試論廣西龍州天琴文化旅游開發中的文化原真性保護

農秋燕　潘冬南　寧繼美　黃得財

摘 要：龍州天琴文化旅游開發的原真性保護對龍州縣旅游及相關產業的發展、促進少數民族文化的保護和傳承有著重要意義在旅游開發中要重視天琴文化整體環境的保護;加強天琴文化原真性的體驗;控制天琴文化過度商業化開發;加強民眾對天琴文化原真性保護的參與;注重天琴文化的傳承與創新、健全旅游開發中文化原真性的保護機制;同時正確處理旅游開發與原真性保護的關系，使龍州天琴文化旅游走上可持續發展的道路。

關鍵詞：龍州天琴文化;旅游開發;原真性;保護

天琴文化是壯族文化傳播的載體，是駱越文化的瑰寶。天琴文化的稀缺性決定了天琴文化原真性保護的必要性。文化旅游資源既需要進行原真性保護，同時也需要進行開發利用，與旅游和市場經濟相接軌以實現它的價值轉換。在旅游開發中，我們面臨兩大難題：一是實現旅游開發為天琴文化的保護與傳承提供市場支撐，帶動當地經濟發展;另一方面過度的旅游開發又導致了天琴文化商業化、文化生態環境惡化等問題，使得天琴文化的原真性不斷缺失。如何充分、合理地對天琴文化旅游資源進行開發，促使龍州天琴文化旅游得到發展的同時又能有效地進行文化原真性保護，保障龍州縣旅游業的穩定持續發展已經成為亟待解決的重要課題。

一、龍州天琴文化旅游開發中文化原真性保護的重要意義

保護龍州天琴文化的原真性，既可以帶動龍州縣旅游及相關產業的發展，也能夠促進民族文化的保護和傳承，同時也為龍州打造歷史文化名城提供堅實有力的保障。

（一）帶動龍州縣旅游及相關產業的發展

旅游業的興盛往往能帶動相關產業的發展，龍州是天琴文化藝術之鄉，弘揚天琴文化藝術對進一步提高龍州城市品位、知名度和影響力，龍州會吸引更多的投資者的目光，使當地人參與到文化旅游產品的開發中有利于招商引資工作的開展。天琴文化在國內外的廣為傳播，吸引更多國內外游客到龍州旅游觀光，促進了龍州其他特色旅游的繁榮與發展，也推動了龍州第三產業的發展。從實地考察和收集到的資料得知，龍州縣旅游接待人數和旅游總收入呈現逐年上升的趨勢，據統計，2012年，全縣共接待游客99.45萬人次，同比增長15.84%，實現旅游總收入8.29億元，同比增長22.27%，旅游業成為縣域經濟發展的新引擎[1]。

（二）促進民族文化的保護和傳承

龍州天琴文化旅游業的發展，既帶動了龍州社會的經濟發展，也為特色少數民族文化的保護和傳承提供了經濟保障，同時也促進了龍州與東南亞國家的民族文化交流，弘揚民族民間優秀文化。每一個民族之所以作為民族而存在，一個重要的標志就在于它有自己獨特的文化。民族的形式和表現無不打上文化的烙印，文化成為一個民族區別于其他民族的重要標志[2]。天琴文化有著上千年的歷史，是龍州先輩智慧及情感的結晶，是龍州民族文化的符號。天琴文化旅游的開發，最重要的挖掘其深厚的文化內涵。通過天琴文化旅游這個窗口，對民族文化進行深度挖掘，融入地域民族文化，豐富和提高天琴文化的內容和形式，使龍州民族文化得到更好的保護和傳承。

（三）打造龍州歷史文化名城

一座城市的內涵和文化信息是它的獨特名片，建設一座現代化城市，除了要有現代氣息外，更要有歷史文化傳統作為底蘊，這是區別于其他城市的重要之處，也是其生命力的體現[3]。天琴文化是先輩在長期歷史過程中所創造的財富，凝結著人們的智慧及情感，龍州的文化品牌，是龍州這座城市的特色與記憶，是龍州具有歷史文化傳統的生命力的表現，因此保護龍州天琴文化的原真性，對于打造龍州歷史文化名城有著更加迫切的現實意義。

