《東晉南北朝道經名物詞新質研究》評介

劉祖國

(山東大學 文學與新聞傳播學院， 山東 濟南 250100)

《東晉南北朝道經名物詞新質研究》評介

劉祖國

(山東大學 文學與新聞傳播學院， 山東 濟南 250100)

《東晉南北朝道經名物詞新質研究》(中國社會科學出版社，2015年)首次對東晉南北朝道經中的名物詞新質進行了全面系統深入的研究，填補了相關學術空白，具有很高的學術價值。

東晉南北朝； 道教文獻； 名詞； 新質

從事漢語史研究，材料的掌握是十分關鍵的一環，語料是研究的前提和基礎。當前的中古漢語學界關注較多的主要是以下幾方面的語料，即：漢譯佛典、小說、史書、詩歌、注釋語料、農書、醫書、雜帖書信。對比一下，不難發現，作為中國傳統文化重要載體的道教典籍學界關注還很不夠。道經語料數量龐大，亟待開發。其實對于這個問題，一些富有遠見的學者早就指出了，可惜應者寥寥。著名語言學家向熹先生有云：“道教典籍也很豐富，收集在道家典籍匯編《道藏》里。其中如東漢的《太平經》、晉葛洪的《抱樸子》，南朝梁陶弘景的《真誥》等，也都是研究漢語史有必要參考的作品。”[1]12

四川大學俞理明教授是國內較早專門從事道教文獻語言研究的學者，其以《太平經》為中心發表了一系列引人注目的成果。俞先生的《太平經正讀》(巴蜀書社2001年)是近年來所有注本中注釋水平最高的。西南民族大學周作明博士乃俞先生之高足，近年在道經整理及語言研究方面取得了不俗的成績。2015年6月中國社會科學出版社隆重推出師徒聯手的最新力作——《東晉南北朝道經名物詞新質研究》，此書為國家社科基金項目“《無上秘要》詞匯研究”階段性成果，對東晉南北朝道經中的名物詞新質進行了全面系統的研究，填補了相關學術空白。通觀全書，感覺有四個顯著特點。

一、結構合理，內容充實

《研究》一書在章節安排上頗具特色，內容全面，布局合理。首先在第一章“緒論”中，探討了早期道教發展及經書匯集，早期道經的作者和時代，早期道經在漢語史研究中的利用，以及本書的研究材料、研究對象、研究方法，把這些前提性的問題一一加以交代，為正文的展開作了較好的鋪墊。第二章“人物”解釋了五類有關人物的概念，反映各種人物關系，區分人物類別。第三章“日常諸物”臚列了五類人物在改造世界活動中的各種產物。第四章“自然空間”闡釋了四類有關山川地理天文景象等非人為的客觀事物。第五章“與人物有關的抽象事物”分析了反映人物的心理狀態、心理活動情況及由此產生的抽象結果的五類名詞。第六章“社會事物”討論了與社會管理相關的各類事物。第七章“東晉南北朝道經名物詞分析”是對前面五章描寫結果的深入分析，包括東晉南北朝道經名物詞分布的社團特征、道經用詞中反映道教觀念的能產語素、早期道經中的佛教用語影響、道教用詞的意義變化。

全書既有微觀的詞義訓釋，又有宏觀的理論闡發。作者用五章的篇幅對東晉南北朝道經名物詞新質進行了詳盡的描述。本書沒有滿足于對詞匯新質的簡單羅列，第七章從多個角度作了進一步的深入探討。書后還附有詞目索引，便于讀者查閱，亦增強了本書的實用價值。可以說，全書結構合理，脈絡分明，內容充實，全面系統，對東晉南北朝時期道經名物詞新質進行了全景式的研究。

二、選題得當，富有價值

新詞新義是詞匯發展的主要方面，是漢語斷代詞匯研究以及詞匯史研究的重要內容。王力先生曾經說過：“我們對于每一個語義，都應該研究它在何時產生，何時死亡。雖然古今書籍有限，不能十分確定某一個語義必須產生在它首次出現的書的著作時代，但至少我們也可以斷定它的出世不晚于某時期。”[2]358《研究》重點關注以下幾方面內容：1.舊有詞形在道經中產生的新的意義；2.道經所記錄下來的新產生于兩晉南北朝的用語；3.為滿足道教文化表達需求新創的詞語。《研究》緊緊抓住新詞新義這一核心問題，進行了卓有成效的研究。

名物詞研究是中國傳統語文學的重要組成部分，“傳統訓詁一開始就將名物詞作為主要訓詁對象，名物訓詁的成果是傳統訓詁的精髓。”[3]“但是現在由于現代學科的分細，詞匯方面，人們常常將名物詞和許多名物義排除在語言研究之外，以為這些是其他學科研究的‘百科詞語’。”[3]所以，近代以來，特別是近三十多年，漢語史學界對名物詞較少關注，成果亦屈指可數，僅有劉興均《周禮名物詞研究》(巴蜀書社2001年)等幾部著作面世。《研究》首次對東晉南北朝時期道經名物詞新質作了較為全面的整理和研究，大量吸收語言學、宗教學、文獻學等多學科的成果，是近年來一部優秀的道教文獻名物詞研究著作。

