論紡織類非物質文化遺產的資源整合

安 妮，陳 雁，毋嵐萍，張凱茜

(1.西南大學 紡織服裝學院，重慶 400715；2.蘇州大學 紡織與服裝工程學院，江蘇 蘇州 215021)

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歷史與文化

論紡織類非物質文化遺產的資源整合

安 妮1,2，陳 雁2，毋嵐萍1，張凱茜1

(1.西南大學 紡織服裝學院，重慶 400715；2.蘇州大學 紡織與服裝工程學院，江蘇 蘇州 215021)

資源是紡織類非物質文化遺產形成、保護、傳承和發展的關鍵，為了充分利用與紡織類非遺關聯的各類資源開展非遺的保護和傳承工作，首先簡述了紡織類非遺資源整合的意義，接著從文化部公布的共四批國家級非物質文化遺產名錄中挑選出了紡織類的非物質文化遺產項目，并且根據紡織類非遺的工藝過程和物質載體對其進行了重新分類。最終建立了由初級原料類、服用面輔料類、印染類、刺繡類和民族服飾類非遺作為五大資源系統的資源鏈；以紡織類非遺為紐帶，以中國七大區域內的非遺組織為要素構建了區域文化圈，以紡織類非遺傳承人為核心建立了傳承人的網絡平臺。

紡織；非物質文化遺產；資源整合；區域文化圈；傳承人

中國上千年的歷史文明成就了豐富的民族文化資源，在中國漢族、苗族、侗族等人口聚居區形成了豐富多樣的非物質文化遺產，這些遺產展現的是中華民族所具有的獨特的歷史和文化。在這些非遺當中，有一類非遺與人們的日常生活緊密相關，那就是紡織類非物質文化遺產。這類遺產是在特定的生存環境下、特殊的生活方式和民族習俗中產生的，充分體現了各民族的生活智慧和精湛技藝。隨著現代技術和當代文化對這些地區的影響，各種非遺的生存狀態岌岌可危，有些已經或瀕臨消失，由此學術界、政府組織、科研機構等開始著力尋找有效的非遺保護和傳承途徑。針對紡織類非物質文化遺產進行大規模的普查、記錄和存檔[1]，通過最新的數字化技術手段以影音方式記錄和保存，借助產業化發展拓展生產規模[2]，依靠旅游業引導非遺市場化產品的開發和銷售，采取法律措施保護非遺的知識產權[3]，開展教育和培訓活動，依托博物館建設推進靜態保護等，同時各地區也制定了多項保護非遺的政策和制度，這些措施對非遺的保護起到了積極的作用，也延續了紡織類非遺的傳承。已有的研究一是針對所有的非物質文化遺產，二是針對某一地區或者某一項的紡織類非物質文化遺產，較少有研究將中國的紡織類非遺作為一個整體進行研究，也很少從非遺各項目的關系和資源整合的角度進行探討。然而紡織類非物質文化遺產都可以歸屬于紡織領域的某一個方面，相互之間是存在著一定關聯性的，本文基于此提出從資源整合的角度來看待非遺的傳承，構建紡織類非遺的資源鏈、區域文化圈和傳承人的網絡平臺來綜合有效利用各地區與非遺關聯的資源，使紡織類非遺在資源整合過程中獲得新的傳承和發展空間。

1 紡織類非物質文化遺產資源整合的意義

資源整合是系統論的思維方式，其核心是把零散的或者相互獨立的要素通過某種方式而使之相互銜接或結合，并彼此滲透、交互和耦合，使各要素在整體中發揮最大的效用，實現1+1大于2的效應[4]。在紡織類非物質文化遺產傳承的問題上提出資源整合的緣由是當今生態環境的破壞、自然資源的匱乏及紡織類非遺面臨消失的現狀，旨在通過資源整合來使得各項紡織類非遺獲得較好的保護和傳承。這里的資源不僅指的是紡織類非遺本身，還包括非遺存活所需的生態資源，非遺所屬區域的研究機構和管理組織及非遺的代表性傳承人等。通過資源整合傳承紡織類非物質文化遺產是從整體上、全局上對非遺保護問題的思考，對紡織類非遺的保護和傳承具有重要的意義。

首先，綜合利用區域內外的資源優勢來保護紡織類非物質文化遺產。隨著當今經濟、技術的快速發展，中國不少地區的生態資源、自然環境都遭到了不同程度的破壞，生態資源的減少不利于紡織類非物質文化遺產的生存、保護和傳承，在這種情況下就需要相互借用區域內外的資源，避免部分地區因為非遺保護所需資源短缺而造成的非遺瀕危和消失等問題的出現。

