音律與音樂表演藝術

摘要：律是中國傳統樂理中衡量樂音音高的標準。聲、音、律、調，在中國傳統音樂中雖然都屬于音高方面的基本概念，但律在自己獨特的意義，這就是：律是聲的絕對音高標準，是制約“聲”形成的有關法則、規律和準繩?！渡袝防锓Q“聲依詠，律和聲”，意即隨語言聲調的變化而變化的“聲”必須以“律”來加以協調。

關鍵詞：音律；三種律制；彈性；復頻

中圖分類號：J604.6 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）06-0046-02

一、律的定義

我國古代早就有了關于十二樂音的運用和記載。古代的十二樂

音稱十二律，亦稱六律六呂。其中奇數律名為“律”，偶數律名為“呂”。但六律六呂一般均可用“律”表示。十二律的具體律名分別為：黃鐘、大呂、太簇，夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律中的每一律都表示一個相對確切的音高。如《國語·周語下第三》云：“二十三年，王將鑄無射”，這句話的意思就是：周景王二十三年要鑄造一口能發出“無射”律音高的大鐘。

已故著名音樂史學家楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中說：“一般說來，一個律就是一個半音，十二律就是十二個半音”。這里的“律”實指兩個樂音之間的音高關系。即我們常說的“小二度”音程。

“律”是構成律制的基本單位。當各律在高度上作精密的規定，形成一種體系時，就成為“律制”（見《律學》）。當代律學家繆天瑞先生在《律學》一書中，則常將“律”、“律制”、“音律”等名詞以同等程度的概念而加以運用。在一九七九年出版的《基本樂理》中，繆先生又稱“律制”是指音階中各音在高度上精密的，由系統的定音法（即定律法）。

李重光先生則認為：“樂音體系中各音的絕對音高及其相互關系叫做音律”?！霸跉v史發展過程中，曾采用各種各樣的方法來確定樂音體系中各音的高度”。（見《音樂理論基礎》）

李曙明先生總結出：“音律是樂音音高體系以及樂音音高運動的審美數理規范。在人類的音樂活動中，音律以其絕對精確與相對自由的對立統一，數理結構與審美功能的對立統一，制約著人們音樂思維的整個過程，貫穿于一切優秀音樂作品的始終。音律隨著人類音樂審美需要的發展而發展，它具有穩定的繼承性和廣泛的世界性”。

數理規律當然是音樂藝術得以立足的一種物質根據。但是人們往往不知道規律的被認識是一個無窮盡的過程。音響世界的規律中某些在數千年前已被藝術家的直覺深入感知的東西，常常要到極晚的年代中才能作出聲學的詳盡解釋，而這一點未妨礙過藝術的發展。音樂藝術離不開科學與技術，但它是藝術而不是科學。高爾基說“藝術就是人學”。人的本身就是活著的、是第一萬代電子計算機也難于模擬盡的一種機體。藝術感覺上的“尺寸”，雖然不以數據形式在藝術創造活動中顯現，但在那背后，卻任自有極為精密的“計算”，這種“計算”卻非“數理派”所能真正認識。

人們應該堅信：是作曲家們的藝術實踐創造了和聲學，而和聲學的各種理論的出現總是總結并解釋前人的實踐（有時還要對某種音響的結合作出多種不同解釋，甚至至今解釋不清的）。如果在藝術領域中把數理規律凝固起來，那么不但會抹殺掉音樂藝術的古和今的界限，而且還將抹殺掉現在和將來的界限，以為可從離開社會實踐，在現在即憑電子計算機“做”出未來世界的音樂！要說到藝術領域的民族差別，那么由于數理規律比較容易脫離文化歷史和社會生活的約束，那么一切民族界限也將隨之而消失殆盡！

中西學術，尤其在接近自然科學的領域中，基本原理完全是相通的。但由于概念的表述方式不同，思維習慣的不同，觀察事物的角度不同，儀器、樂器等工具的不同，帶來若干區別，加上不同文化歷史階段中的意識形態，也對學術領域有一定強制性影響。更主要的，由于研究對象—樂音系列本身所包涵的民族性的差別，中國律學由此產生了自己的民族特點。

至今，采用國際上通曉的概念和知識來闡述中國古代律學，仍是一個極為繁難的課題。中國的“律”字，僅就它蘊涵的音樂學概念而言，也是一個極復雜的多義詞：標準音高、高音標準器、生律法、律制、樂音、半音······等。在中國，它是孕育與遠古、形成于兩周、發展迄于明清的一個十分古老的學科。中國古代的音樂學把音樂作為社會現象來研究或記述的，由古代樂論和歷代樂志；對音樂藝術的表現形式及其物質手段作形態學研究或兼及自然科學而作跨學科研究的有古代樂律學。樂學和律學的關系在古代密不可分?！妒酚洝酚小皹窌?、“律書”，尚未分別稱“學”；至朱載堉分創“律學新說”和“樂學心說”以前，歷代統稱“樂律學”。樂學主要是從音樂藝術實踐中所用樂音的有關組合形式或藝術規律出發，取形態學的角度，運用一般邏輯推斷的方法來研究樂音之間的關系。律學主要是以自成樂學體系的組成樂音為對象，從音響的自然規律出發，取聲學角度，運用數理邏輯的精密計算方法來研究樂音之間的關系。

二、律的重要性

所謂“無規矩不成方圓”，律是制約聲的先決條件，“凡音之起，

由人心生也，人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之樂。此音而樂之，及干戚羽旄之樂”。（《樂記》）聲如何變成樂，不正是律在起作用嗎？李曙明老師說：“音樂藝術是人類在長期的自然進化與社會生活中形成和發展起來的一種審美創造活動。音樂通過樂音的有規律的運動形式、象征，呈現自身的內容，宣泄、運載人們的思想感情。而音律在音樂藝術中有著極為重要的作用。它制約著人類音樂思維的整個過程，貫穿于一切音樂作品的始終。在具體的音樂作品中，音律通過相對確定的樂音音高及其相互關系顯現自身在音樂藝術中的地位和作用”。

