術成果和文化結晶，是人類對自身發展過程科學的、藝術的概括，是物化的歷史。“鶴文化”藝術設計要強調景觀的文化性和人文特性，這是鶴文化歷史的再現。景觀是物質基礎，是人文的載體，人文是內涵，是精神層面的東西。“鶴文化”藝術設計的人文性體現著深厚的文化積淀，具有審美價值和審美意義 。廣義來講，它包括影響城市文化的思想意識、社會心理、生活方式、生活習俗以及價值觀、審美觀等，具有深刻的文化語義。

（一）改善城市景觀的美學原則

綠地與水域是指用以栽植樹木花草、水體所占有的區域和布置的配套設施，并被賦以一定的功能與用途的場地。城市綠地與水域能夠提高城市自然生態質量，有利于環境保護;提高城市生活質量，調試環境心理;增強城市地景的美學效果;增加城市經濟效益;有利于城市防災;凈化空氣污染。綠地與水域是城市的重要組成部分，它們被稱為城市的“肺”，具有調解環境、凈化空氣、消除污染等重要作用。開辟“鶴文化”藝術設計景觀區，不僅是齊齊哈爾市經濟社會發展的重要基礎資源，也是齊齊哈爾市自然環境的重要組成要素。“鶴文化”藝術設計景觀多樣性對一個城市的穩定、可持續發展以及人類生存適宜度的提高均有明顯的促進作用。

（二） 豐富城市生活的社會原則

“鶴文化”藝術設計應滿足人們多樣性的活動需求。由于城市的快速發展，城市中的娛樂場所逐漸減少、自然區域不斷消失，己經嚴重影響了城市生活質量，“鶴文化”藝術設計應為緩解這種局面起到重要作用。如：鶴泉園原是齊齊哈爾市區內的一個常年阻塞的爛泥水塘，后經整頓清理，成為一座清凈典雅的園林，園中有池，池內養有丹頂鶴，池上有橋，小巧別致，更有一座長廊位于北側，供人們休息賞景、文體娛樂。

（三） 塑造城市特色的文化原則

“鶴文化”是齊齊哈爾市打造文化品牌的重要內容，多年來“鶴文化”的建設，使得“鶴文化”長期融入城市生活，不僅塑造了城市的物質形態，更塑造了城市的文化精神，體現了城市的歷史積淀。彰顯出鮮明的地方特色。據不完全統計，齊齊哈爾市區就有鶴主題的雕塑、壁畫達100多處，帶有“鶴”、“鶴城”字樣的牌匾、廣告標語更是星羅棋布。已初步形成了濃厚的“鶴文化”特色景觀。如：彰顯著“鶴文化”的齊齊哈爾市文化大街上的典雅的路燈，不僅對市區道路進行了美化，而且向市民傳遞著鮮明的“鶴文化”主題信息。

三、經濟功用原則

“鶴文化”藝術設計還應注重經濟功用原則，即從經濟和功能角度出發來設計“鶴文化”的景觀區、城市雕塑、建筑、路標、服務設施等，以最小的資源代價換取最大化的休息、散步、慢跑、滑水、溜冰等活動的場地。所以，“鶴文化”藝術設計中的開發利用、場地的功能安排和綠地環境等是決策的關鍵，也是城市更新與發展的制約因素。

（一）土地使用的經濟原則

“鶴文化”藝術設計所需的土地是城市的稀缺資源，由于其非可再生的資源特性，應通過合理規劃、有效使用，發揮土地的最大經濟價值，這是“鶴文化”藝術設計的重要目標。也就是說，應該合理規劃、有效使用，發揮土地的最大經濟價值。

（二）品牌使用的經濟原則

品牌意味著市場定位，意味著產品質量、性能、技術、裝備和服務等經濟價值，它最終體現了企業的經營理念。品牌是有靈魂、有個性、有環境特征的，是活生生的，具有潛在的經濟價值。據統計，截止到2005年末，齊齊哈爾市以“鶴”命名的企業有146家，經國家注冊含有“鶴”字的產品與服務商標有200多個〔2〕。這些品牌已經在社會上產生了良好的經濟效益。

（三）公共活動的功用原則

“鶴文化”藝術設計應具有開放性、文化性、自然性和景觀性等多樣性的特點，因而，對被包圍在高密度建設環境中的人們來說，具有特殊的公共活動使用價值。如：在齊齊哈爾市區建筑一批標志性的集約化、藝術化、現代化的“鶴文化”主題廣場、“鶴文化”休閑公園、“鶴文化”藝術走廊、“鶴文化”休閑娛樂中心、“鶴文化”旅游度假村等，既彰顯了“鶴文化”主題，又為市民提供了公共活動的場所。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 王向榮.生態與環境城市可持續發展與生態環境調控新論〔M〕.南京：東南大學出版社，2000.

〔2〕 李允光.做好鶴文章讓鶴城更富強〔J〕. 理論觀察，2007，（02）.〔責任編輯：譚 蕊〕