第二，促進紡織類非物質文化遺產的融合發展。融合發展具有共生的特點，當內部的某一項事物得到較快發展的同時會帶動其他事物的發展。在進行紡織類非遺的資源整合過程中需要對各項資源進行認真的分析，明確各項資源的特點和價值，尋找各項資源之間的關聯性，建構資源關系網，這樣一來就產生了聯動效應，有利于各項非遺的共同發展。

第三，利于紡織類非物質文化遺產的可持續發展。資源整合的最終目的就是實現可持續發展，這里的可持續發展一方面指的是國際上所說的生態發展觀，另一方面所指的是某一產業的長久發展。對于紡織類非物質文化遺產而言，其本身的取材、形成過程和工藝就是生態環保的，符合生態發展觀的理念，如果能夠得到有效保護和傳承自然能夠獲得可持續發展。

2 構建紡織類非遺的資源鏈

2.1 紡織類非物質文化遺產的分類

按照中國非物質文化遺產名錄的劃分標準，紡織類非物質文化遺產包含在民俗、民間美術和傳統手工技藝三個非遺類別中。筆者對紡織類非遺的界定主要是從非遺的物質屬性考慮的，強調非遺的具體內容、形成過程和紡織產業發展的緊密關聯性。通過書籍、網絡、文化部的相關文件等方式對紡織類非遺項目進行了整理，在國家公布的共四批國家級非物質文化遺產名錄中，紡織類非遺共有86項。第一批中包括苗族服飾、回族服飾等民俗5項，顧繡、蘇繡、湘繡等民間美術10項，南京云錦木機妝花手工織造技藝、宋錦織造技藝等傳統手工技藝16項。第二批中包含蒙古族服飾、畬族服飾等民俗11項，堆錦、湟中堆繡等民間美術13項，蠶絲織造技藝、傳統棉紡織技藝等傳統手工技藝等14項。第三批中有塔吉克族服飾民俗1項，上海絨繡、寧波金銀彩繡等民間美術6項，藍夾纈技藝、中式服裝制作技藝等傳統手工技藝2項。第四批中僅有鄂溫克族服飾、彝族服飾等民俗6項，京繡、抽紗2項民間美術類非遺。可以看出，民俗類的非遺多數為特定文化空間內產生的民族特色服飾，民間美術主要包含各類刺繡技藝，傳統手工藝則以織造和印染技藝為主。

為了便于資源鏈的構建，基于國家名錄中紡織類非物質文化遺產的工藝過程和物質載體[5]，在此將紡織類非遺劃分為初級原材料、服用面輔料、印染技藝、刺繡技藝和民族服飾五個大類(表1)。具體的劃分情況是：將手工棉紡織技藝、黎族樹皮衣制作技藝、夏布織造技藝等歸為初級原材料，這些都是以自然界的動植物為原材料制作加工而成的。南京云錦、宋錦、蜀錦、緙絲、壯錦、侗錦等具有特殊的結構、色彩和紋樣，可以直接用作服裝材料，所以歸為服用面輔料。印染技藝則是從傳統手工技藝類非遺劃分出來的，刺繡技藝為民間美術類非遺，染繡技藝的特點是可以對初級原材料進行再處理，豐富初級原材料的性能和特點。而最后一個類別民族服飾則來自于民俗類非遺。從表1中的分類看，這種新的劃分和歸類能夠清晰地說明各項紡織類非物質文化遺產之間存在著較強的關聯性，因此為后期進行資源整合提供了依據。

