淺析愛默生《論自然》對《圣經》的解讀

方學桐

摘 要：愛默生的《論自然》改變了人們以往對《圣經》刻板教條式的理解，并且對人與神的關系提出了全新的認識，徹底否定了加爾文教和唯一神教的一些宗教理論—上帝是遙不可及，神秘莫測威嚴的神，并聲稱人是上帝的一部分，人是神圣的，這些觀點為美國當時的宗教信仰注入了新的生命力。

關鍵詞：《圣經》；《論自然》；愛默生；“超靈”

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-86-02

一、人的神性

《圣經》中這樣記載，上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地及地上所有爬的一切昆蟲。”于是上帝就照著自己的形象造人并賜福給他們，而在愛默生的《論自然》中，每個普通人都有神性，“上帝的神靈遍布我全身，我是上帝的一部分” ，“每一顆心靈都存在于一顆共同的心靈中”， 他所指的“共同的心靈”就是上帝的超靈，他認為“超靈”降臨在每個人身上，充滿每個人的心靈，上帝與每個人同在，所以人是神圣的。愛默生的“人的神性”觀點是對《圣經》中人性與神性的結合更加密切、更加完美的進一步闡釋。《新約》中記載：耶穌基督以上帝獨生子的身份降臨人世替人類贖罪，但他又由凡間處女瑪利亞感靈懷孕而生，由此可見一方面耶穌是從永生中來， 是集父、子、靈三位一體的神，在產生人類和萬物之前就存在，“還沒有亞伯拉罕就有了我”，另一方面耶穌又是有血有肉的人，而且“按肉體上說，是大衛后裔所生”。從耶穌誕生到被釘死在十字架上，再到被天父召回天國，都可以看出他是人性和神性的統一。耶穌是完完全全的神，又是實實在在的人，他的升天是神性的體現，更是人性的升華。愛默生在《論自然》中反復強調人的精神完善的重要性，他認為人應該不斷地完善自己的品德提升自我才能使自己的精神得以與“超靈”相結合，最終使人得以圣化。如同耶穌的救贖旅程一樣，人由上帝創造并生活在自然中―上帝的精神中，在經過生活的歷練，不斷沖破生活的禁錮后，精神得到了升華，從而與“超靈”融為一體。他建議人應該傾聽自己內心的崇高聲音，因為他相信人是借助靈魂的直覺洞察力與自然的感應來接受神圣啟示的，正如他所說：“廟宇之門日日夜夜向每一個人敞開著，真理的神諭從未終止，與此同時，一個嚴苛的衛兵卻始終在守著它，他就是直覺。”他勉勵人們應遵循心靈的道德法則，這樣人才能走進上帝，才能“成為自己的上帝”。

二、上帝與人類同在

《圣經》上記載，從上帝創造人以后，他一直與人類同在并不斷地指引著他們，那些虔誠的先知和圣人，無論在夢里，在勞作中，在曠野，在旅途中，都可以聽到上帝的聲音。后來上帝又派他的獨生子耶穌基督降臨以救贖人類，而耶穌在被釘死在十字架上之前的最后晚餐中，把他的“圣體”和“圣血”留給了人類，以此來證明他永遠與人類同在。在耶穌升天后，上帝又派遣圣靈降臨人世，而圣父，圣子和圣靈又是三位一體的神，所以上帝永遠與人類同在。在愛默生的《論自然》中，自然是上帝的象征，自然不是純粹的物質，而是充滿著上帝的存在，自然界里的每一朵花、每一片葉子、每一縷光芒都蘊含著上帝的“超靈”，他認為，“超靈”實乃萬物之靈，它維系萬物，萬物都含有它的成份并通過它緊密相連，所以人們應該融入自然、感知自然、崇尚自然并接受大自然的啟迪，在自然里感受神的力量和上帝的存在，因此當一個人完全沉浸于自然世界，與自然成為一體時，自然對人能產生圣潔的道德影響。“站在空曠的土地上，我的頭腦沐浴在清爽的空氣里，思想被提升到那無限的空間，所有的卑鄙和自私都消失了。” 自然具有安慰，治愈和神化作用，可以幫助人遠離邪惡，重新找回自己的本性，因為在自然界的背后，浸透著一種精神，而這種精神就是上帝的化身，所以他對自然懷有一種宗教虔誠的崇敬和仰慕，因此他提倡人們接觸自然，回歸自然，以獲得人的最高的精神體驗。“在森林中，我們又返回到理智和信仰。”“在那兒，我感到什么災難也不會降臨于我，沒有什么羞恥，沒有什么災難是自然無法治愈的。”對愛默生來說，宇宙間存在著一種無所不容、無所不在、揚善抑惡的力量，“超靈”，它是萬事萬物的來源與組成部分，它無處不在、無所不能。

三、進入自然中“上帝的天國”所需的品德

《圣經》中馬太福音有一段是這樣記載的：“那時，有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”愛默生在《論自然》中一再強調人只有具備單純的品德，像小孩子一樣，才能感知自然，與“超靈”相統一。由于小孩天真單純的性格，他才能從自然中得到喜悅，而成年人的思想變得過于復雜，失去了純真，無法真正感受到大自然中的美，大自然中精神力量的存在，無法與自然中的“超靈”相融合，因此無法獲得自然的神啟。“確切地說，很少有成年人看到過自然。大多說人甚至看不到太陽。至多他們只是十分膚淺地看了一下，太陽只照亮成年人的眼睛，卻照進了孩子的眼睛和心靈。”“熱愛自然的人是這樣一種人：他的內心和外在仍在真正地相互調節，即使到了成年還有一顆童心。”愛默生認為上帝的天國就存在于自然中，但只有變得像小孩一般單純，才能進入到自然中“上帝的天國”。他對《圣經》中耶穌與門徒的對話有了全新的闡釋，他認為天國并非遙不可及、神秘莫測，任何人，只要他擁有純真，完善的品德，就可以打開自然中天國的大門，因為純真的品德就像開啟上帝天國的鑰匙。

在愛默生看來，人如果進入自然中的天國，就會得到自然的洗禮，找到自己的神性，與“超靈”融為一體，世間一切的苦難和艱難都無法壓垮他，他徹底擺脫了世俗的羈絆，罪惡也會遠離他。“一個人在森林里，無論他處在生命的那個階段，他永遠是個孩子，森林永遠使人年輕。”他不斷地強調品德完善的重要性，他相信：人的德性是能夠得以培養和提升的。人人需要有德性，沒有德性，就不會有定性；沒有德性，就不會有對神圣價值的牽掛，就不會有平和的心態，就不會有形而上的追求，就不會有真正的信仰；只有擁有完善純真的德性，人才能進入自然中上帝的天國，生命之靈才能不朽。

在《論自然》中，愛默生認為“超靈”降臨在每個人身上，人是上帝的一部分，所以人是神圣的，他的思想是對《圣經》中人是神性和人性的統一，以及“上帝無所不在，處處都在”的更加密切、完美的進一步詮釋，他對《圣經》中耶穌的話“人只有變成小孩才能進入天國”闡釋是：人只有具備小孩單純的品德，才能感知自然，才能得到自然的洗禮，與“超靈”相統一，最終進入自然中“上帝的天國”，找到自己的神性。他的這些觀點是對加爾文教和唯一神教的一些宗教理論──上帝是遙不可及，神秘莫測威嚴的神──的徹底否定，而且愛默生的《論自然》對《圣經》的這種全新的解讀，拉近了人與神的距離，增強了人們對上帝的信仰，為美國當時的宗教信仰注入了新的生命力。

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