以感性教育為主的美學課程教學范式探索

【摘 要】作為感性學的美學，在我國的人文學科中有其特殊性，依據其學科特性，要有對應的教學方法與策略。文章從三個方面予以了論述， 以感性體驗作為學習的元點，以立體課堂的建立為其實現手段，最終通過審美實踐達到審美教育作為其歸宿。

【關鍵詞】高峰體驗 " "立體課堂 " " 感性實踐 " " 美學

美學這門學科成立的最原始意義便是“感性學”，以彌補、修正當時理性主義至上、理性主義泛濫的時代風氣。實踐證明，理性主義并非當初人們樂觀預見的那樣給人類社會的發展帶來無盡的福祉，它的負面影響也是顯而易見的。故此，一股反理性主義思潮此后此起彼伏，從未間斷。爭論理性與感性孰優孰劣并不明智，也無必要。事實是，感性能力的強弱高低與人生的快樂、幸福、意義充盈感、終極價值的實現等更為密切。這也是美學或大學美育課程的真正價值所在。另外，中國文化具有鮮明的民族特色，重視人的感性實踐，尤其在思維模式上，輕視純思辨的理性思維，注重以感性為主的形象思維，發展的是人的詩性智慧。綜上所述，無論是美學學科成立的初衷，還是我國民族文化的實際，兩個方面都昭示該學科應當立足于以感性教育為主這一理念。

一、以個人生命中的高峰體驗作為美學學習的元點

美學學科源自西方，是標準的舶來品。正因如此，該學科就不可避免地具有濃厚的西方形而上學的理性思辨色彩，而這一點恰恰成了套在美學教師頭上的緊箍咒，怎么解也解不開，真是剪不斷，理還亂。面對著80后、90后的學生，把這一個個抽象的術語、范疇、理論教給他們，真是“戛戛乎難哉”！學生往往乘興而來，茫然而歸，美學最終成了無美之學。

行不通便要反思，在困境中突圍的方向之一，應當避免把學生投入到各種抽象理論的汪洋大海中致使其茫然無知。要啟示學生找到各自的學習起點——人生中的高峰體驗，把人生中最難忘、最激動、最刻骨銘心的事件記錄下來，這對于以后的學習具有莫大的幫助。之所以重視曾經有過的審美體驗，原因在于要幫助學生找到一個學習的依托、憑據。有了它，學生所學便有了驗證不至于茫然，不至于迷失方向。難怪朱光潛先生晚年寄語美學學習者說：“不通一藝莫談藝，實踐實感是真憑。”這句話關鍵點在于一個“憑”字，這個字可以說是美學學習的真諦，離開它，美學便是在玩理論游戲，在玩文字游戲。美學學習要始終不離審美感受，不離審美體驗。朱光潛先生強調藝術實踐，強調生活實踐，目的只有一個，即實感，真切的審美感受。作為一個一輩子在跟西方美學打交道的學者，西方美學的優劣，西方美學的個中三昧，他定有最深刻的感知。

這里強調的高峰體驗，直探心源，直入堂奧，目的就是啟示學生學習美學的方法，告誡他們學習美學先要有真切的審美感受，這是起點，是前提，否則靠自己去摸索，就會走許多彎路。

二、為學生建立多元開放的立體課堂

立體課堂主要指一種具有包容性的涉及多方面的課堂教學新形式、新體制，主要包含以下幾個方面的內容：

1.教學目的與主旨的綜合性。教學目的決定教學的內容、教學的方法、教學的實踐、教材篇幅的主次等等，看似與實際的教學無關，但它決定教學的根本方向，不可忽略。作為建立立體課堂的美學課的教學目的，是美學理論、美學欣賞與批評、審美創造、審美教育等相融合的統一體，這些方面是互為表里、互相依存，不能分開的。以往的教學，因為教學目的的單一性、籠統性，往往受教材的限制較多，在實際教學過程當中，往往先講理論，或涉及實例，只是把它作為說明某個理論觀點的論據而已，對于美的欣賞與批評，就做得更少了，只是講講而已。一方面不能讓學生有真切的在課堂上對美的感性領略，另一方面沒有課外的立足于本地的對美的素材的搜集、審美闡釋、審美批評等。最糟糕的是審美教育，這本來是美學課程的最高宗旨，但往往只能流于形式，甚至有教師建議單獨成立審美教育，即美育這樣一門課程（也有高校這樣做了），結果是吃力不討好，甚至不了了之。原因是把一個有機體各部分人為地分裂，強調突出某一個方面，忽視另外幾個方面，是不可行的。美育的實現不能離開必要的美學理論作指導，也不能離開美的欣賞與批評，更不能離開美的表現能力與創造能力;反過來說，在美學理論的學習過程中，在美的欣賞與創造過程中，如果貫徹了一種立體課堂的教學目的，雖然不講述美育，但是美育的目的在學生身上已經得到實現了。

