老撾佛寺建筑藝術(shù)

摘 要：老撾佛寺不僅是宗教活動的中心，也是傳播文化教育的主要場所。它除了承擔(dān)佛教教義的教化功能，還承擔(dān)了諸如議事召集、寄老托孤、焚化安放逝者等社會功能。佛寺和百姓生活息息相關(guān)，其建筑體現(xiàn)了老撾悠久的佛教歷史傳統(tǒng)，切合了現(xiàn)代社會村民自治管理的功能。

關(guān)鍵詞：老撾；佛教；佛寺；建筑與裝飾

老撾人民民主共和國，簡稱老撾，是中南半島唯一的內(nèi)陸國家，其國土與我國接壤。老撾歷史上曾是真臘王國的一部分，13到18世紀(jì)屬于瀾滄王國，之后受暹羅和越南入侵，其后又一度淪為法國、日本、美國的勢力范圍，直到1975年老撾宣布廢除君主制，成立了由老撾人民革命黨執(zhí)政的社會主義性質(zhì)的老撾人民民主共和國。

一、老撾佛教傳統(tǒng)

老撾大多數(shù)居民信仰上座部南傳佛教，只有山區(qū)少數(shù)民族信仰原始宗教。佛教傳入老撾以前，老撾人信奉神教和婆羅門教。14世紀(jì)中葉，老撾歷史上著名的昭法昂王統(tǒng)一老撾，建立了瀾滄王國，從此把佛教定為老撾國教。16世紀(jì)初，老撾國王將《三藏》從梵文翻譯成老撾文，此后老撾佛教發(fā)展很快，還一度成為東南亞佛教中心之一，修建了許多寺廟。17世紀(jì)，老撾國王設(shè)立僧官制度，僧人可以介入政治，甚至在宮廷擔(dān)任要職。18到19世紀(jì)由于老撾遭受外來侵略，佛教勢力隨之削弱，許多寺院被毀、佛像被劫、僧侶遭到殺戮。20世紀(jì)民族解放運動的高漲又使老撾佛教出現(xiàn)了復(fù)興的氣象，老撾成立了全國統(tǒng)一的佛教組織機構(gòu)，整理出版了佛教典籍，并恢復(fù)以寺院為主的巴利文教學(xué)的教育中心制度。1961年，老撾憲法規(guī)定佛教為國教。1976年，老撾獨立后，成立了老撾唯一的佛教組織——老撾佛教聯(lián)合會。

老撾政府大力倡導(dǎo)本民族傳統(tǒng)文化，積極提倡宗教信仰自由，政府協(xié)助宣揚佛教教義，勸導(dǎo)官民信奉佛教，重要的佛教儀式，老撾政要都會參加。政府每年給宗教部一定預(yù)算，各宗教組織按信仰人數(shù)的比例來分配預(yù)算，國家大力發(fā)展佛教特色旅游，許多古老的寺廟得到整修擴建，新的佛寺也在村村寨寨中不斷地建設(shè)。在佛風(fēng)沐浴中的老撾安靜美麗，別有特色。2013年6月，鳳凰衛(wèi)視著名主持人阮次山專程趕到老撾，和老撾副總理宋沙瓦·凌沙瓦進行了長達一小時的高端對話。阮次山談到對老撾的感受之一就是老撾雖然是世界上最不發(fā)達的國家之一，但國家安寧，百姓平和，幸福感強。宋沙瓦·凌沙瓦則用佛教傳統(tǒng)和佛寺文化對老撾民族的教化來作答，充分肯定了三寶在老撾社會、政治、生活等各方面起到的積極作用。

二、老撾佛寺建筑歷史

佛教給老撾城市建設(shè)以及建筑帶來深刻的影響。老撾全民信教，佛寺眾多，有著悠久的佛寺筑造傳統(tǒng)和精巧的佛寺建造技藝。老撾建筑宏偉、歷史悠久的寺廟主要集中在首都萬象、老撾世界文化遺產(chǎn)古都瑯勃拉邦以及沙灣那吉、巴塞等主要大中城市。

