問(wèn)題與策略：高校青年教師教學(xué)藝術(shù)芻論

張富寶

摘 要 高校青年教師課堂容易出現(xiàn)教學(xué)投入不足，駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力不夠，必要的講課技巧和個(gè)性化的思考狀態(tài)缺乏等共同的問(wèn)題。其解決策略在于，要有自我反思、自我超越的追求，要積極主動(dòng)貼近和關(guān)愛(ài)學(xué)生，要有通觀意識(shí)、學(xué)科意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)與當(dāng)代意識(shí)。

關(guān)鍵詞 教學(xué)藝術(shù) 通觀意識(shí) 學(xué)科意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.02.028

Problems and Strategies： Discussion on Young

College Teachers' Teaching Art

——Take Introduction to Literature and Aesthetics Teaching for Example

ZHANG Fubao

（School of Humanities， Ningxia University， Yinchuan， Ningxia 750021）

Abstract Young college teachers' classroom teaching prone to lack of investment， lack the ability to control the content of teaching， lecturing necessary thinking skills and personal status， such as a lack of common problems. Their solution strategies that have self-reflection， the pursuit of self-transcendence， to actively close and care for students， there must be general awareness， discipline awareness， awareness of the problem and contemporary consciousness.

Key words teaching art; general awareness; discipline awareness

1 高校青年教師教學(xué)容易出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題

初上講臺(tái)的青年教師，無(wú)論是從學(xué)術(shù)視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教師素養(yǎng)以及人生經(jīng)驗(yàn)等方面，都還有待進(jìn)一步提升和完善。正因?yàn)槿绱?，講課大多會(huì)講得平穩(wěn)、平實(shí)甚至是平淡，缺少一些亮點(diǎn)，缺少一點(diǎn)個(gè)人的風(fēng)格，或多或少會(huì)出現(xiàn)一些共同的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：

（1）教學(xué)投入不夠。包括時(shí)間、精力、情感的投入都還不夠，尤其是情感的投入不夠，對(duì)上課動(dòng)力不足，缺乏熱情。這里面的原因可能比較復(fù)雜，比如主觀上還不夠重視，客觀上生活壓力大，工作忙，孩子小等。但無(wú)論如何，上課投入的不足會(huì)在很大程度上影響課程的效果，沒(méi)有情感投入的課堂必將是平庸的課堂。我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，在講課的時(shí)候能不能感動(dòng)自己？能不能讓自己聽(tīng)得津津有味、興致盎然？《百家講壇》上曾經(jīng)播放過(guò)紅學(xué)大家周汝昌先生講《紅樓夢(mèng)》的片段，在講到第三十三回“寶玉挨打”那一段時(shí)，老人竟然忘情地流下了熱淚。他的淚水讓我記憶尤新。這就是一種情感的力量，這種力量可以是淚水，也可以是微笑;可以是沉思默想，也可以是慷慨激昂，總而言之，它對(duì)教學(xué)有一種催化的作用。

（2）對(duì)教學(xué)內(nèi)容的駕馭能力還有待提升。比如拘泥于教材上的內(nèi)容，缺少個(gè)人的理解和延伸，變成了教材知識(shí)的“傳聲筒”。這里面牽扯到如何理解教材、利用教材的問(wèn)題。教材為我們提供的是最基礎(chǔ)的東西，包括知識(shí)線(xiàn)索、結(jié)構(gòu)框架和文化背景等等，應(yīng)該是我們的起點(diǎn)而不是終點(diǎn)，是一種參考資源而不是終極結(jié)論。所以，在講課的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)教材有所調(diào)整，有所取舍，當(dāng)然最好是有所超越。事實(shí)上，沒(méi)有多年的教學(xué)功力，這一點(diǎn)很難完成;比如不能對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的整合，教學(xué)目標(biāo)模糊，教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，一堂課沒(méi)有明確的目標(biāo)定位，沒(méi)有中心內(nèi)容與中心問(wèn)題，重點(diǎn)難點(diǎn)不夠突出，詳略處理不夠妥當(dāng)，“面面俱到”，結(jié)果卻“面面未到”;比如對(duì)內(nèi)容的講授還不能做到深入淺出，尤其是結(jié)合實(shí)例、結(jié)合作品不夠，容易使課堂失去感染力和趣味性。

