“真經”到底該咋讀

岳煒

《九陰真經》和《九陽真經》是金庸“射雕三部曲”中知名度最高的武功心法。小說中，許多人為爭奪這些秘笈機關算盡，甚至不惜大動干戈，濫殺無辜。然而，當他們費盡周折拿到秘笈之后，有人據此練成了高深莫測的武功，有人卻只能練成令人不齒的陰邪招數，有人從中創出全新的武學體系，也有人因癡迷這些秘笈而精神錯亂，成了瘋子。這是為什么？

聯系到教育教學層面，這就是一個“如何對待經典”的問題。幾千年人類文明的發展，給我們留下了太多的文化典籍。在今天的教育教學中，面對這些經典，我們該如何幫助孩子去更好地學習、吸收它們的精髓，使其更好地服務于孩子的成長和發展？結合小說情節來分析上述問題，我們或許能有所啟發。

理性對待，辯證客觀。學習經典，既要正心誠意，端正態度，又要堅持辯證的眼光，客觀對待典籍中所載內容。經典，固然是文化瑰寶，但都不可避免地帶有諸如誕生時代、環境的局限性。所以，在學習經典的過程中，要幫助孩子擇其善者而從之。同時，也要尊重孩子的認知，給予他們接受經典的時間和過程。歐陽鋒之所以精神錯亂，變成了瘋子，歸根結底是因為他對《九陰真經》過分的執迷。他那瘋魔之后一句句“我是誰”的追問，透射出一個人迷失自我的苦痛與無奈，著實令人觸目驚心。如果他能理性、客觀、辯證地去對待這本武功秘籍，他肯定不會是這樣的命運。

學以致用，鼓勵創新。學習，最終要落腳到一個“用”字上。這就需要我們開發、調動各種手段，引導孩子去發現經典的用途，幫助他們把對經典的學習運用到生活當中，為我所用，為我服務。只有這樣，才能讓他們認識到，經典離我們的生活并不遙遠，它們是有實際意義和價值的，從而更好地激發他們學習、探索的主動性和積極性。《九陽真經》是一本武林中絕頂的無上內功心法，在《倚天屠龍記》中，覺遠大師在圓寂之際，于夢囈中背誦了《九陽真經》經文。守在一旁的無色大師、郭襄和張三豐三人根據自己聽到的內容，結合自身的實際，各自創出了不同的高深武功，張三豐和郭襄后來還開創武當派和峨嵋派，成為一代宗師。如果他們只是死記硬背《九陽真經》的經文，而不結合自身的特點使真經為我所用，能有后來的成就嗎？肯定是不行的。

循序漸進，不走“捷徑”。學習有方法，但絕無捷徑。任何投機取巧的所謂“技巧”“竅門”“速成法”往往是靠不住的。因為學習在于積累，有了量的積累才有可能實現質的飛躍，學習經典文化更是如此。沒有“書山有路勤為徑”哪有“梅花香自苦寒來”？《射雕英雄傳》中，陳玄風、梅超風偷走師父黃藥師的《九陰真經》下半部，而又因得不到經書上半部內功心法的基礎，只能從下半部中胡亂揣摩，從而將一部道家正派武學練成了“九陰白骨爪”這樣的陰毒功夫。后來，梅超風甚至因此而致殘。《倚天屠龍記》里，《九陰真經》落到周芷若手中，幫助其在少林寺英雄集會中打敗了多位武林高手，表面上出盡了風頭。然而，小說中還有這樣的描寫：周芷若取得《九陰真經》后，“只是晚間偷練，而時日迫促，無法從扎根基的功夫中循序漸進，因此內力不深。”書中又借張無忌之口說道：“這經上所載武功，其實極是精深，依法修煉，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，學得一些皮毛，那就害人害己了……”果然，周芷若墜入邪門，其行為傷害了別人也未能利己。

通過小說里的故事情節我們可以看到，同樣的“真經”，用不同的方法、眼光去解讀，它釋放出的能量是不一樣的。堅持辯證的眼光、創新的精神、嚴謹的態度，一千個人練《九陰真經》，就會有一千種奇跡，一千種精彩。

讓兒童讀誦中西文化經典，接受傳統優秀文化的熏習，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接受最具智慧和價值的經典，培植其德福，開啟其智慧，對其一生發展大有裨益，這樣的道理不用一再強調。只是，在這個過程中，如何讓孩子愛上經典，在經典中真正感受其價值，如何引導他們利用經典，通過自身的創造真正地強大自己，仍是我們為師者、學校，乃至整個社會要去深入探究的課題。

（作者單位：山東省濰坊創新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/黃才玲 ? ?終校/于 洪