二、龍州天琴文化旅游開發中文化原真性保護現狀

近年來，龍州縣實施了政府主導型開發戰略，吸引外商投資開發，對龍州天琴文化的旅游開發已經取得了一定的成效，帶動了天琴文化所在區域的經濟發展，也使天琴文化得到可持續發展。但是，隨著旅游業發展日益深入，龍州天琴文化逐漸失去其傳統意義與原真價值，許多問題與矛盾日漸突出。

（一）龍州天琴文化旅游開發中文化原真性保護缺失表現

在天琴文化旅游開發中，往往不能很好地解決文化原真性的保護與旅游開發的矛盾，傳統文化被植入太多現代化的東西，原生態文化環境遭到削弱和破壞。具體來說，龍州天琴文化旅游開發中文化原真性保護的缺失主要表現在以下四個方面：

1.天琴文化在旅游開發中商業化嚴重

商業文化嚴重已經成為旅游開發中越來越普遍的問題，旅游文化逐漸地演變成了商業經營性質的企業文化。天琴文化主要以天琴彈奏、歌舞表演等形式向游客展示天琴文化的精髓，但這些展示活動全部都是認為設計和操作，為了吸引更多的游客，迎合游客的不同需求，旅游開發商將一些代表天琴文化特色的東西任意地改頭換面，天琴文化被置于戲劇化和儀式化場景中，導致天琴文化原有的意義和價值在這些旅游產品上無從體現。天琴彈奏、天琴表演都是商家在組織的專業演出隊隨時隨地上演，表演內容不斷重復，帶有明顯的表演色彩，很多都與實際情況不符，起到不良的宣傳效應。天琴表演藝術的文化原真性被商業性所取代，天琴文化的真正精神內涵和“原真性”遭到殘酷的摧殘和扼殺。

2.天琴文化生存的文化生態環境遭到削弱和破壞

傳統文化保存得較好的地方往往是地處或者交通不便的民族地區，相對封閉的社會文化環境，是保持傳統文化的穩定性和完整性、使民族傳統技藝能夠在代與代的傳承中自然延續的可觀條件[4]。隨著旅游開發，交通條件日益完善，文化信息的交流碰撞日益強烈，旅游地的傳統生活方式、民風民俗遭到外界強勢文化、思想觀念等沖擊，生活與民俗渲染了都市的文化氣息，導致地方獨特的文化逐漸被同化甚至消失，天琴文化所依賴的文化生存環境也越來越有悖于民俗原生的文化生存語境和土壤，使得天琴文化地的原生態文化環境遭到削弱和破壞。

3.游客對天琴文化的原真性文化體驗不夠

D.J.Boorstin（1964）認為旅游體驗是一種時尚消費行為，一種人為的、預先構想的大眾旅游體驗，游客的原真性體驗則是在游覽過程中，旅游者對文化原真性內涵以及自身原真性的追求和感受的過程[5]。游客對文化的旅游體驗往往包括文化景點、文化活動以及文化地民俗風情的感受等等。由于天琴樂器的稀缺以及天琴彈奏的深奧，游客無法參與其中，只能在臺下駐足觀看，無法體驗濃厚的文化氛圍，也沒能與當地居民交流與學習，缺乏對天琴文化原真性的體驗。

4.文化原真性保護意識淡薄

由于宣傳和教育點的不到位，當地群眾對天琴文化原真性保護工作的重要意義缺乏深刻的認識，甚至認為天琴文化原真性保護工作與之無關，長此以往天琴文化的原真性就會因無人關注和保護而逐漸失真。旅游開發中，片面強調經濟利益，為迎合游客的一些世俗化要求，將天琴文化中代表民族傳統文化特色的東西任意改造，不依照傳統的模式，帶有明顯的表演色彩，使得天琴文化失去原有的本來的精神內涵。文化資源保護不夠，尤其是天琴表演藝術和制作藝術的“原生性”特征逐漸消失。以改良后的天琴形制為例，現代普遍變成三弦和四弦，演法上借鑒其它弦撥樂器如琵琶的技巧，使天琴的音樂表現力的得到了很大的提升，音域擴大，清脆、圓滑。但在一定程度上卻削弱了天琴原來獨特的風格和藝術韻味，“原真性”的特征逐漸弱化和消失。

