新樂府與漢樂府藝術創作關系探微

摘 要：歷史上的一些評論家認為新樂府詩作的語言過于直白淺露，有失含蓄。這些觀點未免有失偏頗。本文旨在探尋新樂府與漢樂府藝術創作上的內在聯系，力求從中尋找新樂府創作的質的規定性。以此來證明：新樂府就是樂府這種“俗”體詩發展到一定階段的必然結果，是對樂府詩本質的繼承與發展。

關鍵詞：新樂府；漢樂府；樂府詩體

作者簡介：李雪靜，女，出生年月：1991年1月9日，籍貫：山東省即墨市，內蒙古師范大學文學院，古代文學專業，職稱：碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

漢樂府作為樂府這一詩體的發展源頭與新樂府存在著千絲萬縷的聯系。新樂府除了繼承漢樂府的現實主義精神外，還在音樂性、敘事性、體制形式上與其一脈相承。

一、音樂性

樂府詩從其本質上講就是一種音樂文學。《漢書·禮樂志》載：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府采詩夜誦。……多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”最初的樂府都是入樂的歌詩，隨著時間的推移，樂譜多散佚，識樂者減少。樂府的音樂性漸漸丟失，而只是在思想內容、篇章形式以及現實主義精神上繼承了漢樂府。加之郭茂倩《樂府詩集》中曾說道：“新樂府辭”皆“未嘗被于聲”。后世文人多認為唐以后的樂府詩都不再具有音樂性。

其實，白居易已不止一次的表示他創作新樂府是有合樂的要求的。首先，《新樂府序》要求創作樂府詩要：“體順而肆，可以播于樂章歌曲也”。在具體創作中也表現出這一點：新樂府中有幾篇是專述音樂與樂府的。如：《華原磐》、《五弦彈》、《立部伎》三篇倡導雅樂，反對俗樂。《法曲》、《騾國樂》、《胡旋女》等篇倡導古樂，反對胡樂。其次，白居易把他創作的這50首組詩命名為新樂府。這不能不讓人聯想到漢樂府的音樂性。除了白居易本人的要求，我們還可以從郭茂倩《樂府詩集》中找到依據：郭氏收錄新樂府的最重要標準就是“唐世之新歌”。在體制上，松浦友久曾談到：除了狹義的白居易新樂府外，無論是否入樂，都要求具有“對樂曲的聯想”。這種自創新題、自創己格的新樂府靠的就是“歌”的質素與風格來維系其與樂府詩的關系。

二、敘事性

漢樂府很好的繼承了《詩經》賦的手法和“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統。它既是對《詩經》以來民間敘事詩作的繼承與發展，也直接影響了六朝“擬樂府”詩作和唐代的“新樂府”運動。

漢樂府敘事詩以一種寫實的方式再現了漢代的社會現實、人生百態。首先，變《詩經》中第一人稱主觀敘事為第三人稱客觀敘事，這有利于情節和人物的塑造。如《病婦行》、《孤兒行》、《東門行》等，情節構思巧妙，肖像形態呼之欲出。其次，表現手法上常運用對話來表現人物性格。《上山采糜蕪》記敘了女主人公上山采糜蕪偶遇前夫以及與前夫之間的簡短對話。這首詩對于女子被棄的原因等事件都沒有交代。但是通過兩人的對話，我們就對人物和事件有了很清晰的把握。女主人公的寬容、善良、仁忍與剛毅決絕的性格也一覽無余。最后，漢樂府在表現事件時往往不作全面敘述，而是選擇一個更能突出事件矛盾的側面加以刻畫。如《東門行》就選擇了一個家庭生活的細節，寫出了下層人民不堪壓迫而以極端的方式進行斗爭的故事。

白居易新樂府創作繼承了漢樂府長于敘事的特點，最典型的例如《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《賣炭翁》等。既有對“地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”的質問（《紅線毯》），也有對“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”殘酷現實的指責（《杜陵叟》）。它們以政治問題或社會生活素材為主要內容，采用民間客觀敘述方式，使“這種政治批評更接近采詩觀風的客觀呈現效果”。人物塑造方面，白居易能夠站在農民的立場上講話，塑造了真正的農民形象。情節設置方面與漢樂府也頗多相似之處，即選取本身具有較強情節性和戲劇性的事件來構成尖銳的矛盾沖突。

三、體制形式

白居易新樂府在體制上也多繼承漢樂府傳統，這主要表現在三個方面：

其一，多取法漢樂府以概括詩意的三字題命題。漢樂府多用“歌、行、曲、吟、謠”為題。正如元稹《樂府古題序》將“詩、行、詠、吟”等“二十四名”“盡編為樂錄”。除此之外，漢樂府還有不少以二三字命題的題目。這些詩題往往都帶有很強的歌辭性。如漢《鐃歌》十八首，都為二字或三字題。這些題目都是由該詩首句而來。在這一點上，可以明顯的看出白居易對漢樂府的繼承。

其二，語言的通俗易懂，樸素生動。明胡應麟《詩藪·內編》卷一“古體上·雜言”云：“惟漢樂府歌謠，采摭閭閻，非由潤色，然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之。”白居易學習漢樂府這種語言的特點，形成了通俗淺切的詩風。后世人多認為白詩過于“淺俗”，而且這種評價不在少數。如宋人張戒《歲寒唐詩話》：“元微之云：‘道得人心中事。此故白樂天長處。然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無馀蘊，此其所短處。”在筆者看來，這些學者并未站在歷史演變的角度去看待和評價。其實，白詩之所以俗，是由樂府這種詩體本身的性質所決定的。樂府的民間性、通俗性決定了白居易新樂府不可能超出這種特性的規范。

綜上所述，本文在總結前人成果的基礎上，從音樂性、敘事性、體制形式三個方面探討了新樂府與漢樂府藝術創作的關系。由此可知，新樂府就是樂府這種“俗”體詩發展到一定階段的必然結果。每一種文體都有一個歷史演變的過程，我們既要看到其共時性，又要看到其歷時性。只有這樣，才不至于偏廢其一而做出不合理的評價。

參考文獻：

[1]郭茂倩.樂府詩集[M].上海：上海古籍出版社，1998.11

[2]蕭滌非.漢魏六朝文學史（增補本）[M].北京：人民文學出版社，2011.6

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[4]吳湘州.樂府歌詩論集[M]北京：商務印書館，2013.8