《荊棘鳥》人物原型溯源

摘 要：《圣經》對歐美文學和文化的影響，可以說是重大、深遠和無可替代的。許多作品或以它的故事為創(chuàng)作素材，或以它的敘事結構為藍本，或賦予它的意象以嶄新的意義。在小說《荊棘鳥》中，就可以看到一系列以圣經中人物為原型的形象，以及作者賦予他們的內涵與對其深刻的思考。

關鍵詞：荊棘鳥；圣經；贖罪；愛情；原型

作者簡介：郭欣（1986-）， 女， 陜西漢中人，陜西理工學院文學院比較文學與世界文學專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向外國文學與文化，漢中職業(yè)技術學院助教。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-94-02

作為澳大利亞當代小說家考琳·麥卡洛的代表作，小說《荊棘鳥》通過記述祖孫三代人的人生經歷，特別是愛情心路歷程，向讀者展示了一幅幅優(yōu)美動人的畫面，成功塑造了一個個栩栩如生的人物形象。自小說問世以來，已被翻譯成二十多種語言，并被成功改編為電視劇和搬上電影熒幕。探究《荊棘鳥》作為暢銷小說的魅力，可以看到，它所塑造的人物形象是有著豐富內涵，這使克利里家族的愛情和悲劇命運折射出引人共鳴的人性本質和時代精神。

《圣經》作為基督教經典，記載了歷史、文化、政治、民俗等諸多方面的內容。除了宗教價值，它對西方文學和文化的影響也是悠久而巨大的，正如弗萊所說，圣經可以說是“西方國家文學經驗整體的一種縮影”。[1]18本文試通過神話原型理論對《荊棘鳥》中的圣經原型加以解讀。

一、夏娃原型

梅吉和母親菲奧娜，分別是克利里家族兩代人的代表，她們的命運有著驚人的相似——與夏娃的相似。

梅吉的母親菲奧娜，愛上有婦之夫，二十出頭有了私生子弗蘭克。她像偷嘗禁果的夏娃，被逐出顯赫的家族，下嫁剪羊毛工。夏娃被逐出伊甸園時，上帝對她說要“加重你懷孕的苦楚，增加你分娩時的陣痛”，[2]7以示懲戒。同夏娃一樣，菲奧娜終生一遍遍地體味生產的痛苦。從結婚開始，到四十歲，她一共生育了九個孩子。

相比生而言，養(yǎng)育孩子們則更為艱難。作為貧困的家庭主婦，菲奧娜只能獨自從早做家務直到深夜。密集、繁瑣的勞動使她總是“疲勞得難以緩解”。[3]8

菲奧娜是克利里家族的第一代女人，她既影響女兒了梅吉的性格，也對她的人生軌跡和思想觀念產生了潛移默化的影響。梅吉的命運猶如菲奧娜的翻版便是最好的證明。

德羅海達的生活猶如如伊甸園里一樣：天然、和諧、滿足。雖衣食不愁，但梅吉的心卻很孤獨。梅吉從家庭得到的關注有限，此時出現(xiàn)的拉爾夫，如伊甸園中夏娃唯一的伴，成了她最好的情感寄托。在這位教士的陪伴下，梅吉的疑惑有人解答，痛苦有人安慰，德羅海達成了真正使她快樂的地方。

黑格爾曾說，“愛情是心中的宗教”。[3]224也就是說，真正的愛情不摻雜一絲雜念，如信仰一般神圣而堅定。這句話用來形容梅吉對拉爾夫的愛最恰當不過。雖然天主教“并不要求所有的人都去進行性愛的自虐，只有那些蒙受主的隆恩的人才能領受這種特殊的圣潔恩賜”[4]220因此，教士拉爾夫不能像普通男人那樣給梅吉愛情和家庭。但是，由于性格堅定倔強，梅吉一生都在追逐拉爾夫。就像禁果對于夏娃有著無限誘惑，縱然會冒犯上帝，梅吉也要偷偷一試。

拉爾夫選擇仕途離開德羅海達后，梅吉在痛苦中嫁給長相酷似拉爾夫的農場工人盧克。但盧克的吝嗇和自私加深了梅吉對神父的思念。就在梅吉前往麥特勞克島度假以思索她今后的人生選擇時，拉爾夫再次出現(xiàn)了。麥特勞克島是除德羅海達以外的只屬于他們兩個人的地方。在這里，梅吉和拉爾夫像亞當和夏娃一樣，一起游泳、漫步，沐浴陽光，重新變回男人和女人。在這里，他們偷食禁果，使梅吉懷上了拉爾夫的孩子。這一切使二人畢生都掙扎于禁愛所帶來的信仰與渴望的矛盾中。