三、龍州天琴文化旅游開發中文化原真性保護策略

在天琴文化旅游開發中，必須充分尊重和保護天琴文化資源，力求保留天琴文化的原真性。從天琴文化旅游開發中文化原真性保護存在的問題出發，探索對天琴文化原真性保護行之有效的策略。

（一）重視天琴文化整體環境的保護

天琴文化是一種民族長期發展的歷史積淀，其發展、進步、傳承也必須依賴于一定的地域環境背景。天琴文化原真性保護包括對物質實體的原真性保護，也包括古樸的氛圍、文化印記、習俗觀念的活化。對天琴文化的保護主要著眼于天琴文化所在的民居環境的保護，嚴禁對天琴文化所在地的建筑任意修建、對民居周邊天地的隨意占用，盡量保持原有的生活方式，恢復文化發源地的傳統文化，力求原汁原味，突出當地文化特色。

（二）加強天琴文化原真性的體驗

旅游本身是一種體驗，是一種文化行為。隨著人們文化水平的提高，人們對文化旅游的要求愈來愈高。旅游者已不僅僅滿足于傳統的“有物可看，有話可說”的旅游經歷，而希望通過視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗，充分理解旅游地的內涵和特色[6]。天琴文化的體驗性程度主要體現在兩方面，一方面針對觀眾心理體驗;另一方面則是凸顯旅游地的原真性文化氛圍。所以在文化旅游開發過程中，要重視游客體驗的需求，采用多種形式活化天琴文化，此外還可以讓游客參與到天琴文化表演中來，親身體驗文化的氛圍，以到達身臨其境的感覺。另外，可以劃分專門的文化體驗區，讓游客與當地居民交流、溝通和學習，在這互動的過程中獲得原真性體驗，充分體驗其文化的內涵，真真切切感受天琴文化的魅力。

（三）控制天琴文化過度商業化開發

旅游業商業化愈演愈烈，必然導致文化產品的惡俗化、低級化。如果天琴文化長期建設在產業開發和市場化中，就會導致天琴文化的文化內涵被顛覆，失去其文化原真性。針對文化商業氛圍濃厚的現象，可以采納楊振之教授提出的“前臺、帷幕、后臺”處理天琴文化保護與旅游開發矛盾的新模式，劃分前臺商業化展示區、帷幕文化過渡緩沖區和后臺原真傳統文化區，對天琴文化旅游地進行保護性開發[7]。同時，對天琴文化地商品區進行控制，摒棄一些毫無特色、與當地文化毫無相關的旅游紀念品，適度開發一些與天琴文化相關的進行影視創作或者服飾、藝術和土特產品等。這樣既滿足了旅游市場的需求，又不傷害文化的原真性。

（四）加強民眾對天琴文化原真性保護的參與

天琴文化的旅游開發涉及社會公眾利益，其保護目標、規劃方案、房子拆遷、住戶安置等諸多方面，均與居民密切相關。天琴文化從本質上說是一種民間文化，民眾的文化自覺是民族文化發展的根本動力。如果沒有公眾參與，緊靠少數人支撐，就容易偏離正確方向居民的切實利益就難以得到保障。天琴文化旅游地的原住居民依賴旅游開發，原住居民的文化被認可，因此要加強天琴文化現有居民對當地傳統文化的認同感，讓他們自覺加入到對傳統文化保護中來。同時，也要充分考慮到天琴文化旅游地社區利益，通過多種途徑切實提高社區居民對文化價值的認知，緩解文化保護與旅游收益之間的矛盾，使社區居民從文化保護中收益，從而調動保護文化的主動性。

（五）注重天琴文化的傳承與創新

文化是不斷發展的，對天琴文化原真性保護也應隨著當地社會的發展而處在動態變化狀態中。因此，天琴文化原真性保護應包含傳統文化的保護傳承和創新發展兩個層面。傳承與創新是相輔相成的，傳承是創新的前提，創新是為了更好地傳承。通過對當地天琴文化要素深入挖掘，經過精心設計和包裝，以舞臺表演形式呈現給旅游者“原汁原味”的旅游體驗。同時，也要對天琴文化實施建立嚴格的保護體系、制定各項保護制度、選出保護天琴文化代表性傳承人等合理有效的保護性旅游開發策略，旨在提升并促進其原真性生存、延續和發展。可以借鑒南丹里湖鄉白褲瑤民族文化的傳承經驗，在龍州當地的小學就開設了文化傳承班，學校將學習天琴文化的學生進行分組學習，分別學習樂器、舞蹈、表演、服飾等，指導老師每周都會布置調查任務，然后在課堂上以表演、講故事、日記等形式進行匯報交流[16]。

