歐洲中世紀騎士文學的美學精神分析

摘 要：在中世紀的文學發(fā)展中，騎士文學也并不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)展和前進，從而構(gòu)成了現(xiàn)代美學觀念的基礎。騎士文學中表達的情感，包括對勇敢行為和榮譽精神以及忠貞愛情的歌頌。騎士文學實際上也是從蒙昧時代到思想解放時代，人們的思想轉(zhuǎn)變的一個體現(xiàn)。

關鍵詞：歐洲；中世紀；騎士文學；美學

作者簡介：宿哲騫（1981.10-），男，漢族，籍貫：吉林省通化市，長春中醫(yī)藥大學講師、碩士研究生，《長吉圖戰(zhàn)略實施導刊》主編，研究方向：中醫(yī)藥英語翻譯。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-72-01

由于文化差異，我國對騎士的認識一般是將其作為社會資源的占有者來看待的，而對于這個階層的文化和精神影響并不關注。事實上，騎士和貴族作為一個社會階層不僅在軍事上和政治上對中世紀的歐洲施加影響，更是在文化和美學的觀念上對整個歐洲施加了影響，就算是在騎士制度消亡的如今依然有著巨大的影響，至今也未曾減退。

一、騎士文學所表達的精神內(nèi)涵

正如之前所說，騎士在歐洲的意義，一方面象征著戰(zhàn)場上的軍官和指揮者，一方面是社會上層，占據(jù)大部分社會資源的貴族，最后也承擔著保護國家和制定社會規(guī)章的責任，因此在文學創(chuàng)作者的心中，那些英雄人物的表現(xiàn)就應當具備這些責任的承擔者的全部優(yōu)點。包括行俠仗義，忠君愛國，虔誠，尊重女性等等。可以說，騎士文學在貴族文化的形成之中起到了重要作用，相比于枯燥的歷史，生動形象的小說和詩歌更能夠滿足人對美好事物和高尚情操的追求。

同時，中世紀戰(zhàn)亂頻繁，各個民族的文學創(chuàng)作者也會將自身的民族情感加入到文學創(chuàng)作之中。比如說西班牙的英雄史詩《熙德之歌》，就依據(jù)歷史上真實存在的英雄人物羅德里戈·迪亞茲·德·維瓦的事跡進行創(chuàng)作，其中蘊含了西班牙人在長期的與摩爾人王朝的戰(zhàn)爭之中渴求統(tǒng)一的感情，對熙德的英勇作戰(zhàn)的贊美正反映了這一點。在詩歌之中，熙德不受國王的信任，甚至受到很多的不公待遇，但他依然忠于國王，這也反映了西班牙人對國家內(nèi)部的安定的渴求，根據(jù)歷史，我們知道，正是在哥特王國的內(nèi)亂中，阿拉伯征服者才有機可乘，也正是在西班牙各諸侯的內(nèi)亂之中，西班牙錯過了多次統(tǒng)一國家的機遇。而在詩歌的最后，熙德以得到了榮譽和女兒的幸福的大團圓結(jié)局，也表現(xiàn)了人們對英雄最后得到應有的待遇的美好愿望。

應該說，人們在騎士文學中，寄托的正是對社會，國家，以及貴族階級的美好愿望，在文學作品中，騎士們驍勇善戰(zhàn)，富有榮譽感，同時也尊重女性，這正是普通人，也包括貴族階級對騎士模范的希望。在中世紀時代，社會缺乏道德觀念的約束，顯得野蠻黑暗，正是因此，騎士文學作為人們對美好情感的希望，才得到了長久的生命力，也成為日后歐洲文化的基礎。

在任何的國家和民族中，追求真善美的文化都是有著永恒的生命力的。在中世紀的特殊情況下，騎士文學又加入了宗教的因素，勇敢的騎士也要對神虔誠，但是本質(zhì)上騎士精神還是一種凡俗人的追求，是世俗文化中對美的追求。

二、騎士文學對美學的意義

歐洲的人文主義和浪漫主義文學并不是在一無所有的土地上憑空長出來的，我們應當注意到，現(xiàn)代的很多道德觀念和追求，其實最初是來源于騎士文學的情感抒發(fā)。

一個很有趣的情況是，在大部分的騎士文學，都有著愛情的觀念。

在早期的英雄史詩中，并沒有愛情觀念的存在。吟游詩人作為文學的創(chuàng)作者，只為國王和大貴族所服務，在諾曼人的時代或者更早的時代，英雄人物的史詩中并不包含愛情的因素，甚至全篇詩歌中并不會出現(xiàn)愛這個詞。

然而隨著時代的變化，文學創(chuàng)作者開始在鄉(xiāng)間進行創(chuàng)作，而不是只在城堡的宴會上演奏，而愛情因素也開始在騎士文學中出現(xiàn)。要注意的是，騎士小說的愛情并不是一種沉溺于肉欲的愛情觀，而是更偏向于柏拉圖式的愛情觀。騎士們不求從情人們那里得到什么，然而情人們對于他們來說與忠誠，對權力和榮譽的追求可以相提并論。在騎士小說常常表現(xiàn)的情況是騎士們?yōu)榱饲槿说拈_心，而不畏死亡的決斗或者上戰(zhàn)場，這種精神上對愛情的追求可以說在歐洲世界之外是很少出現(xiàn)的，而為現(xiàn)代的羅曼蒂克文化打下基礎的，正是中世紀的騎士文學。

在十二世紀的時候，愛情已經(jīng)成為了騎士文學的重要部分，騎士們的感情生活不再只是英雄氣概和勇敢行為的點綴，而與這些英雄史詩的傳統(tǒng)內(nèi)容相結(jié)合，甚至與它們相并列。這就表明，愛情這種被傳統(tǒng)基督教文化斥為罪惡的事物，在普羅大眾的心中已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變，變?yōu)榱松钏夭豢扇钡氖挛锱c讓生活更加美好的追求。

騎士們的愛與古典文化之中的情欲之愛和基督教的禁欲主義都不同，而偏向于兩者互相結(jié)合。騎士文學并不像古希臘文學作品那樣大肆宣揚肉欲的因素，也不像古羅馬人那樣對情愛非常隨意，而是包含著基督教的神圣感情。但是愛情這種事物畢竟來源于實際的情欲，因此騎士小說中也包含著人性化的光輝。隨著來源于法國的愛情詩歌和文學的發(fā)揚，對愛情的追求逐漸成為了歐洲文學的主要部分，實際上也是為文藝復興中的進一步的思想解放做好了準備。

三、結(jié)束語

騎士文學在表現(xiàn)方式上普遍采用的夸張和違背實際的表現(xiàn)手法，詩歌和小說中的騎士形象實際上與實際的騎士區(qū)別很大，但是騎士文學所宣揚的對美好情感的追求依然有著長遠的影響。在騎士文學中，宗教的神圣性與人對美好生活的追求結(jié)合起來，也成了現(xiàn)代歐洲的英雄主義和愛情觀的前兆。

參考文獻：

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