縱觀菲奧娜和梅吉的經歷，不難發(fā)現(xiàn)，這對母女同樣沿著這樣的人生軌跡：年少時為愛違背世俗倫理，偷嘗禁果，雖勇敢地為自己的選擇負責，但遭到懲罰。尤其是失去和最愛的人所生的孩子，使她們的一生都承受著巨大痛苦。這仿佛是一個怪圈，讓克利里家族的兩個女人逃不出相似的命運。不過，她們的際遇又有不同。菲奧娜愛情不為世俗道德所容，她的原生家庭無情地將她拋棄，因而，除了私生子，她對丈夫和其他子女都較為冷漠。而梅吉的愛情不為宗教律令所容，她處心積慮要贏回愛人，戰(zhàn)勝上帝，但也以失敗告終。在失去最愛的兒子之后，梅吉的內心才發(fā)生了轉變。她從女兒成長為母親，更加理解母親菲奧娜，同時也更加理解女兒朱絲婷。

她將母親和女兒的命運及幸福看得更清，理解得更為透徹。她發(fā)現(xiàn)，母親與她的愛情遭遇與時代的關系甚密，無可挽回。而朱絲婷比她的祖輩幸運，她遇到了對的人，只要打開心結，就能收獲愛情得到幸福。

二、撒旦原型

瑪麗·卡森和撒旦具有明顯的相似，她的所為顯示出她的邪惡與肆意妄為。撒旦本是上帝身邊的天使，擁有特殊的權利與地位，但后來背叛上帝，“成為與上帝對立的魔鬼”。[5]347作為代表黑暗與邪惡勢力的墮落天使，他放出各種誘惑，考驗人們的信仰。

晚年的瑪麗·卡森，是德羅海達的最有錢的女王。和撒旦一樣，這種地位是她驕傲的資本。因此，她囂張跋扈，目空一切。雖然時常慷慨地向教會捐款，但她不僅沒有基督徒的仁慈，反而自私惡毒，過河拆橋。她沒有信仰，不怕下地獄，因而膽敢譏諷上帝，她說：“當然，我將要下地獄的。但是，在我下地獄之前，我期望我有機會能夠告訴上帝，他是個自私的、滿腹惡意的、可憐地為信仰進行辯護的人。”[3]132

年輕的時候，瑪麗想擺脫貧困，因此用青春去交換，等到風燭殘年，得到了金錢、權利，又開始渴求年輕神父的愛情。但是，她心里明白，拉爾夫有到羅馬當主教的野心。瑪麗很富有，因此拉爾夫是為了錢而不是愛來奉承這個年邁的女人。

作者讓瑪麗·卡森以撒旦為原型在小說中再現(xiàn)，有兩個重要意圖。 其一，從情節(jié)發(fā)展上看，瑪麗·卡森是男女主人公命運逆轉的催化劑。如果沒有這位澳大利亞親戚，梅吉一家，不會來到德羅海達，不會和拉爾夫有任何交集。如果不是因愛生恨，瑪麗不會用近乎癲狂的手段報復拉爾夫和梅吉。她曾對拉爾夫說：“我肯定把你輸給梅吉了，但是我堅信她也得不到你”。[3]133在瑪麗給拉爾夫最后的信中，引用了魔鬼用世上的一切榮華富貴引誘耶穌拜倒在魔鬼腳下的典故，顯然，她自詡為撒旦，并公然用自己的巨額遺產和紅衣大主教的寶座誘惑拉爾夫。這些安排，使得情節(jié)的發(fā)展更符合邏輯，也更跌宕起伏。

其二，從人物的悲劇命運角度看，瑪麗·卡森這個角色具有很強的象征意味——她是拉爾夫心中的惡魔，因此雖然他憎恨它，竭盡全力想擺脫它，但卻只能聽任它擺布。進一步說，假如沒有瑪麗·卡森慫恿，拉爾夫依然會在仕途與愛情之間選擇前者，原因是作為一個向往神性的人，無論他在其他方面怎樣滴水不漏，也無法擺脫肉身和世俗的欲望，而瑪麗只是拉爾夫內心撒旦的外化。對照《圣經》中蛇引誘亞當夏娃偷食禁果的故事，很容易理解，蛇的誘惑只是起次要作用的外在因素。真正使人欲罷不能的，是人心中叫做欲望的魔鬼。這是拉爾夫和梅吉的愛情注定悲劇收場的根源所在。

