傳統(tǒng)文化與學校教育的一點想法

安麗杰河北省圍場縣朝陽灣學區(qū)中心校

傳統(tǒng)文化與學校教育的一點想法

安麗杰
河北省圍場縣朝陽灣學區(qū)中心校

一、現(xiàn)行的教育現(xiàn)象

（1）我們的教育，表面上看在追求高深雅致，實際上卻流于膚淺庸俗，往往把滋養(yǎng)孩子心靈的使命托付給了教學技術，把構(gòu)建和諧師生關系的重擔寄希望于人為的設計。可是那優(yōu)質(zhì)的、經(jīng)典的、精彩的課堂有多少具有人格感染、心靈碰撞、理解傾訴、真誠激勵、潤物無聲的教育之美的品格呢？

（2）我們從小學一年級到初中、高中，用了12年的時間，周周升旗，進行各式各樣的禮儀、愛國、情感教育，可是我們看學生在這方面的情操培養(yǎng)起來了嗎？現(xiàn)在的孩子，愛國情感、禮儀程度和對家、對父母的情感如何呢？我們的學生守則教育、共產(chǎn)主義教育是多么的蒼白。

（3）很多人談起教育的問題，往往“上啟三皇，下接五帝”，好像都是別人的事，原因也都是社會和制度造成，唯獨與自己無關，每有社會不良事件發(fā)生，人們第一時間想到的往往是責難教育和學校。在教育界流傳有一種戲謔的說法，孩子出問題，大學歸咎于中學，中學歸咎于小學，小學歸咎于幼兒園，幼兒園歸咎于遺傳，而遺傳改變起來很難。此說法凸顯了當今教育改革的難題和問題，以及當下人們所對應的基本態(tài)度。其實，還有另外一種在家庭、學校和社會間的“踢皮球”，踢來踢去的結(jié)果最終是不了了之，人人都不愿擔當?shù)暮蠊词牵母锪紮C一次次被錯失，教育問題一再地發(fā)生，孩子則被一代代貽誤，最終失掉了是人們對改革的信任和期待。

（4）物質(zhì)極大豐富了，教育思潮和社會思潮翻滾沖撞，激流澎湃中，我們的教育，我們的孩子有如大海航舟。思想浮躁了，精神漂泊起來了，而靈魂卻找不到皈依的家園了。

二、原因分析

以上種種現(xiàn)象，我們不難看出，我們的教育是有問題的教育，今天這么改，明天那樣做，今天這個理論，明天那個模式，后天又來個什么課堂，今天山東風，明天江蘇風，后天遼寧風，這風刮得我們真的弄不清方向。所以一個革命性的教育變革，應該是鼓勵人們自己找到問題的解決方案。西方有一句諺語，“教育的本質(zhì)，不是把籃子裝滿，而是把燈點亮”。如果我們還是把籃子裝滿，那只能是漸進型的改革；如果我們想點燃一盞燈的話，就是一個革命性的變革。對全球任何國家來說，教育都是經(jīng)濟發(fā)展后必須要解決的問題。所以我們毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎每個國家都在談論教育改革，但是教育沒有任何實質(zhì)性的進展。而我們的教育改革不成功的最根本原因是我們失去了教育的根。當我們崇尚西方的文化時，我們先賢孔子及思想?yún)s被西方膜拜和尊崇 。當我們走了一段路的時候，發(fā)現(xiàn)我們的靈魂跟不上的時候，我們才想到了我們的根----我們的傳統(tǒng)文化，也許這樣，我們才能真正的走的更遠，真正的實現(xiàn)我們民族的復興。今天，我們定性要激揚生命，從孩子的生命需求和成長點出發(fā)，從孩子的心理和精神需求出發(fā)，去完成我們的教育，是對教育的正本清源，我們要讓教育回歸本位，就必須從傳統(tǒng)的文化繼承做起。

三、傳統(tǒng)文化

世界的文化本來就是多元的文化，有著輝煌文明的，有尼羅河文化、兩河文化，印度河、恒河文化，瑪雅文明，黃河文化和我們現(xiàn)在不卻準卻必定燦爛的南美安第斯山文化，但是其它文化因為外族入侵、地理變遷等造成了巨大的文化斷層，只有黃河文化得到了沒有斷層的深深積淀，厚重如黃土高原。老祖先用他們的雙手譜寫，用血淚積淀，用尸骨豐滿，用足跡印證，給了文明一部豐厚的文化財產(chǎn)。今天我們有責任將其傳承至不朽。對于浩如煙海的傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾伪局鴵P棄的原則將其傳承，是我們現(xiàn)在的教育者必須認真思考的問題。我們?nèi)绾芜x取經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和我們現(xiàn)行學校的文化有機的融合，豐富我們的文化內(nèi)涵，真正達到化人的目的，淺談幾點想法。

四、幾點想法

如何將我們的學校文化融入傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之中，對孩子實施有效的春風化雨般的教育，我們應該努力做到：

1.先正確定位自己的學校文化。

定位很重要，不要定位成假大空的文化（不要做這個家，那個家的培養(yǎng)，是家我們也培養(yǎng)不了，真正的家是天生的，自身就具備家的素質(zhì)），要符合學校實際和學生發(fā)展的真實需求（不要靈光一現(xiàn)，引用百年名校的校訓，東撿西湊—案例），找準自身文化和傳統(tǒng)文化的接入點，擇優(yōu)而用，而非全選，一點做精，即是大功德，進而豐富自己的學校文化內(nèi)涵；

2.要先自己弄明白是怎么回事。

鮮花滿地的山坡，在牛羊的眼里那不是風景，只是牧草而已。我們不能把自己還沒弄明白的事，強要求老師做，學生做，還美其名曰，培養(yǎng)師生的什么什么的精神，那不是紙上談兵是什么。比如，我們要將《弟子規(guī)》經(jīng)典的部分，融入我們的學校文化，我們首先的弄明白怎么回事，然后去踐行，我們連20句、50句都不會，生活實踐、教育實踐中自己不那樣做，我們怎么要求老師做，要求學生做，還什么身教勝于言傳。所以我們不能整那些如“上帝呀，舍老衲一座廟宇吧”這些不倫不類的東西（不能土洋結(jié)合，要植根中華傳統(tǒng)文化的沃土），否則我們的學校文化還怎么豐富，怎么升華內(nèi)涵。

3.學校文化不是做出來的，是一點點積淀來的。

不是做個文化墻，整個小園林，你的文化就做出來了（墻上貼年畫，圖新鮮不行，圖圖畫也不行，不能千校一面）。文化是由學校一個一個有教育意義、科學價值的精彩的教育故事不斷的沉積，最后形成有積極、向上的有教育意義的，適合師生共同發(fā)展的文化育人氛圍，所有人在這種氛圍下按照既定的目標而不是要求在用自身的行為詮釋著這些教育故事，使好的東西和精神得以流傳下去（形成系列化的制度和無形的文化氛圍），去感染后來者，真正達到化人、育人的目的。