中日跨文化非言語行為

李傳良 李奕橋

摘 ?要：本文從中日跨文化非言語交際行為的角度出發，比較了中日兩國非言語行為在體態語、沉默語和環境語上的異同點，同時通過對中日非言語行為的比對研究，對日語教學者和日語學習者也提出了在教和學上的新要求。

關鍵詞：非言語行為;體態語;沉默語;環境語;異同點

指導教師：楚煥煥

[中圖分類號]：H0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12-0-03

一、非言語行為的先行研究及分類

非言語行為包括在交際過程中除去言語之外的舉手投足間的靜態或動態的無聲交流，這種非言語行為起著對有聲交流的強調、認同、補充、暗示這樣輔助的信息傳遞作用，具有極高的文化屬性。

Mehrabian（1968）精確詳細地指明交際中的語言手段僅占7%，其他音聲手段占38%，而面部表情等卻占到了占55%這樣高的一個百分比。

Biredwhistel（1970）認為在交際當中，非語言行為的表現形式高達65%——70%，在交際中傳達著比言語行為更加重要的信息暗語，包含著著相當令人琢磨的信息量。

周鵬生（2003）對非言語行為進行總結歸納，得出非言語行為如同言語行為那樣，是可以達到獨立交流的目的，不僅如此，非言語行為還能起到言語行為所不能替代的作用。

白楊（2014）認為現代學者對非言語行為的研究則是從廣義和狹義兩個角度出發，廣義的非言語行為不僅在從屬于人類關系學，也是公共語言學所需要研究的對象，狹義的非言語行為包涵蓋了人類動靜態的非言語行為。

1939年前對非言語行為的研究是片面的不成系統的研究，僅涉及到了非言語行為的個別方面。隨著研究向更深層次更寬范圍的推進，一些在非言語行為研究上較為領先的西方學者對前人的研究進行總結歸納，除去容易注意到的體態語，面部表情語之外，又涉及到室內設計，裝飾用品，副言語，環境語等這樣非交際者本身所發出的但又依附于交際者自身之外的行為。

而像上述這樣新視野的開闊，使得研究的方向更加廣泛，進一步的加深了交際者對于交際中非言語行為的把握和理解，大大提高了交際雙方的認同感親切感。

二、中日非言語行為在體態語上的異同點

（一）肢體接觸上的異同點

中國有句成語叫做親密無間，用來形容關系十分密切，沒有絲毫隔閡。從字面意思我們也不難理解，關系親密的沒有間隙，多用來形容朋友之間的關系。在中國的校園里甚至是大街上，我們經常會看到女生與女生之間手挽著手，挎著胳膊一起走路，男生之間為了體現哥們義氣也經常兩個人搭著肩走路。

然而這樣我們看似平常的舉動，在日本人看來卻是不正常的行為，他們認為同性之間這樣零距離親密的接觸，是同性戀的一種表現，因此在日本，很忌諱同性之間這樣的行為，這種行為會給周圍的人傳遞出我們是同性戀這樣一個信息，因為在日本，無論是同性還是異性，都會給彼此留出一定的空間距離，絕對不會有身體上的接觸。比如在電車上，日本人會給對方和自己都留出一定的空間，用來保持距離，即使在擁擠的電車上，他們也會做出低頭、聽音樂或者是看書這樣的行為來緩解尷尬的心情。

然而在什么情況下中日兩國在肢體接觸上表達著相同的信息？答案就是戀人關系。戀人之間的牽手、接吻等這樣親昵的肢體接觸，在兩國人看來對外傳遞的是同一種信息，那就是愛。通過一系列的肢體接觸拉近戀人間的關系，使彼此間的感情升華。

（二）手勢語上的異同點

賈玉新教授認為，在人類進化交流的過程中，手勢語作為最簡單最方便的工具，它能傳達出表述者內心想要表達的內容。

在人與人的溝通過程中，手勢語的表達也起著很重要的作用。比如不會外語的國人想對外國人表達吃飯的意思，就可以用雙手來表示，即使對方不明白比劃手勢語的人具體明確的意思，但也能猜出大概是和吃飯有關的內容，這就是手勢語在交際中的重要性。

中國古代交易時，有一種很有趣的手勢語，叫做“握手”，這個握手和今天我們所講的握手的含義完全不一樣。它是指在交易進行時，為了保密而不讓其他賣家知道交易價格，買賣雙方將手伸進袖子中，相互握住，進行討價還價，從而達成交易。這種在袖口里面交流的手勢語在中國買賣交易中十分普遍。這是中國特有的一種用手勢語做交易方式。

