老撾佛寺建筑藝術

摘 要：老撾佛寺不僅是宗教活動的中心，也是傳播文化教育的主要場所。它除了承擔佛教教義的教化功能，還承擔了諸如議事召集、寄老托孤、焚化安放逝者等社會功能。佛寺和百姓生活息息相關，其建筑體現了老撾悠久的佛教歷史傳統，切合了現代社會村民自治管理的功能。

關鍵詞：老撾；佛教；佛寺；建筑與裝飾

老撾人民民主共和國，簡稱老撾，是中南半島唯一的內陸國家，其國土與我國接壤。老撾歷史上曾是真臘王國的一部分，13到18世紀屬于瀾滄王國，之后受暹羅和越南入侵，其后又一度淪為法國、日本、美國的勢力范圍，直到1975年老撾宣布廢除君主制，成立了由老撾人民革命黨執政的社會主義性質的老撾人民民主共和國。

一、老撾佛教傳統

老撾大多數居民信仰上座部南傳佛教，只有山區少數民族信仰原始宗教。佛教傳入老撾以前，老撾人信奉神教和婆羅門教。14世紀中葉，老撾歷史上著名的昭法昂王統一老撾，建立了瀾滄王國，從此把佛教定為老撾國教。16世紀初，老撾國王將《三藏》從梵文翻譯成老撾文，此后老撾佛教發展很快，還一度成為東南亞佛教中心之一，修建了許多寺廟。17世紀，老撾國王設立僧官制度，僧人可以介入政治，甚至在宮廷擔任要職。18到19世紀由于老撾遭受外來侵略，佛教勢力隨之削弱，許多寺院被毀、佛像被劫、僧侶遭到殺戮。20世紀民族解放運動的高漲又使老撾佛教出現了復興的氣象，老撾成立了全國統一的佛教組織機構，整理出版了佛教典籍，并恢復以寺院為主的巴利文教學的教育中心制度。1961年，老撾憲法規定佛教為國教。1976年，老撾獨立后，成立了老撾唯一的佛教組織——老撾佛教聯合會。

老撾政府大力倡導本民族傳統文化，積極提倡宗教信仰自由，政府協助宣揚佛教教義，勸導官民信奉佛教，重要的佛教儀式，老撾政要都會參加。政府每年給宗教部一定預算，各宗教組織按信仰人數的比例來分配預算，國家大力發展佛教特色旅游，許多古老的寺廟得到整修擴建，新的佛寺也在村村寨寨中不斷地建設。在佛風沐浴中的老撾安靜美麗，別有特色。2013年6月，鳳凰衛視著名主持人阮次山專程趕到老撾，和老撾副總理宋沙瓦·凌沙瓦進行了長達一小時的高端對話。阮次山談到對老撾的感受之一就是老撾雖然是世界上最不發達的國家之一，但國家安寧，百姓平和，幸福感強。宋沙瓦·凌沙瓦則用佛教傳統和佛寺文化對老撾民族的教化來作答，充分肯定了三寶在老撾社會、政治、生活等各方面起到的積極作用。

二、老撾佛寺建筑歷史

佛教給老撾城市建設以及建筑帶來深刻的影響。老撾全民信教，佛寺眾多，有著悠久的佛寺筑造傳統和精巧的佛寺建造技藝。老撾建筑宏偉、歷史悠久的寺廟主要集中在首都萬象、老撾世界文化遺產古都瑯勃拉邦以及沙灣那吉、巴塞等主要大中城市。

