試論郁達(dá)夫創(chuàng)作的多向性

摘 要：一提到郁達(dá)夫人們都會(huì)自然地把他和浪漫主義聯(lián)系在一起。但這樣的定論是不全面的。本文就以其作品中的創(chuàng)作方向?yàn)橹黝}來(lái)切入，結(jié)合郁達(dá)夫復(fù)雜的創(chuàng)作背景與個(gè)人經(jīng)歷來(lái)分析他兼?zhèn)淅寺髁x，現(xiàn)實(shí)主義與新古典主義的創(chuàng)作多向性。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作背景；多向性；浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；新古典主義

作者簡(jiǎn)介：盧翔宇，女，籍貫：四川省峨眉山市，出生年月：1981年1月， 職稱(chēng)：中教2級(jí) ，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-26-38-01

郁達(dá)夫是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他的作品真實(shí)地反映了一個(gè)特殊時(shí)代的側(cè)面；同時(shí)，他又是對(duì)舊時(shí)代的一個(gè)大膽的叛逆者，勇敢地通過(guò)文學(xué)武器反抗舊有的一切，追求著自由與解放。由此，他被看作浪漫主義的代表是不可非議的。但是，僅僅做這樣的定論是不全面的，因?yàn)樵谀莻€(gè)氣量寬宏，容得下不同流派共存的時(shí)代，郁達(dá)夫的創(chuàng)作性是復(fù)雜的，不僅浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向需要分析，新古典主義的特點(diǎn)也難以否認(rèn)。他的這種創(chuàng)作是極具典型，若能在這一點(diǎn)上進(jìn)行具體分析，必會(huì)有助于我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的演進(jìn)的說(shuō)明。

一、郁達(dá)夫的浪漫主義創(chuàng)作方向

浪漫主義，通常被理解為：描寫(xiě)的作家追求的理想的生活。用幻想和熱愛(ài)表現(xiàn)理想。“偏重于抒發(fā)熱情和幻想”，依賴(lài)“離奇的情節(jié)，大膽的幻想，奇特的夸張和神話色彩”。用此定義來(lái)比較，郁達(dá)夫應(yīng)該與浪漫主義是沾不上邊的了。他的創(chuàng)作明顯沒(méi)有描寫(xiě)那美好的，他所想要的美好事物，也缺少所追求的理想。他的創(chuàng)作可用“銀灰色”來(lái)描述，卻沒(méi)有什么繽紛色彩，瑰麗的幻想。他的創(chuàng)作平鋪直敘，并無(wú)奇特的夸張。然而在郁達(dá)夫所有的創(chuàng)作當(dāng)中幾乎都能看到他自己的影子，換句話說(shuō)，自傳式的寫(xiě)法一直都是他“表現(xiàn)自我”。這一主張本身，在當(dāng)時(shí)就是有著“解放”意義的——把人性從禮教的束縛中解放出來(lái)，把文學(xué)從虛偽欺詐中解放出來(lái)。他驚人的坦白，表現(xiàn)自我的徹底性都讓他的文字透出那種性情的“真”，這正是浪漫主義中情感真摯的特征。

所以，郁達(dá)夫的浪漫主義傾向，不表現(xiàn)為超撥的奇想，不表現(xiàn)為夸張的形容，而表現(xiàn)為感傷的唱嘆，憤激的控訴，表現(xiàn)為直接的內(nèi)心抒發(fā)和對(duì)自然美的陶醉。

二、 郁達(dá)夫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向

雖然郁達(dá)夫的最大成就在于浪漫主義，但他為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向亦不容小覷。他始終執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活與平凡瑣事，他的直露的感觸與情緒都很“近”，很“現(xiàn)實(shí)”，小說(shuō)的內(nèi)容也很細(xì)碎，很平淡。于是乎，他的浪漫主義氣質(zhì)正是通過(guò)大量寫(xiě)實(shí)的手法，來(lái)體現(xiàn)的。郁達(dá)夫的這種“寫(xiě)實(shí)”還表現(xiàn)為他對(duì)細(xì)節(jié)的追求。在他的作品中，沒(méi)有宏大的社會(huì)事件背景描寫(xiě)，全靠對(duì)情感、瑣事、生活現(xiàn)象和主人公行為的微小而逼真的描寫(xiě)來(lái)支撐。所有這些細(xì)而真的文學(xué)表現(xiàn)卻明顯帶著現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。

