《送東陽馬生序》的文本價值探尋

沈華

與劉基、高啟并列為明初詩文三大家的宋濂的《送東陽馬生序》一文，語言清新簡潔，行文善于變化，思想內(nèi)涵豐富。作為一篇文質(zhì)兼美的文言文，引導(dǎo)學(xué)生在玩味語言的同時，品悟行文的藝術(shù)特色，理解文章的思想意義，教學(xué)時可以從以下五個層面依文悟言，以言探文，言文融合，多角度挖掘文本的內(nèi)涵。

一、尋找文眼

閱讀文言文要篩除作者有意遮蓋在文章表面的“浮云”，而要透過作品的語言，披沙揀金，尋找“文眼”，努力與作者的心靈溝通?！拔难邸闭?，文章之窗也。打開了文眼，文章的結(jié)構(gòu)布局、作者的苦心經(jīng)營，便一覽無余。在教學(xué)中，多數(shù)教師立足于“嗜學(xué)”，以“嗜學(xué)”作為教學(xué)主線，但這又很難全面概括文章內(nèi)容，無法有提綱挈領(lǐng)的效果?！端蜄|陽馬生序》的兩段文字存在并行的敘述結(jié)構(gòu)，即邊敘寫求學(xué)之艱，邊描寫求學(xué)之勤，宋濂求學(xué)的勤勉與艱苦貫穿文章的始末，水乳相融，以此達(dá)到勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)的目的。而文末的“蓋余之勤且艱若此”恰是本文一氣呵成的總結(jié)句，此中的“勤”與“艱”猶如漁網(wǎng)的總繩，一拉則綱舉目張。抓住這二字展開教學(xué)，組織教學(xué)活動，課堂的教學(xué)思路一目了然。所謂教得清晰，學(xué)生也學(xué)得明白。因為文章分別呈現(xiàn)的是作者的求學(xué)之艱難和勤奮：無書之艱、無師之艱、生活之艱，借書、抄書、還書、尋師、叩問先達(dá)，從師。教學(xué)中，抓住了“勤”與“艱”，便遵循了文本特質(zhì)，簡化了教學(xué)環(huán)節(jié)，突出了教學(xué)內(nèi)容，所謂“尋常二字，盡得風(fēng)流”是也。

二、評點副詞

副詞在表情達(dá)意上往往能起到畫龍點睛的作用。若能抓住極具表現(xiàn)力的副詞，組織教學(xué)內(nèi)容將會有意想不到的收獲。如在體會宋濂的勤奮好學(xué)上，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微的副詞進入，體會其言外之意，細(xì)微中的精神世界?！颁洰叄咚椭??！币粋€“畢”字，我們可以讀出作者送書時的焦急、緊張的心理以及對新書、新知識渴求的心理?！耙婺绞ベt之道?！币粋€“益”，我們可以讀出宋濂加冠成年后對圣賢學(xué)說的仰慕之情以及對知識文化的追求之心?！吧ВY愈至?！眱蓚€“愈”，我們也可以讀出作者求知若渴，生怕先達(dá)不教誨自己而學(xué)不到知識的懇切的態(tài)度?！皠t又請焉?！币粋€“又”字，我們又可以讀出作者對學(xué)習(xí)的不倦、不厭、不滿的求學(xué)態(tài)度，等等。

三、賞析寫法

抓住文本的寫法進行教學(xué)，在品評文章的藝術(shù)特色之中，感悟?qū)懛ǖ镊攘?，發(fā)表自己的見解，形成自己的認(rèn)識，從而提升學(xué)生的欣賞和評價的素養(yǎng)。

本文可鑒可賞可圈可點的寫法，不一而足。教學(xué)中我們可以選擇的余地較為廣闊，其中以細(xì)節(jié)化描寫和對比描寫兩種寫法最為引人注目。如作者表現(xiàn)自己求學(xué)艱苦時說，“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”，抄書的辛苦自然明朗。然而，作者寫作目的并不止于此，因為他還意猶未盡地補寫了一句特寫，“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”。這一處細(xì)節(jié)化描寫的目的何在？教學(xué)中我們就此可以引導(dǎo)學(xué)生進行寫法的探究，評價作者的寫作意圖。有無這一處特寫，其表達(dá)效果差異何在？作者顯然不是僅僅想告訴馬生他是通過抄書來求學(xué)，即使在天寒地凍的日子里也不放棄，也不懈怠。細(xì)節(jié)化描寫意在表明自己無論何時都堅持抄書讀書，表現(xiàn)其持之以恒、鍥而不舍的讀書毅力，沒有這一句，宋濂的苦學(xué)、嗜學(xué)的精神則無法凸顯，也無法感人至深。對比描寫在文中又是一種值得評價鑒賞的寫法。文中宋濂自己與同舍生在穿戴與吃食方面進行比較，宋濂在嚴(yán)冬大雪紛飛的時節(jié)，屣行深山巨谷中，拖著破鞋子行走直至足膚皸裂，四肢僵硬；在吃食上，宋濂每天只能吃兩頓，且“無鮮肥滋味之享”。相比于同舍生優(yōu)越的生活條件，宋濂的生活可謂“衣不蔽體，食不果腹”。通過對比描寫，可以讓學(xué)生評價，對比寫法的目的是襯托宋濂的生活之苦和樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、還原空白