2.具體的教學方式與手段的多樣性與立體化。在具體的教學過程中，教學主體應當根據美學學科的內容、教材等，立足于不同的教學對象，制定出相應的教學方式。一句話，回歸美的本體，回歸美本身。在改變傳統的教學方式上，先要改變一般的以老師發聲、學生聽聲的以聲音為傳導渠道的教學形式，我們應該回歸課程的本源，畢竟“美學”的本意是“感性學”，那么，讓感性因素充滿課堂，這是美學課區別于其他課程的最大特色。在考慮教學的方法方式上，如何抓住“感性”一詞，就成了一切思考的中心。每位教師都可以在這里體現其教學特色，每位教師都可以在這里拿出他的絕活。在操作上，盡可能讓學生的聽覺、視覺及其他感官因素也調動起來，改變傳統的、單一的、平面化的以教師為主、學生傾聽的講授模式，以便讓學生更多地、有效地加入到課堂教學中來。這方面相關的教學方法方式講得很多，研究得夠透徹了，特別是一些多媒體技術的運用，使得現代教育在充分調動學生的各種感知方式上，超越了以往任何一個時代，可以說它帶給了當代教育以革命性的影響，特別是給我們的美學教學提供的幫助則更大。可以說，立體課堂的建立，其基礎就是現代教育傳媒。

3.立體課堂還有一層意思就是改變一般教學僅限于該學科的課堂50分鐘的思路，要把課堂與課外、學校與社會聯系起來，并且這種聯系是有效的。如果美學課程的教育目的包含審美教育的話，就應該承認，學好美學，讓美學課真正對學生的靈魂起塑造作用，就不僅僅是一個學期、兩個學期的事情，而是人一輩子的事。每個學生最終是要離開課堂，離開學校，來到社會的，回歸平凡的生活的，他們將來要面對家庭、事業、單位等等。美學如何在將來繼續發揮其作用，是一個好的教育者在其教學策略中不能忽略的。此外，在美學概論課程的教學內容中，一般被忽略的審美創造部分也必須有效地整合到立體課堂的建設中來，這部分在下文中涉及。

三、重視學生對于美的感性實踐

這里包括美的欣賞實踐和創造實踐。在傳統的教學中，這兩個方面很難真正貫徹，也不好講授，結果往往大而化之，簡而略之。但從美學課程的真正價值來看，從美學課程的旨歸看，這兩個方面實在是最重要的。

不好的是，以往談美的欣賞，往往道聽途說，什么意思呢？由于高科技的迅猛發展，網絡媒介的普遍應用，千年之前、萬里之外的藝術品、自然美景、民俗風物等等，只要動動手指，立馬呈現在手機或電腦的視頻上、課堂使用的幻燈片上。但如果有過欣賞美時的那種令人心醉神迷的真正體驗，就應該知道，離開對美的客觀存在物現實感知，美是不會降臨我們心靈的。這有點像本雅明說的，電腦、手機、幻燈片上呈現的只是客觀事物本身的影子，也是一種廣義的機械復制，離開美的事物存在的場景、存在的氛圍，也就喪失了它的靈韻，美改造人的心靈的效能就不能實現。王夫之有語“身之所歷，目之所見，是鐵門檻”。他這句話，也可以作為學習美學的金玉良言。強調親眼所見、親耳所聞，是學習美學的不二法門，應該貫穿在整個美學學習過程當中。

在講美的欣賞時，容易陷入道聽途說的習慣里，同樣，在給學生講述美的創造時，難度就更大。有些老師干脆就把這一大部分內容不講，作為學生自學的內容;有些教材干脆就沒有審美創造的內容，把美的創造視為畏途。實際上，能否走向美的創造，是檢驗學生美學學得好與壞的重要標準，也是衡量一個老師自己美學修養的標準。空談一大堆美學理論，卻不能用之于實際，那么，沒有檢驗過的理論就很難有說服力，結果是往往容易流于空洞的概念，多是紙上談兵。這里面首先要加強老師自身的審美創造能力，在這個基礎上，還要有能夠把學生引導到審美創造之路上去的方法。我的做法是分兩步走，先要找準進入美學大門的切入點，這個切入點一定得是學生自己最感興趣的，有過深刻的審美體驗的，如果這樣，在學習美學之前就有了較好的積累，包括相關的知識積累、審美經驗積累。第二步是美的闡釋，就是要把感受到的美講出個所以然來，既然學了美學，就不能停留在感性階段，美的闡釋就是力圖引導學生由感性走向理性。一個對象，感覺到它的美、它的好，還要說出它為什么美、為什么好;不僅要品味到雞蛋的好吃，還要知道雞蛋如何生出來。要做到這一步，學生非得下大功夫學習相關理論不能達到，但這種學習是帶著自己的興趣與體驗去學習的，是知道為了解決什么問題去學的，往往事半功倍，效果很不錯。有了這兩步作基礎，實際上美的創造的一切條件無形中已經具備了，一切都是水到渠成的事。能夠進行審美創造的人，美育的真正目的才算達到。

作為感性學的美學，以感性體驗作為學習的元點，以立體課堂的建立為其實現手段，最終通過審美實踐達到審美教育作為其歸宿。這一切都是基于其學科特性而產生的內在的必然，如果在教學中貫徹了以上三種理念，作為感性學的美學才能最終得以顯現。