陶行知師范教育對教師教育的啟示

葉鴻武

（江西師范大學 教育學院，江西 南昌 330022）

陶行知是我國現代著名的教育家，他為中國教育改革和教育事業作出過巨大貢獻，師承大教育家杜威但卻不拘泥于杜威的思想。他將教育和實踐相結合，在了解中國國情的基礎之上提出適合中國國情的教育模式。他創辦曉莊師范學校、上海工學團，鼓勵即學即傳、小先生制，他著名的教育主張“生活即教育，社會即學校”，不僅是他整個人生的關照，而且他一生都在踐行這個理論。

1919年，陶行知先生在《新教育》一文中詳細論述了對新教師的期望和要求，為當前新課程改革和教師教育等都提供了很好的借鑒和藍本。教師是千千萬萬個崗位中平凡的崗位，但要在平凡的崗位上做出不平凡的成績，教師需要從平凡走向普通，從普通走向卓越。

一、教師教育的重要性

我國對教師的發展至今還沒有一個具有普適性的說法，理論界對教師教育各執一詞，對教師發展進行了不同的界定，其中華東師范大學葉瀾的界定相比而言更被廣泛認可和接受：“教師專業發展就是教師的專業成長過程或教師內在專業結構不斷更新、演進和豐富的過程。”德高為師、身正為范，教師不僅是兒童知識的傳授者，而且是學生思想的引導者、行為的規范者、人格的塑造者。兒童是祖國的希望、社會的棟梁，教師是棟梁的培育者，教師是播撒國家希望種子的園丁。

鄧小平曾經提出教育要從娃娃抓起。陶行知在早年認為教師教育要從兒童教育開始，小學教育和中學教育放在同等重要的地位。“以鄙人主張，凡大學、中學、小學等教員，國家須有同等之酬勞，社會須有同等之待遇，然常人心理，多不明小學之要緊，師范生亦有不明此理者”。教育是平等的，教育機會是平等的，不同階段的教育是平等的，沒有高低貴賤之分，沒有輕重緩急之分。陶行知告誡后人不能忽視小學教育，不能忽視師范生教育。

“現在為教師者，男則因賦閑無事，遂暫為之；女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠翔而不顧”。陶行知看到的社會現實正是對現在社會現實的關照、教育的重要性，進而對教師教育提出更進一步的要求。教師應當成為真正引領學生的人，成為能讓學生通過你的幫助走得更遠的人，成為能夠陪伴學生，和學生共同生活，把學生當做活生生的人的人。加強教師教育培養，改變教師教育培養模式，提高專業教育在教師教育中的比重。

二、教師素質的培養

在教師教育方面，陶行知提出了一句著名論斷，即“捧一顆心來，不帶半根草去”。“新教員不重在教而重在引導學生怎么樣去學。對于教育要有信仰心，要有責任心，要有共和的精神（同甘共苦），要有開辟精神、試驗精神”。

（一）具備責任心、愛心

教師需要有博愛、寬廣的心胸，能夠用大愛教育和引導學生，為學生的發展謀福利。早在20世紀初，陶行知先生就認識到教育在救亡圖存中的重要性和必要性，師范學校負責改造國民的大責任，國家前途的盛衰都在它手掌之中。既有這種責任，就必須觀察教育的新趨勢，謀進步教育。他認為中國缺少文化、缺少教授文化的教師，因此師范教育是當前中國的當務之急。于是，他當即結合中國實際國情，針對中國教育實際提出了一系列改革主張，甚至棄高官不做，與農人下田，苦心孤詣，經營曉莊師范學校。身體力行，用實際行動踐行、改革教育理念。“本校只有指導員而無教師，我們相信沒有專能教的老師，只有經驗稍深或學識稍好的指導。所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可做我們的指導員，因為我們很有不及他們之處”。鄭杰說，教師要敬畏生命，生命是自然的精華，學生是獨立的生命體，他們有血有肉，有個性、有靈氣、有靈魂，即使你看到個別學生再厭惡也應該理智地對待這一生命個體。

（二）具備較高的道德修養

注重教師師德的培養，教師的素質是教師整體水平的體現。 蓋茲達（G·M·Gazda，1977）指出：“一個好的教師應具有的人格品質包括提高別人的學習能力，增強他們的自尊和自信心，緩和他們的焦慮感，提高他們的果斷性，以及形成并鞏固他們為人處世的積極態度。”教師的師德教育是一項隱性課程，但是在這課程之中潛移默化、一言一行對學生的影響深遠。“紙上教育改造能有多大效力？大家愿把整個心捧出來獻給小孩子才能實現真正的教育改造”。田慧生教授說，只有智慧的教育才能培養有智慧的人；只有智慧的教師才能培養有智慧的學生。由此觀之，教師在學生成長中有著重要意義。

為幫助新教師盡快成長，20世紀90年代初，澳大利亞在借鑒英國經驗的基礎上，結合本國具體情況實施了新教師指導計劃，其中包括為新教師安排導師，并規定了導師應該具備的素質，同時提出，理想的導師模式應該是良師益友型（critical friend）。導師要以朋友身份進行批評，提出建設性建議，以新教師能夠接受的方法給予幫助等。