老撾首都萬象，有大小佛寺上百座，其中最著名的是公元1563年塞塔提拉國王建立的玉佛寺。這里曾供奉從老撾古都瑯勃拉邦迎來的玉佛，后寺廟被毀，玉佛被泰人攜走。現存仿曼谷風格的大殿是在法國資助下重建的，被辟為老撾歷史博物館，收藏老撾各個時期文物多件。玉佛寺主體建筑——大殿，宏偉壯觀，三層重疊坡屋頂，檐角高翹，猶如巨鳥展翅高飛。臺基由紅色磚石鋪就，門階和護欄裝飾有湄公河蛇神那伽的灰塑。寬闊的回廊環繞宮體，高大華美的墻柱支撐殿體，回廊內各安放著多尊姿態優美的黃銅佛像。入口的木板門扉上雕刻著神態各異、服飾不同的天神立像。整個大殿挺拔俊逸，高聳入云（如圖1）。

萬象最偉大的佛寺是“塔鑾”。塔鑾是老撾歷代建筑藝術的精華，也是老撾的國家象征，供奉有佛祖釋迦摩尼的指骨舍利。塔鑾高達45米、共有三層塔基，底基長69米、寬68米，為三層四角形基座，臺座周圍環繞著24瓣大型蓮花瓣；第二層長寬均為 48米、上有30座高3.6米的小塔，象征佛祖的30種恩德；每個小塔內置有一座重約60克的小金塔，第三層為主塔、長寬均為30米，主塔矗立在半圓形的臺座上，塔上部為圓形，塔尖如錐，高聳人云，塔頂鍍金，整個塔身通體金黃，精致華美（如圖2）。

老撾的古都瑯勃拉邦也有多座宏偉莊嚴的佛寺。其中香通寺最為古老，香通寺內主要建筑大殿（如圖3），具有16世紀典型的老撾建筑風格，佛堂屋面為三重循式，分為上下五段，立面呈“人”字型，坡度很大，凹曲成柔和優美的弧線，幾乎延伸至地面，體現了老撾佛寺造型的高超技藝。坡頂覆蓋深紅色長方形瓦片，四面飛檐。墻內外裝飾有雕刻和彩繪。最引入注目的是兩南外墻面上的“生命之樹”鑲嵌畫，彩色琉璃在陽光照射下，顯得五彩繽紛、令人震撼。

三、老撾佛寺建筑特色

老撾佛寺建筑特色鮮明。老撾的寺廟大都以自然村為單位，一村一廟，所需費用由村民自愿出資。即使很貧窮的鄉村，也要建房作為拜佛的場所。老撾全國的佛寺由居住在萬象的最高宗教首領領導。每省設一個教區，由僧長領導本教區的寺院和僧人。每個縣、區、寺院也都有類似的組織。老撾從上到下篤信佛教，百姓不遺余力把寺廟裝飾得金碧輝煌，所以寺廟一般是當地最漂亮的建筑。

老撾寺廟一般建在村子的旁邊，北向，呈長方形，有寬敞的空間場地，熱帶植被較多。寺院建成后，百姓多集中在寺院附近建房，慢慢寺院就成為整個村寨的中心。寺院的大小規模不定，但空間一般較寬闊，建筑物之間隔開距離較大，常以佛堂為中心，靈活布置法堂、鼓樓、僧寮、塔、佛亭以及擺放各種佛像和栽種各種熱帶植物等，歷史悠久的寺廟大都種植有菩提樹和老撾國花占芭樹等。佛寺四周用低矮的圍墻與外界隔開，墻內則擺滿了村民保存骨灰的小塔。山門大小隨意，以方便出入為原則。建筑物門前一般擺放護法神獸塑像，在門楣和扶手裝飾湄公河蛇神那伽圖案。在遠離佛寺中心位置的某一角落，還有專門供焚燒尸體用的爐房和簡易的苫棚，供村民舉辦下葬儀式。由于僧侶飲食都是由村民供給，因此較少有齋室、廚房等生活輔助設施。