老撾首都萬象，有大小佛寺上百座，其中最著名的是公元1563年塞塔提拉國王建立的玉佛寺。這里曾供奉從老撾古都瑯勃拉邦迎來的玉佛，后寺廟被毀，玉佛被泰人攜走。現(xiàn)存仿曼谷風(fēng)格的大殿是在法國資助下重建的，被辟為老撾歷史博物館，收藏老撾各個時期文物多件。玉佛寺主體建筑——大殿，宏偉壯觀，三層重疊坡屋頂，檐角高翹，猶如巨鳥展翅高飛。臺基由紅色磚石鋪就，門階和護欄裝飾有湄公河蛇神那伽的灰塑。寬闊的回廊環(huán)繞宮體，高大華美的墻柱支撐殿體，回廊內(nèi)各安放著多尊姿態(tài)優(yōu)美的黃銅佛像。入口的木板門扉上雕刻著神態(tài)各異、服飾不同的天神立像。整個大殿挺拔俊逸，高聳入云（如圖1）。

萬象最偉大的佛寺是“塔鑾”。塔鑾是老撾歷代建筑藝術(shù)的精華，也是老撾的國家象征，供奉有佛祖釋迦摩尼的指骨舍利。塔鑾高達45米、共有三層塔基，底基長69米、寬68米，為三層四角形基座，臺座周圍環(huán)繞著24瓣大型蓮花瓣；第二層長寬均為 48米、上有30座高3.6米的小塔，象征佛祖的30種恩德；每個小塔內(nèi)置有一座重約60克的小金塔，第三層為主塔、長寬均為30米，主塔矗立在半圓形的臺座上，塔上部為圓形，塔尖如錐，高聳人云，塔頂鍍金，整個塔身通體金黃，精致華美（如圖2）。

老撾的古都瑯勃拉邦也有多座宏偉莊嚴(yán)的佛寺。其中香通寺最為古老，香通寺內(nèi)主要建筑大殿（如圖3），具有16世紀(jì)典型的老撾建筑風(fēng)格，佛堂屋面為三重循式，分為上下五段，立面呈“人”字型，坡度很大，凹曲成柔和優(yōu)美的弧線，幾乎延伸至地面，體現(xiàn)了老撾佛寺造型的高超技藝。坡頂覆蓋深紅色長方形瓦片，四面飛檐。墻內(nèi)外裝飾有雕刻和彩繪。最引入注目的是兩南外墻面上的“生命之樹”鑲嵌畫，彩色琉璃在陽光照射下，顯得五彩繽紛、令人震撼。

三、老撾佛寺建筑特色

老撾佛寺建筑特色鮮明。老撾的寺廟大都以自然村為單位，一村一廟，所需費用由村民自愿出資。即使很貧窮的鄉(xiāng)村，也要建房作為拜佛的場所。老撾全國的佛寺由居住在萬象的最高宗教首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)。每省設(shè)一個教區(qū)，由僧長領(lǐng)導(dǎo)本教區(qū)的寺院和僧人。每個縣、區(qū)、寺院也都有類似的組織。老撾從上到下篤信佛教，百姓不遺余力把寺廟裝飾得金碧輝煌，所以寺廟一般是當(dāng)?shù)刈钇恋慕ㄖ?/p>

老撾寺廟一般建在村子的旁邊，北向，呈長方形，有寬敞的空間場地，熱帶植被較多。寺院建成后，百姓多集中在寺院附近建房，慢慢寺院就成為整個村寨的中心。寺院的大小規(guī)模不定，但空間一般較寬闊，建筑物之間隔開距離較大，常以佛堂為中心，靈活布置法堂、鼓樓、僧寮、塔、佛亭以及擺放各種佛像和栽種各種熱帶植物等，歷史悠久的寺廟大都種植有菩提樹和老撾國花占芭樹等。佛寺四周用低矮的圍墻與外界隔開，墻內(nèi)則擺滿了村民保存骨灰的小塔。山門大小隨意，以方便出入為原則。建筑物門前一般擺放護法神獸塑像，在門楣和扶手裝飾湄公河蛇神那伽圖案。在遠(yuǎn)離佛寺中心位置的某一角落，還有專門供焚燒尸體用的爐房和簡易的苫棚，供村民舉辦下葬儀式。由于僧侶飲食都是由村民供給，因此較少有齋室、廚房等生活輔助設(shè)施。

