問渠那得清如許，為有源頭活水來

羅燕

【摘要】語文是心靈的學科，課文就應該是學生情感體驗的主陣地，這樣，教師對文本的獨到、準確、合乎時代的解讀尤其重要，這直接影響到課堂的質量。而這一切源于教師個人的素養，這素養的提升得益于教師本身的閱讀。

【關鍵詞】教師；閱讀；素養；文本；解讀

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

語文是一門心靈的學科，是培育“文心”的學科。它對學生心靈的影響，主要是因“文”而及“心”，通過語言文字的熏陶和訓練而育其“心”，以及為“文”的能力和習慣。初中生參與的社會實踐活動少，生活體驗少，所以課文就應該是他們情感體驗的主陣地，課文應該起到熏陶情感、滋潤心靈的作用，課堂要讓學生靈魂飛翔。而這一切源于作為課堂主導地位的教師個人的語文素養，語文教師應該在學生人格形成、精神成長中起著重要的影響作用。大家常常一致認為，教師要準備好一桶水，才能倒出一杯水，而我卻認為：“教師準備好一桶水遠遠不夠，應該要有源源不斷的活水來。只有源水不斷，才能汩汩而流。

一、目前教師個人專業素養成長狀況

課程標準要求初中教師每年的閱讀量不少于150萬字，“據調查，目前53.5%的教師平均每天閱讀不足半個小時”[1]。從自己身邊同事閱讀調查看，絕大部分教師閱讀，最多是看一些教學參考書，這樣教師充其量在課堂上只是充當傳聲筒，沒有個人對課文的解讀。從實際情況看，中學教師每天要處理繁瑣的事情極其多，和學生斗智斗勇，和家長過招，是以忙為借口，忙于備課、忙于應付各種檢查，還有一種情況是教師自身沒有制定個人成長計劃，安于現狀，造成教師閱讀的人寥寥無幾，導致教師知識面狹窄，語文素養低下，思辨不足，知識沒有更新，抱著教參備課，自己只是充當教參的傳聲筒，離開教參便無所適從，根本沒有教師個人解讀教學文本的能力，出現的現象是教師在課堂上講得滔滔不絕，唾沫四濺，汗流浹背，而學生聽得昏昏欲睡，這是一種高耗低效的課堂，如此毫無生機的課堂如何能培養出好讀書，有個人見解，不隨波逐流、人云亦云的學生呢？教育學者“吳非認為，閱讀點燃智慧，教師只有大量閱讀，才有智慧，才能教育那些富有靈性的孩子，否則只會把原本聰明伶俐的孩子教成呆若木雞”[2]。教師的成長已經是火燒眉毛的事情了，教師要成長在于教師有規劃的閱讀。

二、源頭活水，汩汩而流

教師的閱讀，讓博學和睿智拯救了課堂，讓貧窮和平庸隨風而去，讓課堂更清新、靈動。教師的閱讀讓教師旁征博引、引經據典，在課堂上信手拈來、游刃有余，讓整節課熠熠生輝。無論是以前自己的學生年代聽教師講解《皇帝的新裝》，還是多年前自己作為教師在給學生講解《皇帝的新裝》，都是說，本文敘寫愚蠢的皇帝和大臣們，目的是揭露了以皇帝為代表的統治階級的虛偽、自欺欺人的丑惡行徑。當時大家對這樣的解讀深信不疑。可事實果真如此嗎？正如錢理群說的：“經典肯定是經過時間檢驗的東西啊！經典除了有作者那個特定時代的烙印，還應該跨越時代，對現實社會有指導、有啟發”[3]。帶著這樣的理論指導，我反復再讀這篇文章，深信經典閱讀一定是常讀常新，能夠讀出與這個年代節拍一致的內涵。于是查閱了許多有關安徒生的書籍，因為教學文本的解讀要達到教師、作者、學生三者的互動，這樣才可以避免誤解甚至曲解的所謂多元化文本解讀。在查閱過程中，注意到安徒生《童話集》前言的標題是“致成年讀者”，同時收集到相關信息，“1875年4月2日，安徒生接到為他建造紀念雕像的設計者草圖：他坐著講童話，周圍簇擁著一大群孩子。對這樣的構思，安徒生斷然給予否定，他說：“我的童話與其說是為孩子們寫的，不如說是為成年人寫的！”[4]一語道破天機，讓人醍醐灌頂，我們常說，成年人是孩子的鏡子，孩子是成年人的影子。回到文章里，上至皇帝，下至百姓，他們的德行是一樣的。可見，人性的弱點具有普遍性，超越地位，超越階級。作者只是坦陳人性的弱點，溫情地給成年人上了一課。在文中看到了現實生活的影子，為了贏得生活的歡愉，為了滿足自身的那點私利，一不小心就可能做出超出規范的軌道。當權者在屬下面前，家長們在孩子面前，有時礙于面子不愿意在眾人面前承認自己的錯誤，這和文中的皇帝有何異？職員們等在單位里，為了保住這份工作，扮演著阿諛奉承的、溜須拍馬的角色，這難道不就是文中的大臣們嗎？普通百姓大都抱著事不關己高高掛起的生活態度來保自己的平安，過好自己的小日子，只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜，文中的百姓是不是就是我們的影子呢？總有那么一些人為了虛有的功名而整天忙碌著，到時候落下滿身的病痛，自己騙自己，難道這不是騙子嗎？