表1 紡織類非物質文化遺產的分類Tab.1 Classification of textile intangible cultural heritages

2.2 紡織類非物質文化遺產的資源鏈

紡織類非物質文化遺產資源鏈是以表1所示的新分類為參考的，充分考慮了各遺產之間的關聯性，將紡織類非物質文化遺產的物質性載體進行了綜合的考慮和利用。將前述的五大類初級原料、服用面輔料、印染技藝、刺繡技藝和民族服飾看作五個資源系統，在此進一步對這五個資源系統內部的要素從非遺形成的細節、工藝和過程入手進行分解。初級原料的加工就涉及到棉、麻、絲、毛、皮等原纖維的獲取、原纖維成品、初級原料的加工等。服用面輔料則包括織錦、緙絲和地毯織造等所用紗線的取材、紗線的制作、紗線的染色、織造技藝等。印染技藝則包含染料制作的動植物原料獲取、染料制作工藝、染料、印染成品等[6]。刺繡技藝則涵蓋了刺繡用線、刺繡線染色、刺繡針法、刺繡紋樣等。民族服飾則容納了更多的方面，包括原輔料的纖維取材、纖維加工、織造，原輔料的染色、刺繡，裁剪、縫制及后期的裝飾整理等過程。通過以上對紡織類非遺的分解，構建了如圖1所示的資源鏈，5個資源系統形成主鏈，19條箭頭線指出了5個資源系統中的資源相互之間進行整合利用的路徑。具體來講，初級原料(資源系統1)的纖維可以用于服用面輔料的織造、刺繡工藝的繡線及用來縫制民族服飾，原料本身可以通過扎染、刺繡及加工之后轉化為民族服飾。服用面輔料(資源系統2)可以直接用于民族服飾的制作，其織造中使用的原色紗線或染色紗線可以用于刺繡，紗線染色方法可以借鑒到印染技藝中。印染技藝(資源系統3)中的染料、染色方法可以應用于資源系統1中的原纖維、初級原料染色，以及資源系統2中織造所用紗線的染色；印染成品則可以用于制作不同類型的民族服飾。刺繡技藝(資源系統4)中的繡線可以用作資源系統1、2的材料織造，刺繡紋樣可以轉化為印染紋樣，或者服用面輔料織造的圖案，刺繡針法可以使用在民族服飾的縫制中。民族服飾(資源系統5)中的纖維、原材料、染色、刺繡、縫制等工藝則可以分解之后為前期的初級原料、面輔料加工，以及印染、刺繡技藝所用。從以上的分析可以看出紡織類非物質文化遺產之間所具有的緊密關聯，這樣就可以綜合利用紡織類非遺所涉及到的一切資源，不僅有利于各項資源的保護和傳承，而且可以使非遺在資源整合利用中獲得持續發展。

圖1 紡織類非物質文化遺產的資源鏈Fig.1 Resource chain of textile intangible cultural heritages

3 構筑紡織類非遺的區域文化圈

為了構筑紡織類非遺的區域文化圈，首先必須了解每個區域內的紡織類非遺分布情況。在地理上中國將大區劃分為西南、西北、東北、華南、華北、華東、華中七個區域，每個區域擁有不同數量的紡織類非物質文化遺產。按照表1給出的信息，結合各遺產的申報地區和單位所在地，筆者統計了各區域的紡織類非物質文化遺產，如表2所示。其中西南地區有22項，西北地區26項，東北地區5項，華南地區10項，華北地區10項，華東地區19項，華中地區8項。

表2 紡織類非物質文化遺產的區域分布及數量Tab.2 Regional distribution and number of textile intangible cultural heritages

注：有些項目是多個地區聯合申報的，此表總數比表1多14項。

區域文化圈以各省市的紡織類非物質文化遺產為核心和紐帶，將分散在各區域的與紡織類非遺保護、傳承緊密相關的組織等進行整合。圖2所示為區域文化圈構建的途徑，即以紡織類非遺為紐帶，將各省市的非物質文化遺產研究(保護)中心、地方文化廳(館)聯合起來組成政治環境；由自然生態保護區、少數民族旅游示范區、傳統文化之鄉和傳統文化保護區構成自然人文環境；將紡織服飾博物館、非遺博物館、生態博物館整合成為物態環境；傳統手工技藝培訓班、紡織類非遺教育機構、非遺的傳習基地組成教育環境[7]；非遺手工藝作坊、非遺相關企業、紡織服裝行業協會等組成經濟環境；政治、自然、人文、物態、教育和經濟環境等串聯起來形成跨地域的區域文化圈，如西南區域文化圈的建立就是把重慶、四川、云南、貴州和西藏地區的五大環境系統中的組織要素進行整合而實現的。

圖2 紡織類非物質文化遺產的區域文化圈Fig.2 Regional culture circle of textile intangible cultural heritages

