淺談紫砂“圓帶壺”的簡約美和儒道圓心

董震紅

（宜興 214221）

隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們的生活變得豐富多彩。但是工作的緊張、勞累帶來了壓抑的情緒，在這樣一種氛圍中，人們渴望在生活中擁有一方凈土，安靜、輕松，并得以暫時的超脫。茶文化持久不衰的魅力滿足了人們對休閑生活的需要，而紫砂陶更能以獨特的樸素語言傾訴著人們的期盼，使飲茶者找到心靈的慰藉，找到回歸自然的趣味。簡約的紫砂壺設(shè)計風(fēng)格順應(yīng)了時代的召喚，成為了時尚。宜興出產(chǎn)的紫砂壺崇尚古樸、簡約的風(fēng)格，比如明代制壺名匠時大彬以簡約大方為藝術(shù)特點，傳世有“大彬如意壺”、“大彬提梁壺”等優(yōu)秀作品，時大彬的作品以造型大氣、厚重著稱，給人以深厚古樸的美感，被尊為壺藝史上一代名家。明代末期，和時大彬并稱為“壺家妙手稱三大”之一的徐友泉，在晚年時嘆息道：“吾之精，終不及時之粗。”這說明單純注重細(xì)部精工細(xì)作，不注重整體造型的簡潔、氣度是不行的，這也直觀地道出了紫砂光貨簡約的設(shè)計風(fēng)格具有極高的審美藝術(shù)價值。簡約美是紫砂光貨造型藝術(shù)的美學(xué)法則，也是藝術(shù)的最高準(zhǔn)則。比如這款紫砂“圓帶壺”（見圖1），它沒有花哨的裝飾，僅以帶星點的圓帶裝飾壺腹，這種光素的表現(xiàn)形式最能體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡樸無華、素靜端莊、潔凈深沉。

圖1 圓帶壺

1 紫砂“圓帶壺”的簡約美

紫砂“圓帶壺”的壺身表面色澤紅潤、胎質(zhì)細(xì)膩，壺體端莊古樸,線條優(yōu)美流暢，在牢牢抓住氣度的基礎(chǔ)上將身筒的力度與嘴、把搭配，形成了一款具有獨特風(fēng)格的優(yōu)秀作品。“圓帶壺”整體氣勢挺拔，精、氣、神、韻俱佳，壺蓋微坡，壺鈕形似待放的花苞，予人希望；壺身、流、把流線過渡流暢；壓蓋和壺口嚴(yán)密結(jié)合，弧度齊整；壺肩到壺身處有一梯度轉(zhuǎn)接；壺嘴一彎流，出水好；飛把，耳形向上飛揚，底部為一捺式接底；壺底有一圓盤接底，增添了整個壺的穩(wěn)重之感；壺腹有一圓帶，把壺體分為左右半圓，圓帶上星星點點的斑紋，遠(yuǎn)看好像天上閃爍的星星，予人光明。此壺從外觀形式到深層內(nèi)涵，初看平淡無奇，但結(jié)構(gòu)比例、尺度的細(xì)部處理安排得當(dāng)，經(jīng)得起長久玩味，百看不厭，具有悠遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。

2 紫砂“圓帶壺”的儒道圓心

中國的文化博大精深，將復(fù)雜抽象的具體形象到一個圓形，以幾何思維去理解，會有另一種收獲。每一個圓都有一個圓心，并以此立足運轉(zhuǎn)。中國文化也有這樣一個圓心，這個圓心就是儒、道思想。儒、道兩家思想在兩千多年的歷史長河中相互影響、相互交融，共同構(gòu)成了中國文化的核心。中國文化是圍繞儒、道思想這一圓心不斷發(fā)展的，這是中國文化不同于西方文化的顯著特色，也是中國歷史不斷發(fā)展的產(chǎn)物。用這個圓心觀點，不難看清中國文化與中國歷史發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，也能論證中國文化自身的特點和演化過程。儒、道思想構(gòu)成了中國文化的圓心，深刻地影響著中國人的思維方式、思想觀念。千百年來，中國人的一言一行，無時無刻不包含著儒道思想的內(nèi)容，特別是其中的天人觀、中庸之道和自強不息等精神表現(xiàn)得尤為明顯，可以說這三者構(gòu)成了儒道圓心內(nèi)涵的主要組成部分。

3 結(jié)論

歸根到底，紫砂“圓帶壺”的美，就是美在它的古典大方、樸實無華、自然素雅、實用把玩。只有心靈的領(lǐng)悟，才能對素潔無華的紫砂“圓帶壺”有更深層次的藝術(shù)感受；只有沉湎于這種感受中才能領(lǐng)悟“人壺一體”的真諦，才能領(lǐng)悟“簡約”的主題思想與精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟紫砂“圓帶壺”獨特的個性和藝術(shù)魅力。真正優(yōu)秀的素身圓器往往是“多一分有余，少一分不足”，而想要達(dá)到這個境界，我們作為紫砂從藝人員就必須經(jīng)常多借鑒前人的成功經(jīng)驗，與同道之人探討創(chuàng)作理念，多思考、多實踐，反復(fù)權(quán)衡，充分運用所掌握的技能，創(chuàng)作出更多能讓人感到心靈慰藉的紫砂素身圓器作品來。

[1]馮文娟.清水出芙蓉,天然去雕飾——淺談“笑櫻壺”的簡約美[J].江蘇陶瓷.2012（05）：76

[2]戴濤.探析紫砂光貨“康壽壺”的創(chuàng)意[J].江蘇陶瓷.2014（04）.44-45.