淺談尊重習(xí)慣法原則在繼承立法中貫徹的必要性

摘 要：習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。在現(xiàn)代法律體系中，習(xí)慣法的作用大大減弱了，除了在非洲一些國(guó)家習(xí)慣法仍然在實(shí)際上起著比較大的作用外，在其他主要法律體系，習(xí)慣法已經(jīng)不是主要淵源。但是，習(xí)慣法仍然在一個(gè)國(guó)家的法律體系中扮演著不可或缺的角色。繼承法的家庭性為習(xí)慣法在繼承法中的應(yīng)用提供了可能性，而繼承法的倫理特質(zhì)也決定了習(xí)慣法在繼承法中應(yīng)用的必要性。文章針對(duì)習(xí)慣法在繼承法中的貫徹進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：習(xí)慣法；必要性；尊重習(xí)慣法

一、尊重習(xí)慣法原則在繼承立法中貫徹的必要性

1.從家庭關(guān)系以及倫理性的角度出發(fā)，繼承法中應(yīng)該尊重和貫徹習(xí)慣法

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，習(xí)慣法是一種自治精神的體現(xiàn)，因此民法將其視為重要的法律淵源，另外，習(xí)慣法之所以能夠被實(shí)用，必須要是在交易雙方都有些同樣的習(xí)慣，在這個(gè)前提下，雙方意見(jiàn)相符，從而形成交易。相反，如果是在沒(méi)有共同習(xí)慣的前提下進(jìn)行，那么習(xí)慣法開(kāi)展起來(lái)難度必然很大，或者說(shuō)是根本不可開(kāi)展。

目前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，世界范圍內(nèi)所呈現(xiàn)出來(lái)交易特點(diǎn)的相同性，為習(xí)慣法的遵循提供了可能。但是因?yàn)槭澜绺鞯卦谖幕洗嬖诿黠@的差異性，因此在風(fēng)俗習(xí)慣方面也不盡相同，這些在很大程度上限制了習(xí)慣法的落實(shí)。一個(gè)交易往往經(jīng)過(guò)非常繁瑣的程序，甚至還要跨國(guó)。這樣看來(lái)，建立世界范圍內(nèi)的交易規(guī)則是非常必要的。而國(guó)際立法在某種程度上導(dǎo)致了習(xí)慣法適用空間的萎縮。簡(jiǎn)單的說(shuō)，空間跨度與習(xí)慣法呈現(xiàn)出反比的趨勢(shì)。而繼承法則與之不同，雖然繼承法也存在跨國(guó)的現(xiàn)象，但是因?yàn)槠渌O(shè)計(jì)的范圍小，因此使用起來(lái)比較方便，并不需要牽涉太多的社會(huì)元素。在一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)采用習(xí)慣法，與交易中適用習(xí)慣法有所區(qū)別，并不會(huì)導(dǎo)致交易上的混亂，也就是說(shuō)，并不會(huì)引起大范圍內(nèi)的社會(huì)震蕩。另外繼承法律關(guān)系的當(dāng)事人大多數(shù)都是親戚關(guān)系，從這個(gè)角度來(lái)看，繼承制度中的倫理道德性就十分明顯，在一個(gè)家庭中，家庭倫理的存在維系著人與人的關(guān)系，同時(shí)也規(guī)避了制定法的可能性，這在很大程度上是受到我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的影響，和諧，禮儀這樣的觀念已經(jīng)深入人心，所以在制定法與現(xiàn)代法精神一致，但是卻與正常家庭中倫理出現(xiàn)沖突，這個(gè)時(shí)候，制定法就可能會(huì)可能為其所規(guī)避因?yàn)椤叭绻橙酥貜?fù)不斷地違反社交規(guī)則，那么很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已被排斥在這個(gè)社交圈以外”。

如果政府沒(méi)有看清這一點(diǎn)，從而強(qiáng)制性的推行制定法時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩問(wèn)題的出現(xiàn)，社區(qū)倫理道德觀念受到?jīng)_擊，從而導(dǎo)致社會(huì)的不安定。繼承法家庭性為習(xí)慣法在繼承法中的適用提供了可能。習(xí)慣法在繼承法中得以適用，很大程度上是因?yàn)槠漭喞硖刭|(zhì)決定的。所以說(shuō)，在我國(guó)的繼承法中，對(duì)于習(xí)慣法原則的確立，是必要的。

2.在繼承法中相應(yīng)的對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行規(guī)定，并尊重其原則

這是對(duì)于習(xí)慣法存在價(jià)值的一種認(rèn)可，習(xí)慣使人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的行為，是社會(huì)深層文化觀的外部體現(xiàn)，同時(shí)也是將抽象的理想具體化的載體，是我國(guó)文化秩序中不可替代的重要組成部分。法律是一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，是一個(gè)民族生活方式的體現(xiàn)，是民族生存經(jīng)驗(yàn)與需要的提煉與精華。但是法律本身源于人類社會(huì)的秩序，是人們習(xí)慣的一種系統(tǒng)化體現(xiàn)。所以說(shuō)習(xí)慣法是一個(gè)民族精神與文化制度的重要內(nèi)容，因此不能夠隨意被破壞。