的確，在音樂的四項基本要素中音長、音強、音色不變的情況下，之改變音高，那么這個音長形象就會產生明顯的變化。就像李曙明老師舉的例子，將一首中國民歌的“律”（音高）關系移植到一首俄羅斯或美國民歌的節奏中去，同時將該俄羅斯民歌或美國民歌的“律”（音高）關系移植到同一首中國民歌的節奏中來，這樣就出現了中國的音高（“律”）與外國的節奏以及外國的音高（“律”）與中國的節奏相互結合的兩種“新”的音樂主題，然而分別唱奏給被試者，請其判別新音樂主題的“國籍”或“風格”，結果被試的判定總是以“律”（音高）關系為轉移。也就是說，某種民歌的“律”（音高）關系無論被交換、移植到那一國民歌的節奏中去，仍然被認為是某國民歌的風格。盡管“新”音樂主題由于遠緣交合使其現象發生了某種新的有趣的變化，但國籍與風格仍相當鮮明地保留著原來的特點，清晰可辨。這個有趣的例子正證明了樂音音高關系對一首音樂作品的民族性格與審美特征具有舉足輕重的意義。

再說“律”是音樂作品中旋律、和聲、復調等元素的基礎，我們可以認為它是音樂靈魂的主心力，是音樂表現最基本的元素。

三、音律發展簡史

“音律起源于人類對自然泛音、共振規律的認識和運用。其中，自然泛音規律在音律起源中起主導作用。原始人在自己的生活斗爭中，可通過許多途徑感受到八度、五度、四度、三度等自然泛音音程的客觀存在，功利與審美的雙重需要，促使他們去模擬和諧，悅耳的某些自然泛音中的音程關系”。（見于《天人樂舞》李曙明）

“中國的傳統樂律學，按考古實物提出的，已經存在理論體系的證據來計算，至少有三千年左右可考的歷史”。（見《溯流探源》黃翔鵬著）中國樂律學涉及到多學科的不同學術部門間歷史發展過程的復雜關系。自先秦以來即于音樂文化史、自然科學史中的許多問題互有關聯，分別在度、量、衡的計量科學，古代聲學，古算法，天文與歷學，樂器制造工藝，古樂種的宮調體系，記譜法等各個方面互有關聯地發展著。

繆天瑞先生的《律學》中將中國律學史根據中國律學發展特點分為四個時期。第一時期是“三分損益”律發現時期，約在公元前8世紀至公元前3世紀，即在春秋（公元前770年～公元前476年）戰國時期。第二時期是探求新律時期，約在公元前3世紀至公元14世紀，即自漢代（公元前206～公元220年）至元代（公元1279～1368年）。第三時期是十二平均律發明時期，在16世紀，即在明代（公元1368年～1644年）。第四時期是律學研究新時期，自1911年至今。而從律制發展的角度出發，我們可以簡單地將著四個時期列為：第一是五度相生律，第二是純律時期，第三是十二平均律時期，第四是復頻彈性十二平均律時期。

當今，人們對音律審美需要日益增長，隨旋律、復調、和聲的美的追求也趨于完美。由于五度相生律的結構元素和生律法，使該律長于旋律美的表現。在傾向性較強的半音進行中，如導音向主音的90音分的小半音進行，顯得特別緊湊有力，給人以強烈的“向心美”感受。簡單的四、五度和音以及一般的旋律運動，則給人以和諧、嚴謹的美感。而旋律，是長于和聲美，該律的大小三度及其轉位與人類可感的自然音列相吻合，其和音效果，給人以自然、豐滿、和諧自如，而且在大音階導音至主音的進行中，其半音竟達112音分，超過五度相生律小半音22音分，這就削弱、軟化了主音的吸引力和穩定性。十二平均律雖長于轉調、離調，卻也不如五度相生律的旋律美以及純律的和聲美。李曙明教授發現了綜合三律之優的一種律制，即復頻彈性十二平均律。

首先，彈性十二平均律的首例推開了律制發展的大門，將局限的三律綜合為一個整體。其中值得注意的是14音分，是客觀地存在于三律間的一個音差。386音分的純律大三度與400音分的平均律大三度形成一個14音分的音差；86音分的小二度與100音分的平均律小二度也形成一個14音分的音差；300音分的平均律小三度加上14音分的音差是314音分的近純律小三度（純律小三度為316音分）；100音分的平均律小二度加上14音分的音差剛好是五度相生律的大半音114音分。在以十二平均律的基礎上，14音分便是彈性十二平均律之“彈性”之所在，當需要時在十二平均律音上加14音分或減14音分即可。

然而，彈性十二平均律沒有702音分的純五度，也沒有316音分的純律小三度等。由此，李曙明先生又一次為了完善三律綜合的一致性，創制復頻彈性十二平均律，使700、702音分的純五度、386、316音分的純律大小三度得意并存，三種律制在律音運動中的微小音差值，同時使三律之美并存。

參考文獻：

[1] 崔憲《探律集》，上海音樂學院出版社，2004年7月第1版

[2] 童忠良、谷杰、周耘、孫曉輝《中國傳統樂學》，福建教育出版社，2004年 10月第1 版

[3] 黃翔鵬《溯流探源》中國傳統音樂研究，人民音樂出版社，1993年2月第1版

[4] 繆天瑞《律學》 人民音樂出版社，2006年1月第7版