論大眾傳媒背景下土家族民間文學變遷與保護

摘要：生活在渝東南的土家族在漫長的歷史發展過程中，形成了豐富多彩的、富有地域特色的民間文學遺產。但隨著大眾傳媒媒介的日漸普及，我國傳統社會向現代社會轉型，人們價值觀、生活方式發生了空前的變化，土家族民間文學出現變遷，甚至面臨消亡的危險，需要采取多方面措施進行保護。

關鍵詞：土家族民間文學；地域特色；傳承與保護；大眾傳媒

中圖分類號：I276 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）02-0015-02

渝東南土家族主要居住在秀山、酉陽、黔江、彭水等區縣。土家族在漫長的歷史發展過程中，形成了豐富多彩的、富有特色的地域文化。豐富的民間歌謠、民間故事、民間建筑、民間樂器以及大量的民間藝人，是渝東南土家族寶貴的文化財富。然而，在大眾傳媒背景下，面對日甚一日的現代文化的沖擊，渝東南土家族的民間文學正在發生變異甚至有消亡的危險，因此，必須采取切實有效的措施予以保護。

一

隨著時代的前行與社會的發展，我國傳統社會向現代社會轉型，人們的價值觀與生活方式發生了空前巨大的變化，而與人們生活息息相關的民間文學的傳承也出現了巨變。

首先，民間文學傳承的文化生態環境發生了巨大變化。魯樞元指出“文學藝術與‘水土’、‘風土’更原始、更直接的關系，表現在民間文學、民族藝術、鄉土文學、地方文藝中，這又是一切藝術活動的根，在民間、鄉土的叢林中，曾經生長繁息著數不清的文學藝術的‘物種’。”[1]（p317）民間文學的土壤在民間，它有自己的生態環境，例如《薅草鑼鼓》一般是在勞動人民集體勞動的時候吟唱；民間故事，則常常是在勞動人民休閑時群聚在一起時講述。離開了民間土壤、破壞了文化生態，必然導致民間文學在傳承中走向消亡。

其次，傳統民間文學的聽眾有了極大的減少。在經濟全球化時代，“資本不僅用各種各樣的‘貨物’占據你房屋里的環境空間，同時還以各種信息占據了你大腦中的想象空間，以及心靈與心靈的交流空間。”[3]（p124）在相當比例的大眾中，聽流行歌曲、逛超市的多；看電視、玩網絡的多；聽民歌者、聽民間故事者少。文化消費觀念的變化導致民間文學的受眾日益減少。

第三，隨著歲月的流逝，民間文學的講唱者也在急劇地減少和消逝。一般情況下，在民間，會講會唱那些傳統體裁和內容的民間文學作品的人，絕大多數是老年人，年輕人則對民間文學幾乎不了解。由于商品經濟的發展，人們對物質欲追求日益強化，無論是農村還是城市，年輕人更感興趣的是打工掙錢而不是關心民間文學，這導致民間文學的傳承后繼無人。為了減少這種“人亡而歌息”、“人亡而故事斷”所帶來的的損失，從20世紀80年代起，各地政府就采取各種措施組織民間文學工作者對各地的民間文學進行了收集整理。雖然取得了一定的效果，但是，民間文學傳承人的問題卻缺乏必要的措施。

第四，民間文學內容的更新。在當下生活中，紛繁的社會生活造就大量新的口頭文學作品，比如都市傳奇、笑話、網絡段子、時政歌謠、校園故事等。但這些新的民間文學，與傳統民間文學相比，在思想性、知識性和教育性等方面有所遜色。

正是由于上述原因，中國民間文學面臨危機，渝東南土家族民間文學也在當下社會大潮趨于衰落。

二

在經濟發展與圖象充斥人們生活的時代，如何收集新的民間文學、利用傳統文化為經濟建設服務，成為當下文化建設的重要工作。那么，在現實生活中，我們可以采取何種方式來保護渝東南土家族民間文學呢？什么樣的措施才能具備可操作性并能行之有效？我們提出如下構想：

1.文化部門牽頭收集整理。

各地政府不能片面追求經濟指標、片面搞形象工程，也應該注重文化建設。對民間文學的傳承與保護，是各地文化部門責無旁貸的任務。各地文化部門應該出臺相應的法律措施，對民間文學保護給予法律保障；同時，投入一定數量的資金，用于保護本地區的優秀民間文學遺產；另外還應組織民間文學工作者對民間文學進行新的收集整理。

2.組織有關人員開展田野調查。

渝東南土家族地區有眾多民間文藝團體，有數千計的民間文化藝人，有一些民間文學研究學者。依托區域優勢，利用眾多的文化機構和文藝工作者，可以完成民間文學的田野調查。

然而，渝東南土家族民間文學的處境卻十分尷尬。從20世紀80年代民間文藝工作者收集整理涪陵民間文學以來后，就再也沒有組織有關人員對最近20多年的民間文學進行過收集，這不能不引起相關部門的重視。

3.民間藝人的保護。

民間藝人（民間巫師、民間醫生、民間歌手、民間匠人等）是民間文學的創造者與傳播者。保護優秀的民族文化，那么文化的執行者也應該是文化保護中不可或缺的主體部分。再優秀的文化，如果在繼承中只是物件的繼承，而沒有了人的參與，那么優秀的文化只能算存在于過去，而沒有了傳承下去的希望。一些技藝高超的民間藝人年歲較高，甚或還沒有找到很好的繼任者。所以，在民間藝人的師徒傳承上也應下一定功夫，選擇合適的人選。對一些民間藝人可以給予適當的經費補貼，讓他們積極參與民間文學的傳承與保護。

4.基礎教育與文化傳承掛鉤。

在一些小學，可以開設鄉土文化教育課程，組織一批民間文藝工作者編寫地方民間文學教材，讓小孩子從小接受地方文化的熏陶，加深對本民族、本地域文化的認識，培養他們學習地方文化的興趣，讓珍貴的文化財產得以傳承。在酉陽縣酉酬鎮，當地學校的音樂課教學生練習咚咚喹；在秀山溶溪鎮小學，學生學習花燈舞；在黔江南溪小學，學生學習南溪號子。這些，都是非常有益的舉措。值得注意的是，我們在進行地方文化教育的時候，不能走向形式化，為了旅游開發或者應付上級檢查而進行等等，我們需要的是讓下一代真正把民族的、地方的優秀文化繼承下去。

5.民眾的參與是文化保護的主體保障。

民間文學是民間大眾在生產與生活中創作的，“在一般情況下，常常先由個人創作出來，然后逐漸在流傳中進行加工。它的流傳過程就是創作過程，傳播者自覺不自覺地參加到創作中來，這使民間文學在流轉中，不斷集中了群眾的天才創造，成為集體智慧的結晶。”[5]（p15-16）因此，需要加大宣傳力度，讓渝東南土家族人有自主參與民間文學創作、傳承和保護的意識。只有人們擁有了“文化主權意識”，才能使優秀文化得到更有效的傳承與保護。

參考文獻：

[1]魯樞元《文藝生態學》，陜西人民教育出版社，2000年。

[2]貝納爾《科學的功能》，陳體芳譯，商務印書館，1982年。

[3]阿萊斯·艾爾雅維茨《圖象時代》，胡菊蘭，張云鵬譯，吉林人民出版社，2003年。

[4]http：//travel.sohu.com/20051205/n240880319.shtml

[5][段寶林《中國民間文學概要》，北京大學出版社，2002年。