區域文化圈要發揮對紡織類非物質文化遺產的保護和傳承作用，一方面從區域文化圈內部來看，各個省市所轄的非物質文化遺產研究(保護)中心、地方文化廳(館)等可以就非遺的普查方法、存檔管理等相互探討，可以聯合進行紡織類非遺的申報和宣傳。教育相關機構可以共享教學資源，針對非遺的教育和傳習問題進行交流。非遺的相關企業、非遺的手工作坊等相互協作進行衍生產品的設計開發和銷售。自然保護區、傳統文化之鄉等要以維持非遺生存和保護的自然環境為己任，防止外來因素對環境的破壞。紡織服飾博物館、非遺博物館等可以將物質類的紡織類非遺在各個館之間進行交替展覽，促進非遺資源的共享，讓受眾了解中國的紡織類非遺。同時各區域內也可以聯合舉辦紡織類非遺技藝的展演、舉辦優秀民間藝人的評選、共同策劃傳統民俗活動或者旅游項目等，增強區域內各組織及相關人員對非遺傳承和保護工作的重視，培養非遺所屬地居民和公眾的文化認同感和文化自覺性[8]。另一方面從區域文化圈的外部來看，各區域可以就紡織類非遺的搶救、保護、傳承，傳承人的選聘等相關問題進行探討和交流。首先，各區域需要在非遺衍生產品、非遺衍生產業的管理上制定統一的規章制度，避免各區域文化圈之間在產品設計、銷售等方面的惡性競爭，扼殺那些因為經濟利益而損害非遺本真性的行為，保護各區域非遺的知識產權不被侵害。其次，各區域可以聯手以國家非遺的整體名義參加國際規模的非遺展覽、表演、學術交流等活動，以傳播和推廣紡織類非遺，提高區域內紡織類非遺整體的影響力和知名度。通過構筑區域文化圈可以整合相關組織的優勢，避免各組織彼此獨立存在、缺少溝通和合作、職責劃分不明、對紡織類非遺監管不到位等問題的發生，增強彼此之間的交流合作，同時還可以根據各省市非遺的數量多少、管理的難易等情況對某些同類的組織機構進行合并，提高管理效率。

4 建立紡織類非遺傳承人網絡平臺

這里的非遺傳承人主要指的是國家公布的民間美術和傳統手工技藝類非物質文化遺產的代表性傳承人，他們不僅擁有非遺傳承人的頭銜，最重要的責任是要進行非遺的傳承。從國家公布的共四批國家級非物質文化遺產傳承人的情況看，紡織類非物質文化遺產的傳承人年齡層次相差較大，最小的47歲，年長者90歲以上高齡，其中多數傳承人的年齡都超過60歲，加之紡織類非遺多數都屬于手工技藝類的項目，對于年事已高的他們來說承擔非遺傳承的責任勢必困難，他們和瀕危的非物質文化遺產一樣成為了急需搶救的對象。中國多年的非物質文化遺產保護和傳承的理論及實踐研究中，多數都是政府、學者、研究機構、商業組織等局外人作為主體主導保護和傳承工作的，不免帶有學術目的、經濟利益和政績建設等功利性目的，最關鍵的是他們對傳承人在保護和傳承工作中的重要性認識不夠[9]。然而，傳承人才是非物質文化遺產傳承的主體，他們對非物質文化遺產的知識和技藝掌握更全面、更豐富、更系統，他們既從前人那里習得技能又有所創新和發展，并將新的技藝傳授給后人，從而使得某項技藝長期延續[10]。只有他們直接參與到非遺保護和傳承的具體工作中才能夠確保中國優秀的文化財富不會變質，永遠具有鮮活的生命力。

根據以上的分析，在此提出建立紡織類非遺傳承人網絡平臺的設想。具體的操作是設置紡織類非遺傳承人、非遺傳承人管理的規章制度、傳承人的權利和義務、傳承人推薦或自薦四個模塊作為一級頁面。原材料類傳承人模塊，服用面輔料類傳承人模塊，印染類傳承人模塊和刺繡類傳承人模塊，國家和地方出臺的政策、法規和制度，國家和地方政策中規定的傳承人的權利和義務，傳承人推薦和自薦的條件，推薦和自薦需提交的材料等構成二級頁面。每個模塊包含的內容有非遺傳承人的基本信息、其傳承的非遺項目和特色、傳承人的作品收藏情況、傳承人的作品欣賞、傳承人培訓班、近期的展覽表演活動、此項非遺的繼承人遴選要求等構成三級頁面。四級頁面則為三級頁面中各模塊的具體內容，包括非遺傳承人的性別、年齡、籍貫、聯系方式，傳承項目的歷史，以文字、圖片和影音等方式介紹的非遺項目和特色，傳承人作品收藏的地點、單位及被收藏作品的名稱，傳承人作品的圖片欣賞，傳承人培訓班的開設情況，國內外近期與紡織類非遺相關的展演活動，此項非遺對繼承人遴選的具體要求等，各級頁面的內容構成如圖3所示。