我們再來看一下中日兩國對于正確和錯誤的手勢語表達，中國人講食指和大拇指彎曲構成一個圓圈，中指、無名指、小指自然伸直表示正確、可以，經常用擺手和搖頭的方式來表達錯誤、不行。而日本人喜歡將手指自然彎曲成空心狀，用圓圈來表示正確，而雙手交叉在胸前，形成一個大大的叉號，用來表示錯誤，不可以的意思。

在用手勢進行招呼別人，或是引起對方注意的招手語中，中國人習慣將手心朝上，四指自然擺動的行為方式來給對方一個“過來”的信號，而日本人在呼喚對方時所做的手勢與中國人相反，他們手心朝下，四指自然擺動。然而如果一個日本人用這樣的手勢語來呼喊一個中國人，往往會讓中國人產生不愉快的心情，因為這樣的手勢語在中國意味著在招呼小動物。如果中國人不理解這樣的招手語在日本人心中所要表達的意思，單純的按照中國式的思維方式去理解日本人的招手語，往往會在交際之前造成誤會，影響溝通的順利進行。

（三）身勢語的異同點

中國古代彼此問候的時候，常常采用作揖的問候方式。右手自然抱拳，左手自然伸開，貼于右拳之上，上下來回擺動數次，這是作揖的基本動作。雖說這樣一個簡單的動作，里面的學問也不小，如果左右手顛倒，作揖問候的意思也就完全變了。因為彼此間問候打招呼有示好和平相處的意味在里面，中國古人認為，人的右手在人類早期是拿棍棒驅趕野獸狩獵用的，因此有很強的攻擊性，右手握拳，左手包住右手，含有不對對方動武，和平相處的意思，隨著時間的推移，慢慢的演化為作揖這樣的問候禮。而如果右手在上左拳在下，則有報喪之意，因此中國人講的左抱財右報喪就是這個意思。

在日本，彼此問好時，常常以鞠躬的方式來表達對對方的尊敬。為了表示對上級平級以及下級的尊敬程度，鞠躬時候的彎腰也是有講究的。對于感激、悔過、特別是道歉時，一般彎腰90°，以誠懇的俯首姿態來表達感謝和征求對方原諒;對上級以及年長的人問好時，為了表示對其的仰慕或是敬重，一般彎45°左右;對于平輩的人一般輕輕彎腰鞠躬即可，彎腰度數在15°左右。

三、中日非言語行為在沉默語上的異同點

在非言語行為中沉默語往往會被忽視掉。沉默，顧名思義，是不說話，一言不發的意思。沉默語常常與細微的面部表情語相呼應，屬于非言語行為的一類。

中國受儒家文化熏陶，尊崇孔子，而孔子對于言語態度是非常嚴謹和謹慎的，孔子主張慎獨，慎言，寡言，他教導他的弟子“君子欲訥于言而敏于行”。因為古代封建制度的原因，人民為了保身，怕禍從口出，所以強調少說，慎說，能保持沉默就保持沉默，寧可不說，也不愿意言辭有誤而傷及性命。中國人在受到表揚或是贊賞的時候，往往不會像西方人那樣喜形于色，歡呼雀躍，手舞足蹈，反而在這樣一種場合，往往會表現出沉默穩重的行為舉止，給人一種謙遜，不驕傲的感覺。孔子教育人們要三思而后行，則可以無悔矣。這里的三思告誡人們要沉默思考，切記脫口而出。

日語中有許多像“沉默是金，雄辯是銀”“言多必失”這樣的慣用句，和中國三緘其口的思想比較相似。日本人之所以沉默，和他們集團主義的思想分不開，為了在集團中立足，即使是可以表達的話語他們通常用一個眼神或是一個手勢來表達，而信息的接受者往往也能心照不宣的領會這樣非言語行為的意思，這種心領神會的交際方式日本人稱它為以心傳心。在日本美學里經常出現“侘·寂”這樣對沉默的描繪，可見，沉默寂靜在日本美學中也占有重要的地位。