老撾佛寺建筑的屋頂十分獨特，大多數(shù)是重疊式的，這適應(yīng)了熱帶雨林地區(qū)獨特的氣候，可以遮擋強烈陽光和暴烈的雨水。通常以二到三層的重檐式坡屋頂居多，按結(jié)構(gòu)可分為兩種不同形式：一種是曲線重疊式坡屋頂；一種是直線重疊式坡屋頂。重疊式坡屋頂可高可低，有的拉伸極低，幾乎接近地面。屋頂裝飾有美麗的邊線，檐頂裝飾有類似鴟吻的紋樣，重檐式屋頂給人一種積極向上而又靈動多變的感覺。

老撾寺院的建筑裝飾色彩以金黃、正紅為主，給人一種金碧輝煌的華麗感。另有土黃、淡黃、褐紅、淺粉等暖色調(diào)，不加裝飾則為純白和石灰色、顯得嫵媚溫柔而又自然。佛寺的每一部分都裝飾得非常精細(xì)，門窗、廊柱、欄桿、穹頂裝飾有繁復(fù)的花紋，鑲嵌有五彩琉璃、螺鈿，繪制有精美的佛教圖畫、雕刻有各種鍍金的人物花鳥等。佛寺建筑在開闊的空間上，掩映在豐富的熱帶綠色植被中，在藍天白云的映襯下顯得格外莊嚴(yán)肅穆，凸顯了老撾的宗教文化和傳統(tǒng)建筑特色（如圖4）。

四、老撾佛寺建筑分類

老撾佛寺大都建筑規(guī)模不大，建筑類型也較少，一座典型的老撾佛寺一般包括佛堂、法堂、佛塔、鐘鼓樓及僧寮等建筑結(jié)構(gòu)。

（一）佛堂

佛堂是寺廟最重要、最核心的建筑。一般建在寺院的中間位置，周圍空間較大，佛堂是信眾供奉菩薩，和尚早晚功課和民眾祈福還愿的地方。佛堂規(guī)模大小不定，從形制上看是長方形，可分兩部分：前一部分是過渡空間，有透空的回廊；后一部分為內(nèi)部空間，有圍墻、門、窗等。但有的窗子只起裝飾作用，不能打開，所以佛堂內(nèi)部光線都很幽暗，需要點燃香燭或電燈來照明。佛堂內(nèi)部的前臺供參拜佛祖使用，供奉鍍金佛祖和大小護法塑像，旁邊還有儀仗、佛座、佛幢、經(jīng)幡、供品等陳設(shè)。梁柱及圍墻上則遍布反映佛教故事及教義的璧畫（如圖5）。

（二）法堂

法堂的規(guī)模比其他建筑要大一些，因為它是匯集眾人的地方，村民議事或佛教節(jié)日期間的宗教活動一般都在此進行。法堂通常三面透空，只一面有墻，樓屋一般要架高約1米，并且靠墻一邊要抬高30厘米設(shè)臺，以便僧侶宣教和用餐。早期法堂采用木制結(jié)構(gòu)，以木板鋪設(shè)地面。現(xiàn)代法堂則常采用鋼筋水泥構(gòu)建，鋪設(shè)易于清潔的石材，頂面和廊柱藻飾繁復(fù)（如圖6）。

（三）僧寮

僧寮是僧侶們生活起居的地方，一般位于寺院的旁邊，但沒有規(guī)定一定要建在哪個方向。小的寺院只建一棟，大的寺院則根據(jù)需要來建。建筑風(fēng)格較為樸素，建筑材料一般就地選取。從平面布局來看，主要有兩種不同的空間：臥室和客廳。臥室寬大，可自由隔開。客廳可作為和尚集體活動和會客的場所。現(xiàn)代寺院特別是萬象地區(qū)，新建的僧寮，多采用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代手法，為節(jié)約用地，常常做成多層建筑，并增添現(xiàn)代化的洗浴設(shè)備等（如圖7）。

（四）鼓樓

大部分寺院都建造有鼓樓。鼓的作用在于報時和召集信徒。鼓樓一般設(shè)在院子的一角，規(guī)模不大。鼓樓由四根柱子支撐，不設(shè)圍墻，十分通透。上有屋蓋，用以遮蔽太陽和雨水。鼓樓按樓層可分為一層式、兩層式和三層式，分別放置木鐘、銅鐘和大鼓。大鼓一般被放置在高處，這樣敲鼓的聲音就可以傳到盡可能遠(yuǎn)的地方，方便村中居民聽到，集中到寺院議事或舉行宗教慶典活動（下圖8）。