劉興均先生研究指出，名物詞的語義特征包括：一、它與事類相關；二、它表明一種特定的具體事物；三、所指必須具有類屬的區別性特征[4]。《研究》一書中所謂名物詞，指那些稱述各種具體和抽象事物的詞語。道教文獻中的名物詞，相對于行為詞、性狀詞，受宗教文化影響更多，是閱讀中的主要障礙，但也最能充分體現道教文獻的用語特色。本書作者之前出版《中古上清經行為詞新質研究》(中國社會科學出版社2013年)，專門研究其中的行為詞，故《研究》重點討論名物詞。可以說，兩部姊妹篇著作珠聯璧合，相映生輝，必將成為研究中古道教文獻的必讀參考書。

三、考證綿密，信而有征

書中對每一個詞的解釋，可以說都做到了言之有據，體現了作者深厚的語言文字學積淀。漢語史研究，歷來講究“例不十，法不立”。《研究》在每條詞義后都列舉了多條書證，有力增強了其訓釋的說服力。《研究》在解釋詞義時，綜合利用了中國傳統訓詁學與現代語言學的多種方法，論證科學，邏輯嚴密，見解獨到。

首先，有明確的漢語詞匯史觀，以發展的眼光，系統地進行研究。研究漢語詞匯，不能僅僅滿足于靜態的描寫，還要進行歷時的分析。書中260-263頁對“豁落”的詮釋就是一個典型，作者認為“豁落”的產生當受到“煥落”的影響，“豁”與“煥”雙聲音近，故“煥落”音變為“豁落”。可見，《研究》對詞語并非只作單個的、零散的分析，而是把同類相關詞語集中起來進行綜合考察，從而發現其中的構詞規律。

再次，重視語料鑒別，凸顯科學精神。漢語史研究所依據的語料必須年代明確，文本可靠。由于道經多托之神授，其編著者姓名和編著年代大多不詳，使用道教文獻，一定要注意辨偽。《研究》總結吸收了海內外宗教學界在早期道經目錄研究上所取得的成果，在此基礎上，進一步指出了漢語史學界利用道經語料時存在的問題及解決辦法，主要是：1.充分利用早期道經目錄學成果，從核心材料入手展開研究；2.充分利用道書產生中相互征引的異文加強文獻整理；3.謹慎處理、客觀看待語料傳承中文字的變動問題。《研究》嚴格區分核心材料和旁證材料，據核心材料立目，以旁證材料為輔，體現了作者嚴謹求實的治學態度。

四、語言文化，相得益彰

語言是文化的重要載體，理解文化必須了解語言，理解語言也必須了解文化。在研究東晉南北朝道經語言時，必須緊密聯系歷史文化。具體到漢語史上的名物詞，黃金貴先生指出：“名物訓詁不等于訓釋名物詞。訓釋的是名物詞，而只用語言的方法者，不是名物訓詁。”“名物訓詁的對象多數是名物義，即以前稱的文化義；要求解物又釋名(詞義)；除了使用語言的方法，還要用解物的手段與方法，即語言與文化相結合的方法來釋義。”[3]這段論述對于名物詞的考釋立義頗具指導意義，《研究》重視語言與文化的互動結合，不少章節論及佛道語言的交流，注意聯系道教文化、佛教文化，精彩紛呈，創獲良多。書中110頁釋“風刀”(陰間地獄的酷刑)，認為該詞是佛教地獄與中國傳統文化結合的產物。第七章更是專列一節“早期道經中的佛教用語影響”，除了可以從經名上看出佛教詞匯對道經的影響，道經正文中也有不少佛教詞語的身影。

當然，任何事物都難以十全十美，毋庸諱言，本書也存在一些細節問題。

《東晉南北朝道經名物詞新質研究》是第一部專門討論東晉南北朝道經中名物詞新質要素的專著，具有開創意義，其研究的深度和廣度都大大超越前人，是中古漢語詞匯研究的一部高質量的著作，也是道教文獻語言研究的一項可喜收獲。

[1]向熹.簡明漢語史(修訂本)[M].北京：商務印書館，2010.

[2]王力.新訓詁學[A].龍蟲并雕齋文集[C].北京：中華書局，1980.

[3]黃金貴.初談名物訓詁[J].語言研究，2011(4)：30，28.

[4]劉興均.“名物”的定義與名物詞的確定[J].西南師范大學學報，1998(5)：82.

Review onAStudyontheNounsNeologismsoftheTaoistScripturesinEasternJinandNorthern&SouthernDynasties

LIU Zu-guo

(SchoolofLiteratureandJournalism,ShandongUniversity,JinanShandong250100)

AStudyontheNounsNeologismsoftheTaoistScripturesinEasternJinandNorthern&SouthernDynastiespublished in 2015,made a comprehensive and systematic in-depth study.The book has filled up the academic gap with high academic value.

Eastern Jin and Northern & Southern Dynasties; Taoist scriptures; nouns; neologisms

2015-11-13

劉祖國，1981年生，男，山東臨清人，副教授，博士，碩導，研究方向：漢語史、道教文獻語言。

H109.2

A

1671-9743(2015)12-0085-02