成年人歷經世事，在社會這個大染缸中起起伏伏，他們對生活的妥協源自于利益的驅動。我們說，社會上的角色總要有人扮演，崗位總要有人去擔任，像文中的當皇帝沒錯，皇帝就應該理朝政，批閱奏章，微服私訪，了解國情。愛美沒錯，要出訪，皇帝形象就是國家的形象，但凡是要講究一個度。大臣的職責就是輔佐皇帝，雖無法像諸葛亮忠心耿耿地效忠蜀國，雖沒有像魏征那樣幸運可以直接向唐太宗直接進諫，也可以像鄒忌那樣委婉地規勸齊王。面對皇帝穿新衣成癖好，大臣規勸了嗎？面對皇帝一步一步往騙局里鉆，阻止了嗎？當大臣，領一份俸祿養家糊口，贏得一定的社會地位，沒錯，關鍵是大臣為了保住這份俸祿、這份榮譽而忘記了當大臣的職責，沒有把握這個度，這個度就是底線。

而文本解讀與教學文本解讀又存在差異，教學文本的解讀面對的是學生群體，而現在的未成年人學生終究要長大，步入社會面對許許多多的誘惑，就要與他們談談利益與底線的關系。著名作家馮驥才說“江河湖海都要有一定的水位線，人才能在里面暢游，船兒才能在水面上暢行無阻，否則只能人船俱沉，在爛泥里作無謂的掙扎，淤泥沾染了原本潔凈的自己”[5]。文中的上至皇帝，下至百姓，全都降低底線，甚至失去底線，陷在爛泥里，被一個并不高明的騙局網羅了進來，鬧出了一出滑稽的鬧劇。在這物欲橫流、功利肆虐的社會里，社會的底線很低，但只要個人有信仰，依然可以做到出淤泥而不染，做到舉世皆濁我獨清。為了所謂的利益，突破底線的人，注定是失敗的人，就像文中的皇帝、大臣一樣鬧出一出出滑稽的鬧劇。

從我個人新解《皇帝的新裝》的過程得出的啟示，教師只有大量的閱讀，才能有足夠的知識儲備，才可能練就一雙歷練世事、慎思明辨、燭照古今的火眼金睛。教師個人解讀文本的能力直接影響到學生對文本的解讀能力，而課文是學生心靈體驗的源泉，只有教師個人的專業素養的提升才可能保證課文這塘源泉不受污染，永葆清澈，滋潤學生心靈的健康成長。

三、個性化教學文本解讀的誤區

只有教師有規劃的閱讀，才可能對教學文本進行再創造，才可能形成教師個性化的解讀，但這稍不留神又容易誤入歧途。標有教師個人色彩的教學文本解讀并不等于可以隨心所欲的解讀，多元解讀、個性化解讀是有界限的。比如，常說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但王子的基本模樣是不能隨意美化或丑化，導致寫作意圖終于無所適從。這就要求教師在進行教學文本解讀時要注意解讀分寸，同時要對學生對文本五花八門的解讀進行把關，適時進行糾正、補充。例如有的學生把《阿Q正傳》中阿Q的精神勝利法作為是一種樂觀、積極向上的生活態度，這顯然是錯誤的，這是一種病態的心理狀態，這與蘇軾的《記承天寺夜游》中的“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”一句中所表達的面對人生起起落落所體現出的樂觀、豁達、“行到水窮處，坐看云起時”的坦然的心境是截然不同的。教師是否能把握文本解讀的分寸以及能否準備把握學生文本解讀的正確性歸根結底是教師是否博古通今，能否對自己的知識儲備融會貫通。教師具有源頭活水固然好，但還要審時度勢研究這些水流向何處是歸宿。

三尺講臺，一根粉筆，兩袖清風，就這樣日復一日，年復一年，走到了第五個年頭有趣的語文教學的春天，在揮灑自如的講臺跨入了第十個年頭激情的語文教學的夏天，信心滿滿地收獲了第十五個碩果的語文教學的秋天，瓶頸地碰到了第二十個年頭堅硬寒冰的語文教學的冬天。這個語文教學的冬天被寒風包裹著，令我伸不開手腳，喘不過氣來，甚至有窒息之感，舉步維艱跋涉在語文教學道路。一次偶然的機會在書中邂逅了著名教師李鎮西老師，在與其交談后才豁然開朗，“作為一名能站在眾多教師隊伍前列，令同行們敬仰、頂禮膜拜的人，背后是其他絕大部分老師無法做到的閱讀，可以說，是閱讀成就了李鎮西老師”[6]。語文教師要改變對職業的倦怠，突破教學的瓶頸，唯一的渠道就是有規劃的閱讀。工作再忙，也要閱讀。忙=心+亡，忙為心亡，心死了，身體還活著，靈魂沒了，太可怕了，再忙也要閱讀，只有這樣才能提升個人專業素養。

每位教師要想擁有專業的語文素養與文本解讀能力成正比的水平，那就是教師個人的有規劃的閱讀，因為“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

參考文獻

[1]2009年4月23日《北京日報》，記者賈曉燕.

[2] 吳非.不跪著教書[M].上海：華東師范大學出版社，2004.

[3] 錢理群.經典閱讀與語文教學[M].桂林：漓江出版社，2012.

[4]王建.《皇帝的新裝》：溫情地再現人性的弱點[J].語文教學與研究（教研天地），2014（5）.

[5]馮驥才的《底線》.

[6] 高萬祥.優秀教師的九堂必修課[M].上海：華東師范大學出版社，2009。

（編輯：龍賢東）