圖3 紡織類非物質文化遺產傳承人的網絡平臺Fig.3 Inheritor network platform of textile intangible cultural heritages

這個網絡平臺要發揮對紡織類非物質文化遺產的傳承和保護，非遺傳承人的保護和遴選、非遺的傳播作用，首先是職能部門可以有效積極地對非遺傳承人進行管理。目前中國的非遺傳承人分散在全國的各個地區，也沒有一個機構統一的對其進行管理，而這個平臺集合了所有紡織類非遺傳承人的信息，方便管理部門及時掌握傳承人的動態。第二，充分發揮非遺傳承人的主導地位。傳承人可以指導區域文化圈的運作和日常管理，直接參與到國家、地方的非遺保護和管理工作中去。第三，這個平臺可以作為非遺傳承人相互交流同類技藝的媒介，他們可以就近似的手工技藝例如刺繡、傳統織造技藝等進行交流和探討。第四，便于跨地域尋找非遺傳承人。現有的紡織類非遺的第二代傳承人多數為原有傳承人的子女，后續傳承人的尋找困難重重。有了這個平臺之后，所有的人尤其是那些對非遺感興趣的人就可以直接與非遺傳承人進行交流和溝通，參加非遺培訓班和技藝學習，從而擴大傳承人尋找的地域空間。最后，這個平臺也可以作為非遺傳承人推薦和自薦的渠道。借助這個平臺任何組織和個人都可以推薦，或者民間藝人提供材料自薦申請成為非遺傳承人，利于尋找那些被忽視或者未被發現的合格傳承人。考慮到非遺傳承人的年齡普遍較大，對網絡不熟悉及無法使用網絡平臺的情況，各省市可以為傳承人配備助理來協助其充分地利用這個網絡平臺。

5 結 語

紡織類非物質文化遺產是中華民族重要的文化財富，經濟社會的快速發展使得非遺傳承的任務變得更加艱巨。本文以紡織類非物質文化遺產、非遺的管理機構、非遺保護和傳承相關的組織及非遺傳承人為核心要素，通過資源整合構建了紡織類非遺的資源鏈、區域文化圈和紡織類非遺傳承人的網絡平臺。這樣的資源整合有利于改變以往紡織類非遺、管理機構、相關資源、傳承人等彼此獨立，缺少溝通合作的現象，避免管理機構多頭管理造成的人力、物力和財力等資源的浪費及管理不到位等問題，提醒國家在非遺保護和傳承中重視非遺傳承人的作用，進而有效地保護和傳承紡織類非物質文化遺產。另外，針對紡織類非物質文化遺產提出的資源整合模式同樣也可以借鑒到其他類型的非物質文化遺產傳承和保護工作中，這樣就可以發揮所有相關資源的優勢，使其形成較強的合力來保護和傳承中國豐富的民族文化資源。

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On Resource Integration of Textile Intangible Cultural Heritage

AN Ni1,2,CHEN Yan2,WU Lanping1, ZHANG Kaixi1

(1.College of Textile and Garment, Southwest University, Chongqing 400715, China; 2.College of Textile and Clothing Engineering,Soochow University, Suzhou 215021, China)

Resource is the key point of forming, inheriting, protecting and developing textile intangible cultural heritage. To fully utilize various resources related to textile intangible cultural heritage for the purpose of intangible cultural heritage inheritance and protection, this paper firstly introduces significance of textile intangible cultural heritage resources integration, then select textile intangible cultural heritages from four groups of national intangible cultural heritage list, and classifies them again according to the craft process and physical carrier. At last, the resource chain with five resource systems including heritages of primary materials, fabrics and trimmings for clothes, dyeing, embroidery and national costume are established. By taking textile intangible cultural heritage as the bond, intangible cultural heritage organizes in seven major regions form regional cultural circle, and inheritor network platform is established by intangible cultural heritage inheritors as the core.

textile; intangible cultural heritage; resource integration; region culture circle; inheritor

2015-03-09;

2015-07-15

中央高校基本科研業務費專項資金資助項目(XDJK2015C013)

F407.81；G122

B

1001-7003(2015)10-0056-07 引用頁碼: 101302

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.10.011