一樣梅花別樣香

江海燕

曾經聽到一位專家說我們的語文教學需要朝兩個方向學習，一是民國時期，另一個是臺灣。作為語文教師，我特別渴望能夠親臨臺灣，看看那里的語文是怎么教的，為什么同樣是漢語，教出來的效果就有那么大的區別。

懷著這樣的疑問跟隨“百千萬”的同學們在華師基教院的黃牧航副院長的帶領下走訪了臺灣12所學校，這一行程長達1700公里，前后13天，路漫漫，收獲也滿滿，而我心里的疑問也一一有了答案。

在臺灣，彬彬有禮的民眾，幽默智慧的語言，周到貼心的服務，文明優雅的舉止，不是某一時某一處才有，而是時時可見、處處可感，讓人感覺這已經是一種習慣，每個人自然而然就表現出來了。

這種習慣，其實已經是品質，是素質。正如臺北市立大學王保進教授所言，經歷了幾代人的努力執行，經過長時間的規范，素質就慢慢形成了，在這其中，教育起著重要的作用。在走訪學校，走進課堂，開展座談，觀摩活動的過程中，我的體會逐漸加深，除了在教育理念上明確“要培養學生可以一輩子帶著走的品質”、實施以“三品（品德、品味、品質）教育”為核心的全人教育、開設“三生”（生命、生涯、生活）課程之外，國文教學（也就是我們說的“語文”）在形成民眾素質方面功不可沒。我是這么來看的：

從“國文”二字看學科地位。臺灣的語文類學科包括國文和外語。一個“國”字標示對漢語教學的重視，它清楚地告訴人們：這是我們自己的語言文字，而且又不僅僅是一門語言學科，更是借以來傳承家國文化的重要載體。讓學習它的人有一種歸屬感、榮譽感、自豪感和自信心。在必修課程中，這是唯一帶有“國”字的科目。而除了國文課本，每個學校根據自己的情況補充出配套教材，以加深學生對國文課本上所列篇目的理解和認識，體現學校對這一學科的重視。而學校的重視自然帶動學生去重視，“國文”這一學科也就成為自小學到高中畢業最受學生重視的學科。

從教材所選篇目看思想傳承。拿高一的來說明。第一冊14課書中有8課是文言文和古詩，其中《論語》選了八段文字；第二冊也是14課書8課文言文和古詩，沒有《論語》，但選了《孟子》的三篇文章。教師用書對所選文言文和古詩作了非常詳細的介紹，而在介紹中，又特別強調思想的剖析。聯系到臺灣各學校的校訓和街道的一些命名，感覺儒家的思想根深蒂固。很多學校的校訓中帶有“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”中的幾個字，忠孝路、仁義路等路名也在多個城市看到。這些文字以每日常見的形式深入民眾內心，而國文課則是通過圣賢文章、經典古詩文將這些文字背后的思想影響學生。當學生通過反復的接受這些思想而深刻理解這九個字的內涵時，他也會理解、接受學校要求他做到的一些規定，明白何為“仁”，何為“禮”，并且能夠自覺去踐行。當這樣的教育延續三代的時候，這些思想也就融在血液里、刻在骨子里，外現為人們自覺遵守、自愿傳承、自發行為的習慣，然后形成品質，形成素質，形成氣質。

從授課方式看學科理念。在臺灣聽了三節文言文教學課，從剛畢業不久的新教師到年過花甲的老教師，在教材的處理上如出一轍。這三篇文章分別是《桃花源記》《醉翁亭記》《赤壁賦》，都是傳統經典篇目，三位教師從最基礎的字詞講起，逐字逐句分析，一節課往往只能講一段話。問他們一篇文章要用幾個課時，他們說少則四個，多則五六個。我們在上比較長的文言文時會用較多課時，印象中最多也是四課時，而且我們是四十分鐘一節課，他們是五十分鐘一節課，實際上又多了一節。不由得想起我們的課本編排，四個單元，內容很多，而且是半個學期學完，很多現代文只能是囫圇吞棗，一個學期下來，在學生腦海里留下深刻印象的沒有幾篇。而臺灣一個學期只有14課書，不僅僅有的幾篇現代文可以學得深入和透徹，更可以將8課古詩文精打細磨，如此，數量雖少，但學得扎實。從這點看，臺灣國文教學非常注重基礎的夯實。我想，也正因為如此，學生在學完高中之后文言文的知識就有了相當的積累，說話寫文章也會直接受到影響，文字的風格明顯典雅。就是高一學生，寫出的文字也讓我們這些大陸過去的語文老師慚愧：“總角之時，聞知那些聲明大噪的古文健將，諸如韓柳歐蘇方劉姚之倫，便心向往之……”

從考試題型看學科的社會功用。我查閱了臺灣自2006年至2013年8年的大學入學學科測試題，感覺就是“古為今用，學考密聯”。試題分為兩大塊：選擇題23（有時候24）道，包括單選和多選，非選擇題相當于我們的語用題和作文，有時候有小作文；滿分108，兩大塊各占一半。傳統文化比重占一半以上，但考得靈活，緊密結合現實生活。比如：

下列文句（ ）內成語的運用，正確的選項是：

（A） 李大華的爸爸和媽媽身材都很高大，稱得上是（椿萱并茂）。

（B） 他把子女教養得很好，對子女而言，真可說是（無忝所生）了。

（C） 小李經常花大錢買漂亮的衣服送給父母，不愧是（彩衣娛親）的孝子。

（D） 陳先生提早退休，全心照顧年邁的母親，（烏鳥私情）的孝心，令人感動。

這些句子都不是摘自名家名篇，也不是時事要聞，只是日常行為，日常話語，全與父母有關。這道題看似考成語，實際上也考對文言詞匯的理解：茂，忝，親，私情。還考傳統文化中的“孝道”，而這一點，在試卷中是常見的，有專門的題考對“人倫”“孝道”的認識，儒家經典與儒家思想所占比重較大。這也是一個傾向，意味著國文學科學習的其中一個重要目的就是“傳道”。這個“道”是什么“道”呢？是“儒家”之道，核心就是“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”。

從這些方面可以看出國文課肩負著的一個重要的任務就是傳統文化的思想傳承，而這個思想是一脈貫穿的，自小學的教材一直到高三，始終不變。民眾的素質是什么？就是待人接物、為人處世以及言行舉止。居則孝敬父母，尊愛兄弟；出則誠信守禮，仁愛寬恕；舉止文明，言語優雅。對于經過十多年國文熏陶的臺灣民眾而言，這些已不是強迫他們去牢記的規則，而是成為他們思想的部分、行為的習慣，成為讓他們受人稱頌的素質。

大陸與臺灣，同宗同源。被我們稱之為“語文”的課程以“國文”之名在臺灣開出異枝，卻別有一種沁人心脾的香味，聞之陶醉，余香久久不散。

責任編輯 潘孟良