文言文的特點之一在于言簡義豐。極為簡約的語言背后隱藏著大量的語言空白，閱讀時需要去想象和還原，豐厚文本的內(nèi)容，讀出文言的趣味和意味。

文中最引人尋味的一處語言空白莫過于描寫同舍生的文字?！巴嵘员痪_繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人?！蓖嵘┐鲙捉萑A，“被”“戴”“腰”“佩”“備”序列動詞的連用，突出強調(diào)了這點，正如宋濂所說“燁然若神人”。作者對同舍生穿戴的描繪極盡筆墨，而他們每天吃幾頓，吃什么卻只字未提。然而文章卻寫到了作者的吃，“主人日再食，無鮮肥滋味之享”。閱讀教學(xué)中，我們基于這一語言的空白，引導(dǎo)學(xué)生進行想象還原，具體描述同舍生每天可能吃的食物，從中去體會宋濂的生活之艱、求學(xué)之苦，感受宋濂“冒風(fēng)雪受饑餒以求名師，敘以往述己志為勖后人”的殷切勸勉之情。

五、體悟內(nèi)涵

宋濂為什么能在艱苦的條件下孜孜不倦，勤奮苦讀，樂以忘憂？不止是其嗜學(xué)，更是其發(fā)現(xiàn)了且體會到了學(xué)習(xí)的快樂，正如作者在文末所言“以中有足樂者”，因為內(nèi)心有足以快樂的事，讀書足以讓作者內(nèi)心得到快樂和滿足，這才是宋濂能夠苦學(xué)樂學(xué)的根本原因。教學(xué)要走向深刻，觸摸文本時這句話切不可膚淺地淌過，而宜深入挖掘，深耕細(xì)作，進行細(xì)讀品悟，這是引導(dǎo)學(xué)生以言悟文、循文探思最好的契機。

宋濂覺得讀書的快樂在哪里呢？文本并沒有明確的表述，作為教師需要引導(dǎo)學(xué)生回溯到文本中去，進行理解和闡發(fā)，進行整合和提煉，從而歸納出宋濂在學(xué)習(xí)中獲得的快樂：能夠博覽群書的閱讀快樂，能夠追慕圣賢的快樂，能夠得到釋疑的快樂，能夠獲取知識的快樂，有內(nèi)心滿足的快樂，有內(nèi)心充實的快樂……這些快樂最為重要的是能讓宋濂的精神得到愉悅，因為心靈的快樂最為重要，它是一個生命體健康成長，最后實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

僅僅滿足于文本本身還不足以引發(fā)更為深刻的閱讀思考。從一定意義上說，一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史。閱讀尤其讀古代經(jīng)典作品，有“謀生”和“謀心”之效，前者可以“學(xué)以致用”，后者能“心有所安”。閱讀經(jīng)典，要抱以古為今用的態(tài)度，讓經(jīng)典的作品滋潤當(dāng)下每一個日漸枯竭的心靈，故而作為每一個閱讀者都有必要思考如何讓自己的內(nèi)心“足樂”。我們可以在宋濂的求學(xué)經(jīng)歷中，尋覓到我們每一個人內(nèi)心足以快樂的源泉，引發(fā)學(xué)生思考以閱讀來充實自己的內(nèi)心，追慕圣賢之道，淡化對物質(zhì)生活的追求，諸如此類。

上述五個方面的教學(xué)，從語言的感悟還原作者的感知，以此豐富學(xué)生的內(nèi)心情感，讓他們通過走進作者的心靈進而發(fā)現(xiàn)挖掘自己的心靈圖景，發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的最大價值。

[作者通聯(lián)：杭州文瀾中學(xué)]