（三）做到理論與實踐結合

陶行知的思想可以用幾個頻繁的字眼概括：“生活即教育”“教學做合一”，“捧一顆心來，不帶半根草去”。陶行知關注教育要和實際結合，關注兒童教育，認為兒童是祖國的未來，只有把兒童教育好了，才能更好地將教育理念在中國大地推行開來，而要把中國四萬萬、五萬萬的兒童改造好需要更多合格老師來教導。他認為教人如教己，主張每一個人都是自己的老師，每個身邊的人都是自己的老師，主張要向兒童學習，主張傳幫帶，有經驗的帶沒有經驗的，會的教不會的。生活隨處是教育，教育方式可以多種多樣，但是教育目的只有一個，就是教人成為一個合格的人，可以自己動手，能夠自立能夠自強，能夠想能夠做，能夠創新，而不是學死知識，讀死知識，不是在死學校里面呆板地學習。“所謂教育不過是人與人主體間的心智交流活動，尤其是老一代對于年輕一代包括知識內容的傳授，意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性。”康德曾說，教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲得知識的過程。

（四）堅持求真務實

陶行知提出教育的目的就是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。“其實看小學生天天生長，從沒有知識變為有知識，如同一顆種子由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂”。師范教育需要提供給學生一個廣闊的思考天空，“教育內在于一個人文世界，教育方向和效果更多地取決于我們的信念和期待”。

我國教育實踐課程的目標取向和內容，體現的是我國教師教育的傳統“塑造”觀。“塑造”是一種通過施加外力改變事物外形以達到人們理想中的狀態的過程。陶行知認為，新教育需要各位老師教員能夠增加彼此之間的交流，不同科目的可以交流，同一科目的教師也需要交流，理越辯越明。在《新教育評論》中，陶行知花費幾頁的篇幅勸說人們努力給自己一個切磋的機會。“我們最注重師生接近，最注重以人教人，教職員和學生愿意共生活，同甘苦。要學生做的事，交換資源躬親共做，教職員躬親共守。我們深信這種共學、共事、共修養的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸發生相親相愛的關系。”

“教育者乃為教養學生而設，全以學生為中心，故開辦學校，聘請教師，無一非為學生也”。“我們要極力鍛煉學生，使他們得到觀察、知疑、假設、試驗、實證、推想、會通、分析、正確的種種能力和態度，探求真理的泉源”。

三、生活教育對教師教育的啟示

陶行知創立的生活教育理論對我們研究學校教育如何緊密結合四化建設的實際，有重要的借鑒作用。陶行知說，如果師范教育造就的是真的人才，那么她的出路就不是一句話可以搪塞住的，如若不然，即使有天大的本事也無法找到好的出路，更不用指望靠教育行政。師范教育不能為了造就書呆子而避免教會學生本領，師范教育是國家未來人才的培養陣地，重視師范教育是我們必須要做的一件事情。在努力引導學生好學方面，必須擁有三個條件，一是好的教師同學，二是可學的工具，三是必學的督促。因為好的教師和同學能夠營造一種積極向上的學習氛圍。“真正的教育就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻放于愛與善良之中”。

陶行知始終認為實際生活是我們的指南針，生活教育和實踐經驗遠比書本知識要更貼合當前實際，筆者認為這一看法對于現在的新課程改革和教育改革和師范教育有著深遠的指導意義。“實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷地解決”。社會即學校，生活即教育。從實際生活出發找到實踐的癥結所在，然后在經驗和實踐的帶領下摸索出一條屬于自己的路，構建一套屬于自己的思想體系。師范教育應該注重實踐和理論的結合，培養師范生的實踐操作能力、動手能力、組織能力、創新能力，苦練基本功，在前面已經提及師范教育的重要性，師范教育學生在改變教育和改變下一代國腳棟梁方面有著重要作用。

陶行知推翻了王陽明的“知是行之始，行是知之成”這一說法，提出了“行是知之始，知是行之成”。他認為，行動是得到知識的前提，并且舉例說明小孩是先有實際生活經驗之后才知道雪是冷的、火是熱的等一系列知識。

四、結語

從根本上說，陶行知的師范教育思想對我國師范教育和教師教育提出了借鑒和參考。在國際國內教育這一領域之中，普遍認為：教師專業發展是一個過程，是教師內在專業結構不斷更新、演進和豐富的過程;教師專業發展是一種目的，它幫助教師在受尊敬、支持、積極的氛圍中促進個人專業成長;教師專業發展還是一種成人教育，增進教師對工作和活動的理解。

［1］陶行知.陶行知文集［M］.南京：江蘇教育出版社，2008：170.

［2］廣東省陶行知教育思想研究會.學習陶行知促進教育改革.廣州：廣東教育出版社，1985：3-7.

［3］肖川.好教育好人生［M］.南京：江蘇教育出版社，2009：174.

［4］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.三聯出版社，1991:3.［5］羅伯特·梅遜.陸有銓，譯.當代教育思想精要［M］.北京：文化教育出版社，1984：42.

［6］張強.師徒制與新教師專業發展的個案研究［D］.華東師范大學，2009.