因?yàn)闅w國(guó)后直接承受到的現(xiàn)實(shí)的打擊，受壓迫的生活閱歷使郁達(dá)夫?qū)趧?dòng)人民的情況有所了解，并給予了莫大的同情。這點(diǎn)與“現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)代性的社會(huì)批判，揭露和批判資本主義社會(huì)關(guān)系，同情小人物的命運(yùn)”的本質(zhì)是相吻合的。

三、郁達(dá)夫創(chuàng)作的新古典主義方向

古典主義是對(duì)現(xiàn)代性的政治形式——現(xiàn)代民族國(guó)家的回應(yīng)。在中國(guó)，建立現(xiàn)代民族國(guó)家的訴求就表現(xiàn)為反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。

民族存亡的迫切性壓倒了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的任務(wù)，在涌現(xiàn)了大量反封建、反禁錮的文學(xué)作品后，多數(shù)作家因?yàn)槊褡逦C(jī)走向了新古典主義的創(chuàng)作方向。郁達(dá)夫筆下的主人公受壓抑的性的苦悶心理與憂(yōu)心故國(guó)命運(yùn)的哀思交織在了一起。這種對(duì)民族的在意，對(duì)民族獨(dú)立的迫切要求在郁達(dá)夫晚年的作品中越發(fā)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

一九三八年，正是我中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，郁達(dá)夫遠(yuǎn)赴海外，宣傳作戰(zhàn)。他放棄了一貫擅長(zhǎng)的小說(shuō)和游記，改為了用最簡(jiǎn)短、最尖銳，反映現(xiàn)實(shí)最迅速的“政論”作為武器，來(lái)喚醒僑胞的祖國(guó)使命感，以自己對(duì)抗戰(zhàn)前途的樂(lè)觀主義來(lái)鼓舞人們。這些創(chuàng)作是直接反映抗戰(zhàn)的，是為了推動(dòng)抗戰(zhàn)的，即使這偏離了他早期熱愛(ài)的文學(xué)形式。在激烈緊張的抗日斗爭(zhēng)面前，郁達(dá)夫已經(jīng)認(rèn)識(shí)到雜文政論是更及時(shí)、更有力的斗爭(zhēng)武器與反對(duì)派進(jìn)行斗爭(zhēng)頗有相似之處。這些政論雖然并沒(méi)有完全遵守革命古典主義的規(guī)范，但是是以愛(ài)國(guó)主義為宗旨，基本上屬于革命古典主義的范圍，與他前期的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義是不同的。

一直以來(lái)，郁達(dá)夫的作品被公認(rèn)為是以“浪漫主義的頹廢”為基調(diào)的。這似乎是無(wú)可厚非的。他的浪漫主義創(chuàng)作在那個(gè)大轉(zhuǎn)折的年代開(kāi)出了短暫卻驚艷的花朵，使當(dāng)時(shí)的青年為之震撼，也引得人們時(shí)時(shí)反顧。而如果要說(shuō)浪漫主義是他的主要?jiǎng)?chuàng)作精神，那現(xiàn)實(shí)主義就是他的創(chuàng)作手法。在復(fù)雜而動(dòng)蕩的年代里他一直在逃避著，抗?fàn)幹糟瑹嵫j廢著，戰(zhàn)斗著。在“五四”，他用浪漫主義為自由的喪失而反抗理性的統(tǒng)治。大革命前后，他用現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)著對(duì)小人物的同情、揭露了資本主義社會(huì)關(guān)系。抗戰(zhàn)時(shí)期，他用新古典主義來(lái)吶喊著，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)著。郁達(dá)夫創(chuàng)作的復(fù)雜性正是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的演進(jìn)的復(fù)雜性的很好說(shuō)明。

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