（3）在具體的講授過(guò)程中還缺少一些必要的技巧。比如語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)有點(diǎn)平緩、呆板，缺少節(jié)奏的變化，就像廟里敲木魚(yú)、哄孩子睡覺(jué)，同一個(gè)節(jié)奏容易讓人昏沉;比如語(yǔ)言表述不夠清晰，語(yǔ)速過(guò)快，學(xué)生無(wú)法記住重要的信息以致于失去聽(tīng)課的興趣;比如不能很好地利用眼神抓住學(xué)生，并與之進(jìn)行互動(dòng)交流，講課變成了單向度的“自說(shuō)自話(huà)”，老師的眼神應(yīng)該要定，不能游離，也不能茫然或漠然;比如有些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)過(guò)于隨意，在一些次要的環(huán)節(jié)上甚至是不必要的環(huán)節(jié)上花了太多的時(shí)間和精力，造成“細(xì)節(jié)腫大癥”;比如提問(wèn)時(shí)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不夠，一個(gè)問(wèn)題常常把學(xué)生問(wèn)得不知所措，如墜五里云霧;比如板書(shū)書(shū)寫(xiě)不夠規(guī)范，主板與副板的設(shè)計(jì)缺少藝術(shù)性，有的字跡潦草，有的沒(méi)有把重要的人名、術(shù)語(yǔ)、書(shū)名等等寫(xiě)出來(lái)給學(xué)生看。雖然現(xiàn)在很多青年教師都在使用多媒體輔助教學(xué)，但是多媒體的使用應(yīng)該有限度，不能喧賓奪主，傳統(tǒng)的板書(shū)依然不可偏廢。在板書(shū)當(dāng)中，主板應(yīng)該是一堂課的“魂”，顯示最核心的內(nèi)容和線(xiàn)索，起到提綱挈領(lǐng)的作用，上完課就應(yīng)該“釘”在黑板上，一目了然;而副板應(yīng)該是“血肉”，顯示知識(shí)點(diǎn)，起到補(bǔ)充、豐富和完善的作用，上課的時(shí)候可以隨意修改。

（4）講課缺少一些亮點(diǎn)，缺少一點(diǎn)思考的狀態(tài)，沒(méi)有體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。當(dāng)然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，需要我們不斷去努力，一點(diǎn)點(diǎn)去靠近。缺少亮點(diǎn)就是說(shuō)，一堂課大都是平鋪直敘，缺少高潮，不能觸動(dòng)人心;缺少思考狀態(tài)，就是說(shuō)我們的課堂是僵硬的，啟發(fā)性還不夠，大都停留在知識(shí)點(diǎn)與概念的傳授上，還沒(méi)有有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去進(jìn)行思考;沒(méi)有體現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格，就是說(shuō)我們沒(méi)有形成自己的特色，沒(méi)有屬于自己的“故事”。陳平原先生在研究大學(xué)精神的時(shí)候曾經(jīng)提到一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)所謂“大學(xué)精神”往往是通過(guò)一些教授的“故事”而代代傳承的，我個(gè)人非常認(rèn)可這一點(diǎn)。比如老北大時(shí)，蔡元培的光風(fēng)霽月，胡適的風(fēng)流倜儻，陳獨(dú)秀的鋒芒畢露，辜鴻銘的偏執(zhí)怪異等等成就了他們的很多的“故事”。這些“故事”往往源于淵博的學(xué)識(shí)、深厚的素養(yǎng)，源于獨(dú)立之精神、自由之思想，這些“故事”往往就是個(gè)性風(fēng)格的最好體現(xiàn)。據(jù)回憶材料，在西南聯(lián)大，歷史學(xué)教授雷海宗，一支粉筆上講臺(tái)，一旦開(kāi)講，便神采飛揚(yáng)，將人物、事件和來(lái)龍去脈闡述得十分清晰，連具體年代和各種數(shù)字，有人核對(duì)，毫無(wú)差錯(cuò)。中文系教授聞一多、游國(guó)恩等人曾同時(shí)開(kāi)設(shè)《楚辭》一課，他們各有側(cè)重和特色，便于學(xué)生比較與思考。聞一多不講《離騷》，而獨(dú)講《天問(wèn)》一篇，逐段逐句展開(kāi)分析，不僅教會(huì)了學(xué)生真正讀懂一篇古詩(shī)，而且還教會(huì)了他讀懂一個(gè)作者和一個(gè)時(shí)代。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾在第一節(jié)課上宣布：“別人講過(guò)的東西我不講”，“我只講以前沒(méi)有人講過(guò)的東西。”這些“故事”真的讓人無(wú)限神往，可惜現(xiàn)在這樣的故事越來(lái)越少了。我們當(dāng)然不可能創(chuàng)造出這種境界的“大故事”，我的意思是說(shuō)，我們可以放低標(biāo)準(zhǔn)，能不能想辦法讓學(xué)生以“小故事”的方式記住我們？或許一個(gè)老師的最大幸福就是給學(xué)生留下了美好的回憶吧。