三、替罪羊原型

《圣經·利末記》中記載，以色列人在贖罪日，會放逐一只山羊，作為贖罪祭的儀式。以色列人犯下的罪行，會被轉嫁到這只公羊身上，放逐的山羊可帶走罪孽，因而有了替罪羊一說。到了現(xiàn)代，替罪羊的含義有所變化“可指任何一個承擔了不該承擔的罪責的人”。[6]

戴恩是梅吉與拉爾夫偷嘗禁果后生的孩子，他的替父母承擔了罪責。在剛得到這個孩子時，梅吉欣喜若狂，她說：“我一直就很清楚，我永遠得不到拉爾夫。可是，我得到了，得到了。”她甚至激動地說：“我將戰(zhàn)勝上帝”[3]304但是，冷靜的菲提醒她：“梅吉，你會付出代價的你等著吧，你會失去戴恩的。”[3]359這與預言耶穌將受難如出一轍。

的確，戴恩是一個討人喜歡的孩子。他相貌出眾，心地善良，性情敦厚。梅吉偏心地寵愛著這個酷似拉爾夫的孩子。好友安妮曾規(guī)勸她： “愛得太深。是褻瀆神明的”，甚至會使眾神“變得嫉妒起來”。[3]305對于普通人來說，相貌出眾，得到偏愛，是福氣。但是，在戴恩看來，這是痛苦。

在《圣經》中，耶穌是先知，他從小就對自己的使命很清楚，并且堅定不移。甚至為救贖大眾獻出自己的生命，也從容不迫，義無反顧。

同樣，戴恩從小就對宗教著迷，并從心底熱愛。因此，他立志當一名教士，把他的一切永遠獻給上帝。這對梅吉來說，這不啻于晴天霹靂。因為她最心愛的兒子還是像拉爾夫一樣，投進了上帝的懷抱。

可是，對梅吉的懲罰并未就此結束，在一次度假時，戴恩突發(fā)心衰溺水而亡。在最后一刻，戴恩坦然接受上帝給他的磨難，感謝上帝賜他的恩惠。他就像逾越節(jié)替罪的羔羊，用自己的無辜之身拯救他人，為母親及先祖犯下的錯誤贖罪。

這樣的結果雖然殘忍，但對梅吉卻并非沒有正面意義。首先，這表明了作者對于宗教的態(tài)度：無論何時，都應當心存敬畏。當梅吉受到最后的懲罰，才終于停止了跟上帝的斗爭，卸下重負，反省自己，完成了救贖。其次，這場打擊使梅吉不再把目光只投射在兒子身上。她重新關注起女兒朱絲婷，這是她回歸親情的重要轉折點。最后，戴恩的死轉變了梅吉的觀念，她不再把幸福感投注在兩個男人身上。而是開始對女兒表示認同，盡最大的努力成全女兒的幸福。這是她作為母親的成長，也為克利里家族的女人打破命運的怪圈獻上一臂之力。可以說，整個家族走向新起點的基礎，是戴恩替父母贖罪，獲得上帝的寬恕。

圣經中的各種人物，有的為了理想慷慨大義，有的面對誘惑堅定不移，有的堅定浴火以求重生。而荊棘鳥恰好也有堅定的信念與勇氣，它不惜以生命為代價，只為維護信仰，完成追求。考琳·麥卡洛在《荊棘鳥》中，以其獨特視角，重敘圣經故事，并賦予經典原型新的內涵。她借這些故事在宗教內涵之外探討愛情與命運，痛苦與理想，使讀者看到，古老的神話原型之所以能在后來的藝術作品中不斷以各種面貌重現(xiàn)，證明了，這些人性弱點造成的難題依舊沒有得到完美解答。但是，從小說中的人物身上，我們可以看到，人類一直在艱難中憑借勇氣和信念，永遠懷著希望，執(zhí)著地尋找著答案。

參考文獻：

[1]（加）諾斯普洛·弗萊：批評之路[M].王逢振等譯，北京：北京大學出版社，1998.

[2]段琦.《圣經故事》[M] . 南京： 譯林出版社，2002.

[3]（澳）考琳·麥卡洛.荊棘鳥.曾胡譯[M]. 南京： 譯林出版社，2013.

[4]趙林.神旨的感召 [M].武漢：武漢大學出版社，1993.

[5]梁工主編.圣經與歐美作家作品 [M].北京：宗教出版社，2000.

[6]唐祖蓮，王榮富：生命的贊歌——解讀《荊棘鳥》中戴恩的替罪羊形象[J]. 湖南工程學院學報，2006（6）.