靈蛇獻瑞納新風——淺談紫砂雕塑“靈蛇獻瑞”的藝術(shù)風格

孟曉莉

（宜興 214221）

藝術(shù)源于生活，每一種藝術(shù)形式都會帶給人獨特的視覺審美和精神享受，影響著人類的生活。比如隨處可見的各類雕塑，就是藝術(shù)形式的一種，它也許十分簡單而貼近生活，又或許相當華美，是臻致孤品，但其作為藝術(shù)的本質(zhì)是毋庸置疑的，每一件雕塑作品所形成的效果也是獨一無二的。雕塑，通常是指為美化城市或用于紀念意義而雕刻塑造，具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀念物。它通過創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，來反映社會生活，表達審美情感，抒發(fā)內(nèi)心理想。

作為造型藝術(shù)中的一種，雕塑又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。雕塑所用材質(zhì)十分豐富，木、骨、玉、貝、牙、玻璃、砂土等，均可通過各種方式雕琢塑造，成為風格獨特的藝術(shù)作品。紫砂雕塑便是運用紫砂泥為基礎(chǔ)原料而進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，它雖然只是雕塑大類中的一個小分支，卻依然不失獨樹一幟的風采。“靈蛇獻瑞”（見圖1）便是一件紫砂雕塑作品，其整體造型以樹樁和一條小靈蛇組成，靈蛇攀附于樹樁之上，惟妙惟肖，具有自然生命的氣息，同時，此作品除了注重表現(xiàn)形象美感外，對素材提煉、主旨架構(gòu)、人文內(nèi)涵等也頗為講究，從而給人以形神俱佳的藝術(shù)效果。

圖1 雕塑靈蛇獻瑞

1 題材——巧妙融入蛇文化

蛇是一種古老的地球“居民”，幾乎在世界上所有的文明里都有蛇文化的存在，在西方文明里，它是邪惡與權(quán)力的化身；在印度教里，蛇是三大主神之一；在瑪雅文明里，它是法力無邊的神靈；而在中國文化中，蛇也被賦予了豐富的寓意，它是中國的十二生肖之一，是先祖圖騰中受到褒揚與膜拜的圣物，而以此為原型的文學藝術(shù)作品亦不勝枚舉，形成了多姿多彩的蛇文化體系。“靈蛇獻瑞”雕塑顧名思義，是以蛇為題材，進而深入主旨的一件紫砂雕塑作品，它并非單純地以一種自然動物的形象構(gòu)成藝術(shù)特征，同時更融入了蛇文化這一素材精華。

2 造型——靈蛇栩栩如生

“靈蛇獻瑞”將雕塑手法運用在紫砂胎質(zhì)上，將靈蛇與樹樁的形象巧妙融于一體，給人以貫穿一致的整體感，雖然紫砂泥料的特殊性和可塑性對雕塑效果會產(chǎn)生一定的影響，但此處通過巧妙的組合搭配，達到一定的審美效果。其以樹樁為造型主體，表面凹凸嶙峋，樹洞清晰可見，細小的紋路清晰自然，流露出歲月痕跡，而其又以紫泥調(diào)制胎體，形成獨到的樹皮質(zhì)感，樹樁的彎折曲度亦自然得體，尤其是斷面上的紋絡(luò)刻畫絲絲入扣，顯得生動趣味。一條小靈蛇由下至上攀附于樹樁，其軀體游動靈活，蛇首凌空伸展于上方，并吐出了殷紅的蛇信子，蛇身鱗紋尤為栩栩如生，不僅將皮膚的細紋刻畫出來，更調(diào)制出紅、棕、黑三色搭配，將蛇的皮膚特征和色澤表現(xiàn)得惟妙惟肖，加上一雙炯炯有神的黑色眼睛，靈蛇的形象被完整而完美地表現(xiàn)出來，猶如一條真蛇蜿蜒地攀附在樹樁上，比例、大小均對比一致，色澤、質(zhì)感均和諧統(tǒng)一，成為整件作品的核心所在。在物體的搭配上，“靈蛇獻瑞”取靈蛇與樹樁也是別有用心的，一方面，兩者的結(jié)合在視覺審美上與自然意象統(tǒng)一對應(yīng)，不會造成天馬行空的結(jié)果；另一方面，以樹樁來貼近靈蛇，能起到畫龍點睛的作用，增強了立體穩(wěn)定性，使靈蛇的形象特征更充分地表達出來。

3 人文——吉祥福瑞暖人心

吉祥文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人們最樸實、最真切心聲的表達結(jié)晶，因此，吉祥美好一直是各類藝術(shù)形式樂于表現(xiàn)的題材之一。在傳統(tǒng)文化中，蛇具有豐富的象征意義，是先祖圖騰，象征著智慧和財富，靈蛇獻瑞的意蘊也早已深入人心。這件雕塑作品以“靈蛇獻瑞”命名，言簡意賅地表達吉祥福瑞的祝福心聲，使人們在對作品進行欣賞和感悟中，解讀到其中的人文含義，溫暖內(nèi)心。

4 結(jié)語

紫砂雕塑的誕生和發(fā)展一則憑借紫砂泥料天然的可塑性，二則依靠紫砂藝人們細致的觀察，從自然生活的諸多物象中汲取創(chuàng)作靈感，經(jīng)巧妙構(gòu)思、用心制作，最終從泥與火的淬煉中成型成器，形成精美的藝術(shù)品。紫砂雕塑作品具有豐富的藝術(shù)風格和人文內(nèi)容，為藝術(shù)的繁榮發(fā)展增添了不凡的一筆。