2 行之有效的應(yīng)對(duì)策略

（1）從如何把握自己來(lái)說(shuō)。筆者認(rèn)為需要有一種自我反思的習(xí)慣，有自我超越的追求。所謂“自我反思的習(xí)慣”，就是一堂課上下來(lái)之后，自己要去總結(jié)反思，這堂課成功的地方在哪兒？失敗的地方在哪兒？今后應(yīng)該怎么調(diào)整和改進(jìn)？最好能以日志的方式記下來(lái)，不斷提醒和鞭策自己。一學(xué)期課上完之后，也可以去想，這學(xué)期課的成與敗;一門(mén)課上完之后，去想這門(mén)課的成與敗。久而久之，形成一種自我反思的習(xí)慣，不僅可以積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以深入認(rèn)識(shí)自我，為將來(lái)的超越打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

講課是老師的“本行”，立足之根，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，也是一種藝術(shù)行為，因此，它要求我們葆有“自我超越的追求”。如果說(shuō)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的最高目標(biāo)是奧運(yùn)會(huì)，那么一個(gè)教師呢？我覺(jué)得一門(mén)課在上的過(guò)程中能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，上完之后能讓學(xué)生喜歡就是很成功的，當(dāng)然，最高的境界是它能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)段的甚至是一生的影響，起到一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果——這應(yīng)當(dāng)是老師的最高目標(biāo)。套用接受美學(xué)理論來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程也要經(jīng)歷共鳴——領(lǐng)悟——延留三個(gè)階段?！肮缠Q”就是讓學(xué)生有所“感”（感動(dòng)、感發(fā)），“領(lǐng)悟”就是讓學(xué)生有所“覺(jué)”（覺(jué)悟、思考），“延留”就是讓學(xué)生有所“行”（行動(dòng)、實(shí)踐）。如果有了這種超越性的追求，它作為一種內(nèi)驅(qū)力就會(huì)驅(qū)動(dòng)你去認(rèn)真地去備課，熱情地去教學(xué)，進(jìn)而深入地搞科研。馬斯洛的人本主義心理學(xué)講人的“自我實(shí)現(xiàn)”理論，通俗地說(shuō)就是“你想成為什么樣的人，就能成為什么樣的人”，那也意味著，你想成為一個(gè)優(yōu)秀的老師就能成為優(yōu)秀的老師。

（2）從如何把握教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式來(lái)說(shuō)。首先，要有一種“通觀意識(shí)”，即從整體上去把握一堂課，一學(xué)期課，一門(mén)課，甚至是相關(guān)相近的幾門(mén)課，用核心觀點(diǎn)、核心問(wèn)題去統(tǒng)攝內(nèi)容和材料，這樣才能對(duì)每一章每一節(jié)的內(nèi)容有清晰的定位，才能更好地駕馭教材，使內(nèi)容前后貫通、詳略得當(dāng)。當(dāng)然，還應(yīng)該從微觀方面著手，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)每一堂課。我覺(jué)得在這一點(diǎn)上高校課堂應(yīng)該向中學(xué)課堂學(xué)習(xí)一些東西，在保持高校課堂已有的學(xué)術(shù)性、思想性、自由性等特點(diǎn)之上，還應(yīng)該借鑒中學(xué)課堂的技術(shù)性、實(shí)踐性和嚴(yán)密性。這里面就包括語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、板書(shū)等一系列問(wèn)題。

其次，要有一種“學(xué)科意識(shí)”，即運(yùn)用學(xué)科思維去整合自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人生經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，把握本學(xué)科的關(guān)節(jié)點(diǎn)或元問(wèn)題，并且在講課的時(shí)候注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科意識(shí)、學(xué)科思維的訓(xùn)練。比如文學(xué)課應(yīng)該突出“文學(xué)性”的特點(diǎn)與要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力與文學(xué)創(chuàng)造力，不能講成歷史課、社會(huì)學(xué)課與文化課，文藝?yán)碚撜n應(yīng)該突出“理論性”的特點(diǎn)和要求，重在培養(yǎng)學(xué)生理性思維的樂(lè)趣，不能講成藝術(shù)欣賞課、名作導(dǎo)讀課。比如在講“詩(shī)學(xué)”的概念時(shí)，我首先引入當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇上“梨花體”“羊羔體”“廢話(huà)體”等詩(shī)歌作品與現(xiàn)象，讓學(xué)生在充分討論的基礎(chǔ)上再去思考，“什么是詩(shī)”，進(jìn)而去思考“什么是詩(shī)學(xué)”等問(wèn)題，循序漸進(jìn)，逐步搞清楚理論研究的關(guān)注點(diǎn)與思考問(wèn)題的方式，這樣學(xué)生就比較容易接受。