（六）健全旅游開發中文化原真性的保護機制

1.完善立法保護機制

健全相關的法律法規是天琴文化原真性保護的關鍵。用法律的形式保護非物質文化遺產是普片做法，國外的法日韓等國是先行者，國內貴州、云南等地有人較早建立了文化保護條例，充分發揮政府在政策法規制定方面的主導作用，使搶救與保護文化工作走向規范化和科學化的過程。鑒于此，龍州政府要健全關于天琴文化原真性保護的法律法規。一是明確劃定天琴文化原真性保護的范圍，使人對需要保護的對象有明確的概念，形成一整套完整的法律保護體系，使政府、社會團體以及每個公民可以有法可依;二是嚴厲打擊各種破壞天琴文化的行為，把對天琴文化“原真性”的挖掘與保護納入到法制化的軌道;三是通過立法的形式政府用于天琴文化原真性保護方面的固定投入，為天琴文化原真性保護創造良好的寬松的政策環境。

2.健全投資運營機制

在天琴文化旅游開發中，資金來源是整個保護工作得以順利實施的前提。天琴文化的保護主要資金來源是政府投入，但政府用于保護的資金是有限的，因此需要在政府引導下，實現投資主體多元化，具體可以從以下幾方面入手：一是政府制定各種優惠和寬松的財政政策大力吸引民間資本，鼓勵合資、股份制等多種投資活動的開展;二是抓住西部大開發的機遇，自己引進項目資金和各種經濟支持，并吸引各種對天琴文化原真性保護的資金投入;三是建立天琴文化保護資金，保證天琴文化旅游的順利發展。

3.建立教育培訓機制

專業人才是實現天琴文化原真性保護的重要因素之一。天琴文化原真性保護除了民眾的參與，還要從教育層面切實加強天琴文化的傳承與保護力度。大力發展旅游教育培訓，培養專業規劃人員、管理人員、導游等專業人才，建立培訓中心，采取培訓班、參觀學習、專題學術講座等形式培養天琴文化旅游專業人才，實現旅游從業人員“本土化”[8]。為了進一步挖掘、研究壯族天琴文化藝術，樹立龍州天琴民族文化品牌，龍州縣積極探索天琴文化藝術的發展和傳承工作，確立了以民間傳承為主、學校與社會傳承為輔的傳承發展模式。

天琴文化的原真性保護是真實、全面地保存并延續文化歷史信息及全部價值的內在要求，旅游開發既促進著旅游事業的發展，也可能帶來實質性的危害。天琴文化的旅游開發與保護其原真性并不矛盾，反而可以相互扶持。所以我們必須正確處理這兩者的關系，在發展中重保護，在保護中求發展，做到相得益彰。

參考文獻：

[1]龍州加速創建廣西優秀旅游縣 ?旅游業成發展新引擎[EB/OL] .http：//www.gxcznews.com.cn/UCM/wwwroot/gxcznews/xwzx/xxysj/2008/08/173018.shtml，2008-08-26.

[2]羅彬中.少數民族跨文化傳播的倫理構建——以新疆少數民族跨文化傳播為例[J].新疆財經大學學報，2009（3）.

[3]單霽翔.關于城市文化遺產保護的思考[J].人民論壇，2010（3）.

[4]索曉霞.西部大開發與民族文化傳承——以貴州為例[J].貴州社會科學，2000（5）.

[5] Boorstin D J.The Image： A Guide to Pseudo-Events in America[M].New York：Atheneum，1964.

[6]張玉香.淺論文化旅游的體驗性開發[J].赤峰學院學報（自然科學版）， 2010，（10）.

[7]馬海燕，金范宇.文化遺產旅游開發中的文化原真性保護[J].鹽城工學院學報（社會科學版），2010（1）.

[8]張蕊.桂林恭城瑤族文化旅游體驗式開發研究[D].桂林理工大學，2009.