（五）山門

山門裝飾較靈活，在造型方面有的復(fù)雜，有的簡單。寺院山門按規(guī)模可分為兩種：一是大門，設(shè)在主要入口，寬約四到六米，凈高約四到五米；二是小門或次門，一般設(shè)在旁邊或后邊，具體按照寺院的地理環(huán)境來安排。老撾寺院的大門明顯留有孟高棉和印度建筑藝術(shù)特征。古代的大門，多用石材建造，上刻佛教題材及老撾傳統(tǒng)藝術(shù)的花紋。體型高大厚實，有很強的雕塑感。造型上則借用了傳統(tǒng)佛教藝術(shù)形象，如佛塔、相輪、塔針等。現(xiàn)代佛寺山門建造則不拘小節(jié)，常常采用現(xiàn)代材料筑造，并結(jié)合老撾傳統(tǒng)樣式和色彩（如圖9）。

（六）佛塔

“塔”為梵文的音譯，意為墳?zāi)梗瓉頌楸４婊蚵裨岱鸾虅?chuàng)始人釋迦摩尼舍利的建筑，后來信徒們?yōu)榱思o(jì)念佛陀，就建造各種各樣的塔，另一方面塔也代表菩提樹，象征它永遠(yuǎn)跟佛陀在一起。老撾最偉大的建筑“塔鑾”傳說就葬有佛祖釋迦摩尼的指骨舍利。塔由塔基、塔身和塔剎三部分組成，上下貫通連成一氣，不可分割。塔基呈正方形，高度約一米左右，四面建有佛龕，可置佛像；塔身多為圓形，呈葫蘆狀，有的還刻有浮雕和彩繪；塔剎由逐級變小的相輪堆積而成，最上為塔針。塔剎多為金色，塔身可以通體金黃，也可以為白色，白色塔身天長日久會侵蝕成灰黑色，更顯古樸自然（如圖10）。

在老撾，還有一種與眾不同的塔。在寺院院子里或沿著圍墻，通常有不同規(guī)模的塔，一般是用磚、水泥建造。這些塔的用途是存放亡者的遺骨。小乘佛教信徒死后實行火化，由親屬檢回遺骨收好并存放在寺院里。體量大點的，裝飾得繁復(fù)一點的佛塔一般是社會地位較高或財力雄厚的逝主。小型的相對簡單點的佛塔是普通村民的。由于老撾沒有專門的殯儀館和大眾墓園，也沒有專門的民政部門負(fù)責(zé)管理這類事物，一般百姓死后就由家屬在所屬村的寺廟舉行喪葬儀式，由寺廟高僧負(fù)責(zé)超度亡靈，并在寺廟專門辟出的火化臺中火化，等骨灰冷卻后放入罐中，隨后埋入地下并在其上修建漂亮的小塔，塔身貼上逝主的照片，標(biāo)明身份。 所以在老撾佛寺中的偏僻角落，常能看到各種各樣小塔，并由親屬供奉香水、鮮花和飯粒。

當(dāng)然老撾佛寺還有其他各種配屬建筑，如藏經(jīng)閣、佛亭、佛蓬、焚化爐或露天焚化坑等，視自然條件、大小規(guī)模和社會功能需要而靈活建造。

老撾佛寺不僅是宗教活動的中心，也是傳播文化教育的主要場所。它除了承擔(dān)佛教教義的教化功能外，還承擔(dān)了諸如議事召集、寄老托孤、焚化安放逝者等社會功能，其作用類似于現(xiàn)代社會的社區(qū)。老撾僧侶向百姓宣講教義，勸導(dǎo)其克制本性，放棄貪愛欲望，通過受持齋戒來修行，積福行善求得來生，所以老撾百姓性格平和，樂觀豁達，對于生、死看得較輕，也很少有犯罪和爭訟。同時老撾百姓自愿恭敬三寶，聽受教誨并向佛寺布施。寺廟由百姓自行修建，僧人由百姓自行供養(yǎng)，佛寺是百姓生活中不可或缺的部分，其建筑風(fēng)格及裝飾藝術(shù)無不體現(xiàn)了其悠久的佛教歷史傳統(tǒng)，切合了現(xiàn)代社會社區(qū)自治的功能。

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作者簡介：

鄧海霞，上海大學(xué)文學(xué)院博士生，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，2010至2013年教育部公派漢語教師任教老撾國立大學(xué)語言學(xué)院中文系。