再次，要有一種“問(wèn)題意識(shí)”，把知識(shí)激活為思想，把理論還原于現(xiàn)實(shí)。打比方來(lái)說(shuō)，“問(wèn)題”本身就像吸鐵石一樣，能制造出一種磁場(chǎng)效應(yīng)，能把那些零散的、破碎的、隱蔽的東西凝聚成一個(gè)整體;“問(wèn)題”也像是種子一樣，具有孕育生命的力量，能讓你在驀然回首中看到一片森林。如果我們能帶著“問(wèn)題”去備課、講課，引導(dǎo)學(xué)生帶著“問(wèn)題”去聽(tīng)課，去思考，去閱讀，去寫(xiě)作，我想一定會(huì)有很大的成效。這可能也是“做學(xué)問(wèn)”這個(gè)詞的部分含義，“學(xué)”指的是知識(shí)的積淀，“問(wèn)”指的是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)。比如在講美學(xué)課時(shí)，我把美學(xué)原理的內(nèi)容歸納為五大元問(wèn)題：即什么是美，什么是美學(xué)，什么是美感，什么是藝術(shù)，什么是美育，這樣學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容就有了整體性的把握，無(wú)論什么樣的美學(xué)原理，其實(shí)大體上都是圍繞著這五大問(wèn)題展開(kāi)的，只是在每一個(gè)問(wèn)題上偏重不一樣。在教學(xué)過(guò)程中，還可以啟發(fā)學(xué)生尋找自己關(guān)注的、感興趣的美學(xué)問(wèn)題，并嘗試進(jìn)行解決。比如有的同學(xué)以寧夏西部影視城拍攝的電影為例，對(duì)寧夏電影的“荒涼美學(xué)”問(wèn)題進(jìn)行了初步研究，并以此為題成功申報(bào)了大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐課題，甚至產(chǎn)生了畢業(yè)論文的選題，從中受益良多。

最后，要有一種“當(dāng)代意識(shí)”，也就是在教學(xué)中要體現(xiàn)出新的、當(dāng)下的思想與觀念，要關(guān)注新方法的實(shí)踐和應(yīng)用，要關(guān)注新材料的整理和研究，要注意時(shí)代性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。我們處在一個(gè)日新月異的時(shí)代，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式必然要與時(shí)俱進(jìn)，如果固步自封，因循守舊，只能是自欺欺人。比如在講到當(dāng)代審美觀念嬗變問(wèn)題時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合“蒙（下轉(zhuǎn)第84頁(yè)）（上接第57頁(yè)）娜麗莎”的“惡搞現(xiàn)象”來(lái)進(jìn)行討論，在此基礎(chǔ)上再做一些理論的分析與闡釋。這樣不僅會(huì)讓學(xué)生有更為“切身”的感受，而且更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與理論熱情。

（3）從如何把握教學(xué)對(duì)象上來(lái)說(shuō)。青年教師要積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)生，走近學(xué)生，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，要掌握學(xué)生的實(shí)際情況，比如其心理狀態(tài)、興趣愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力等等，這樣才能做到“有的放矢”。由于各種原因，這一點(diǎn)在高校課堂中很容易被忽略。如果對(duì)學(xué)生沒(méi)有很好的了解，我們的課堂可能會(huì)不太成功。比如有的老師把本科生當(dāng)作高中生來(lái)對(duì)待，講內(nèi)容容易淺;有的老師把本科生當(dāng)作研究生來(lái)對(duì)待，講內(nèi)容又過(guò)深，都是不妥當(dāng)?shù)?。在平常代課的時(shí)候，還有做本科生導(dǎo)師的時(shí)候以及指導(dǎo)論文的時(shí)候，筆者了解到的一個(gè)情況是，我們現(xiàn)在的師生關(guān)系比較遠(yuǎn)，比較淡，甚至比較漠然。大部分老師只管上課，上完趕校車(chē)走人，學(xué)生對(duì)老師是“敬而遠(yuǎn)之”，長(zhǎng)此以往，師生之間交流太少，距離拉大，這會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效果。當(dāng)然現(xiàn)在的學(xué)生比較復(fù)雜，學(xué)風(fēng)也普遍不好，我們姑且不論學(xué)生，單從老師的角度上來(lái)說(shuō)，最好能適當(dāng)?shù)赜脤W(xué)生的視角去思考一些問(wèn)題，了解學(xué)生的需求。另外，不妨把本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目的實(shí)施，興趣小組的實(shí)施以及畢業(yè)論文的指導(dǎo)與教學(xué)過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣才能建立起立體的、動(dòng)態(tài)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制，全面提升教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。

本文為寧夏大學(xué)教師教育改革工程項(xiàng)目、寧夏回族自治區(qū)教育廳2014年高等教育本科教學(xué)工程項(xiàng)目成果