四、中日非言語行為在顏色語上的異同點

紅色，一提到紅色自然而然的先想到中國。紅色在中國代表喜慶熱鬧的意思。在有喜事的時候中國人喜歡用紅色也善于用紅色。其根源源于古代紅色有驅趕野獸的作用。尤其是在過春節的時候，中國人貼紅色的春聯，紅色的福字，紅色的鞭炮，火紅的燈籠等等，彰顯出春節的喜氣熱鬧的歡愉氣氛。而日本人把紅色寫作漢字赤，他們將紅色和女人的月經聯系起來，把紅色看做警告警示的表現，代表著兇惡之象。

白色，在中國人眼中，象征著不吉利。中國人將生命的逝去說做白事，因為白色是枯竭無血色，因此出殯時候要掛白幡，撒白錢，穿白色孝服，吃白飯（大米飯）。同樣，白色在中國也含有貶義，中國人還把錯別字和別字總稱為白字，中國臉譜中奸詐邪惡的一般扮為白臉，罵人愚蠢呆傻為白癡。而日本人認為白色純真高雅樸實，干凈透明。最典型的例子就是日本國旗，日本國旗以純潔無瑕的白色為底，映襯旗面上的一輪紅日。而國旗上的白色則是純粹、正義、和平和友好的化身。

黃色，在中國，具有高貴的象征，宋太祖趙匡胤的黃袍加身，皇帝發布的黃榜，清朝的黃馬褂，都是尊貴的地位的象征，自古以來皇帝就是黃色的擁有者，具有高貴奢華的寓意。但是黃色在中國也含有貶義，像黃色書刊，黃色光碟的等，象征著淫穢色情。然而在日本，黃色卻成了不成熟，不可靠的代名詞，因此，日常生活中，日本人經常用黃色的布來包裹剛剛出生的嬰兒。

綠色。在中國，綠色象征著生機，象征著希望，象征著和平，如和平鴿銜的綠色的橄欖枝，給人民帶來希望帶來和平。但是綠色在中國也含有貶義，如妻子出軌，中國人常說，妻子給丈夫帶了一頂綠帽子，用來暗指妻子和別的男人不正當的關系。綠色在日本是生命的化身，日本是全世界植被覆蓋率最高的國度之一，經常能夠看見很多數百年的參天大樹向天空神展出粗壯的枝條，得益于綠色植物，日本空氣質量和年降水量均有所提升。然而在日本，綠色和藍色往往寫作漢字“青”，因此在日本如果看到“青”這個漢字，就要根據實際情況來辨別對方要表達的是藍色還是綠色了。

五、非言語行為研究對日語學習者及教學者的影響

對于日語學習者來說，在應試教育的大環境大背景下，師生雖然對實際交流中的言語行為較為重視，但對非言語行為重視不足，由于注重言語行為的學習，忽視了對學生非言語交際行為意識的培養，缺少了對日本文化中非言語行為的重視程度，就導致了學生學習到的非言語行為僅限于從屬于課本的知識，以至于學生對非言語行為了解不夠全面，不夠系統，是片面的，主觀的。

在中日交際越來越頻繁的今天，對學習者有了更全面更嚴格的要求。學習者在學習過程中應該自主的把握言語行為和非言語行為的學習，不能一邊倒，應當將兩者相結合，互為補充，相互滲透，全面學習。同時，在實際溝通交流中，也應該多留意日本人的非言語行為，多留心，多揣摩，學會反思，做到學以致用。

掌握非言語行為的關鍵在于教學者的引導和培養，因此教學者在傳道授業的過程中，不僅要培養學生言語行為的方面，更要注重綜合素質的培養，不能忽視對言語行為起輔助作用的非言語行為的培養。在實際交流中，要能搞清楚對方的話語，還要讀懂對方的非言語行為。為培養出應用型的日語人才提供了一個新的切入點。

六、總結：

在地球村這樣一個藍圖下，國與國之間的交流就會變得尤為密切，中日兩國有著相對于其他國家特殊的地理位置，特殊的歷史背景，交流就會變得頻繁。同時，在中日跨文化交際中，當兩種不同的文化接觸時，難免會按照自身的文化背景，思維方式去理解對方文化，對方的一個眼神，一個體態語，雙方交談時的體距語都存在文化層次上的微妙差別。我們應盡量避免由于對對方文化了解不夠深入，因這樣的非言語行為造成雙方的交談不愉快，產生尷尬，甚至是造成誤會。只有通過扎實的專業知識，加之觀察對方細微的非言語行為，把握對方意圖和心理活動，才能真正成為一個應用型高級專門人才。

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