老撾佛寺建筑的屋頂十分獨特，大多數是重疊式的，這適應了熱帶雨林地區獨特的氣候，可以遮擋強烈陽光和暴烈的雨水。通常以二到三層的重檐式坡屋頂居多，按結構可分為兩種不同形式：一種是曲線重疊式坡屋頂；一種是直線重疊式坡屋頂。重疊式坡屋頂可高可低，有的拉伸極低，幾乎接近地面。屋頂裝飾有美麗的邊線，檐頂裝飾有類似鴟吻的紋樣，重檐式屋頂給人一種積極向上而又靈動多變的感覺。

老撾寺院的建筑裝飾色彩以金黃、正紅為主，給人一種金碧輝煌的華麗感。另有土黃、淡黃、褐紅、淺粉等暖色調，不加裝飾則為純白和石灰色、顯得嫵媚溫柔而又自然。佛寺的每一部分都裝飾得非常精細，門窗、廊柱、欄桿、穹頂裝飾有繁復的花紋，鑲嵌有五彩琉璃、螺鈿，繪制有精美的佛教圖畫、雕刻有各種鍍金的人物花鳥等。佛寺建筑在開闊的空間上，掩映在豐富的熱帶綠色植被中，在藍天白云的映襯下顯得格外莊嚴肅穆，凸顯了老撾的宗教文化和傳統建筑特色（如圖4）。

四、老撾佛寺建筑分類

老撾佛寺大都建筑規模不大，建筑類型也較少，一座典型的老撾佛寺一般包括佛堂、法堂、佛塔、鐘鼓樓及僧寮等建筑結構。

（一）佛堂

佛堂是寺廟最重要、最核心的建筑。一般建在寺院的中間位置，周圍空間較大，佛堂是信眾供奉菩薩，和尚早晚功課和民眾祈福還愿的地方。佛堂規模大小不定，從形制上看是長方形，可分兩部分：前一部分是過渡空間，有透空的回廊；后一部分為內部空間，有圍墻、門、窗等。但有的窗子只起裝飾作用，不能打開，所以佛堂內部光線都很幽暗，需要點燃香燭或電燈來照明。佛堂內部的前臺供參拜佛祖使用，供奉鍍金佛祖和大小護法塑像，旁邊還有儀仗、佛座、佛幢、經幡、供品等陳設。梁柱及圍墻上則遍布反映佛教故事及教義的璧畫（如圖5）。

（二）法堂

法堂的規模比其他建筑要大一些，因為它是匯集眾人的地方，村民議事或佛教節日期間的宗教活動一般都在此進行。法堂通常三面透空，只一面有墻，樓屋一般要架高約1米，并且靠墻一邊要抬高30厘米設臺，以便僧侶宣教和用餐。早期法堂采用木制結構，以木板鋪設地面。現代法堂則常采用鋼筋水泥構建，鋪設易于清潔的石材，頂面和廊柱藻飾繁復（如圖6）。

（三）僧寮

僧寮是僧侶們生活起居的地方，一般位于寺院的旁邊，但沒有規定一定要建在哪個方向。小的寺院只建一棟，大的寺院則根據需要來建。建筑風格較為樸素，建筑材料一般就地選取。從平面布局來看，主要有兩種不同的空間：臥室和客廳。臥室寬大，可自由隔開。客廳可作為和尚集體活動和會客的場所。現代寺院特別是萬象地區，新建的僧寮，多采用現代材料、現代手法，為節約用地，常常做成多層建筑，并增添現代化的洗浴設備等（如圖7）。

（四）鼓樓

大部分寺院都建造有鼓樓。鼓的作用在于報時和召集信徒。鼓樓一般設在院子的一角，規模不大。鼓樓由四根柱子支撐，不設圍墻，十分通透。上有屋蓋，用以遮蔽太陽和雨水。鼓樓按樓層可分為一層式、兩層式和三層式，分別放置木鐘、銅鐘和大鼓。大鼓一般被放置在高處，這樣敲鼓的聲音就可以傳到盡可能遠的地方，方便村中居民聽到，集中到寺院議事或舉行宗教慶典活動（下圖8）。