從大量的實(shí)踐證明，如果與習(xí)慣法背道而馳，那么這些法律的普及也必然不會(huì)順利，甚至可以說(shuō)只是一紙空文。這個(gè)問(wèn)題美國(guó)學(xué)者提出過(guò)精辟的理論，其所為大眾的習(xí)慣與實(shí)踐同官方解釋者的活動(dòng)，從開(kāi)始到結(jié)束都是相互影響。而在出奇的色后悔中，法律處于基本形式的狀態(tài)，就是權(quán)利統(tǒng)治者也是不可干涉的。習(xí)慣法具有強(qiáng)大的輿論性，對(duì)于人們的行為有著無(wú)形的約束力，因此也同樣具有權(quán)威性以及平等公平的特點(diǎn)。

當(dāng)然，習(xí)慣法的執(zhí)行還必須依靠國(guó)家政府的力量，使之稱為更具強(qiáng)制性的條文，因此一部分的習(xí)慣就成為了法律。對(duì)于習(xí)慣本身來(lái)說(shuō)，其被保留下來(lái)的過(guò)程中，必然需要付出大量的成本，如果在沒(méi)有計(jì)劃部署的情況下，將其廢除，那么社會(huì)必然還為推行新的法令而付出代價(jià)，同時(shí)以往都消耗的成本也付諸東流。這樣看來(lái)，廢除的代價(jià)更大。除此之外，還要考慮到廢止習(xí)慣對(duì)于民眾心理上的影響，這些影響是無(wú)法準(zhǔn)確估算出來(lái)的，但是可以確定的是影響會(huì)很大。

二、繼承立法中貫徹尊重

1.關(guān)于繼承權(quán)的男女平等

從大的方面來(lái)看，也是整個(gè)社會(huì)生活狀態(tài)的一種體現(xiàn)。所以說(shuō)在不違背社會(huì)公共利益的基礎(chǔ)上，與地區(qū)民族制度相連的繼承習(xí)慣，我國(guó)法律是給予充分考慮的。實(shí)際上，女子對(duì)于這種慣例也是認(rèn)可的，明知與繼承權(quán)相違背，但是依舊不會(huì)采取反抗的態(tài)度，而是接受，這個(gè)時(shí)候國(guó)家公權(quán)力就不應(yīng)該強(qiáng)行干預(yù)，那么如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，就必須要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)，以及實(shí)際的情況酌情進(jìn)行處理。另外，還應(yīng)該明確一點(diǎn)，那就是默許不是放縱，對(duì)在當(dāng)今社會(huì)，大力宣傳法律意識(shí)，提高人們的法制觀念還是非常必要的，它有利于幫助和引導(dǎo)那些不了解法律的人，稱為能夠拿起法律武器保護(hù)自己的人。

2.關(guān)于法定繼承人的范圍

在法定繼承人方面，侄子女、外甥以及外甥女應(yīng)該被確定為法定繼承人，其原因主要有以下幾個(gè)方面：

首先，在我國(guó)家庭中存在侄子繼承這一習(xí)慣；其次，是有利于保障財(cái)產(chǎn)不外流；最后則是我國(guó)在供養(yǎng)機(jī)制方面還有所欠缺，在實(shí)際的生活中很多沒(méi)有孩子的姑、伯、叔等通常會(huì)由侄子女、外省子女來(lái)贍養(yǎng)，或者是經(jīng)濟(jì)上的支援等。所以說(shuō)，他們也應(yīng)該具有一定的繼承權(quán)，這樣做與權(quán)利義務(wù)的一致原則相符合。

3.關(guān)于限定繼承

限定繼承的確立食欲舊社會(huì)“父?jìng)觾敗庇^念對(duì)立而言的，也就是說(shuō)我國(guó)之所以確立這則法律條文，是為了消除這種不合理的現(xiàn)象。限定繼承雖然是合理的，但是從某個(gè)程度上來(lái)講，與一些鄉(xiāng)村習(xí)俗會(huì)有所沖突。在一個(gè)以信用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)中，債務(wù)是不可以同死者一些消失的，也就是即便這個(gè)人不存在了，但是他所欠的債務(wù)應(yīng)該由他的子女償還，如果他的子女不償還，那么在信譽(yù)以及人格上往往會(huì)受到影響，雖然本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這種觀念是不合理的。但是很對(duì)地區(qū)，只要是子女可以承受的債務(wù)，基本也都會(huì)償還，盡管清償額有可能超過(guò)其所繼承的遺產(chǎn)。在此情況下，筆者認(rèn)為應(yīng)承認(rèn)這一做法具有法律效力并且在繼承人反悔而要求返還財(cái)產(chǎn)時(shí)不予支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜江涌.繼承法熱點(diǎn)問(wèn)題探析[J].《政法學(xué)刊》，2006年2期.