（五）山門

山門裝飾較靈活，在造型方面有的復雜，有的簡單。寺院山門按規模可分為兩種：一是大門，設在主要入口，寬約四到六米，凈高約四到五米；二是小門或次門，一般設在旁邊或后邊，具體按照寺院的地理環境來安排。老撾寺院的大門明顯留有孟高棉和印度建筑藝術特征。古代的大門，多用石材建造，上刻佛教題材及老撾傳統藝術的花紋。體型高大厚實，有很強的雕塑感。造型上則借用了傳統佛教藝術形象，如佛塔、相輪、塔針等。現代佛寺山門建造則不拘小節，常常采用現代材料筑造，并結合老撾傳統樣式和色彩（如圖9）。

（六）佛塔

“塔”為梵文的音譯，意為墳墓，原來為保存或埋葬佛教創始人釋迦摩尼舍利的建筑，后來信徒們為了紀念佛陀，就建造各種各樣的塔，另一方面塔也代表菩提樹，象征它永遠跟佛陀在一起。老撾最偉大的建筑“塔鑾”傳說就葬有佛祖釋迦摩尼的指骨舍利。塔由塔基、塔身和塔剎三部分組成，上下貫通連成一氣，不可分割。塔基呈正方形，高度約一米左右，四面建有佛龕，可置佛像；塔身多為圓形，呈葫蘆狀，有的還刻有浮雕和彩繪；塔剎由逐級變小的相輪堆積而成，最上為塔針。塔剎多為金色，塔身可以通體金黃，也可以為白色，白色塔身天長日久會侵蝕成灰黑色，更顯古樸自然（如圖10）。

在老撾，還有一種與眾不同的塔。在寺院院子里或沿著圍墻，通常有不同規模的塔，一般是用磚、水泥建造。這些塔的用途是存放亡者的遺骨。小乘佛教信徒死后實行火化，由親屬檢回遺骨收好并存放在寺院里。體量大點的，裝飾得繁復一點的佛塔一般是社會地位較高或財力雄厚的逝主。小型的相對簡單點的佛塔是普通村民的。由于老撾沒有專門的殯儀館和大眾墓園，也沒有專門的民政部門負責管理這類事物，一般百姓死后就由家屬在所屬村的寺廟舉行喪葬儀式，由寺廟高僧負責超度亡靈，并在寺廟專門辟出的火化臺中火化，等骨灰冷卻后放入罐中，隨后埋入地下并在其上修建漂亮的小塔，塔身貼上逝主的照片，標明身份。 所以在老撾佛寺中的偏僻角落，常能看到各種各樣小塔，并由親屬供奉香水、鮮花和飯粒。

當然老撾佛寺還有其他各種配屬建筑，如藏經閣、佛亭、佛蓬、焚化爐或露天焚化坑等，視自然條件、大小規模和社會功能需要而靈活建造。

老撾佛寺不僅是宗教活動的中心，也是傳播文化教育的主要場所。它除了承擔佛教教義的教化功能外，還承擔了諸如議事召集、寄老托孤、焚化安放逝者等社會功能，其作用類似于現代社會的社區。老撾僧侶向百姓宣講教義，勸導其克制本性，放棄貪愛欲望，通過受持齋戒來修行，積福行善求得來生，所以老撾百姓性格平和，樂觀豁達，對于生、死看得較輕，也很少有犯罪和爭訟。同時老撾百姓自愿恭敬三寶，聽受教誨并向佛寺布施。寺廟由百姓自行修建，僧人由百姓自行供養，佛寺是百姓生活中不可或缺的部分，其建筑風格及裝飾藝術無不體現了其悠久的佛教歷史傳統，切合了現代社會社區自治的功能。

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作者簡介：

鄧海霞，上海大學文學院博士生，蘇州工藝美術職業技術學院講師，2010至2013年教育部公派漢語教師任教老撾國立大學語言學院中文系。