從城市生活看城市美學(xué)

毛明琪

一、社會(huì)的變革使我們對(duì)美的追求越來越全面

而又具體

談起生活美學(xué)， 老一輩的中國(guó)人都有一個(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為美學(xué)和生活是相悖的。生活講究“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。哪一樣都是實(shí)實(shí)在在，充滿煙火味道的，是不能虛頭巴腦，華而不實(shí)的。而美學(xué)，則像婚禮上輕飄飄的白紗，是脫離現(xiàn)實(shí)的，畢竟沒有誰會(huì)在日常生活中穿著它。更多的人將美學(xué)“姿態(tài)化”與生活拉開了距離，認(rèn)為這是美術(shù)家或者藝術(shù)家的事情，甚至普遍認(rèn)為正是美學(xué)與生活不同，才成就了美學(xué)，審美活動(dòng)更是被認(rèn)為是高于生活的創(chuàng)造。

以上種種，顯然是對(duì)美學(xué)的一種狹隘理解。誠(chéng)然，美學(xué)的發(fā)展不是孤立的，而是與社會(huì)的諸多方面都有著密切的聯(lián)系。恩格斯曾經(jīng)說過：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”這樣的理解并沒有什么錯(cuò)誤。普遍來說，在物質(zhì)生活水平高度發(fā)展之前，人們會(huì)忽略審美活動(dòng)的重要性。就如同一個(gè)不能填飽肚子的饑兒是不能理解食物色彩搭配與擺盤的重要性的。但是，對(duì)美好事物的向往是人類的一種本能，物質(zhì)生活達(dá)到一定水平的時(shí)候，在生活中追求美的欲望就慢慢浮現(xiàn)出來。所以說，美是人生境界的高級(jí)階段。而恰巧，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，很大一部分的國(guó)民就站在了這個(gè)高級(jí)階段。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)需求滿足了，精神需求慢慢就浮出水面。在當(dāng)下的中國(guó)，我們對(duì)美的追求正變得全面而又具體。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員劉悅笛曾在自己的著作里表示：我們正在經(jīng)歷的，是當(dāng)代生活和藝術(shù)所發(fā)生的“審美泛化”的質(zhì)變。一方面是“生活的藝術(shù)化”，另一方面則是“藝術(shù)的生活化”。當(dāng)代藝術(shù)正以“反美學(xué)”的姿態(tài)走向觀念、走向行為、走向環(huán)境，也就是走向了“審美日常生活化”。

商品包裝重要性越來越被關(guān)注，結(jié)合產(chǎn)品的特性，做出更符合消費(fèi)者心理需求的包裝成為商品生產(chǎn)廠家的重要任務(wù)；家庭裝修風(fēng)格越來越多元化，依照著主人的審美，有的熱情奔放、有的淡雅含蓄，有的輕盈，有的古樸，有極簡(jiǎn)風(fēng)，有小清新，在房屋的設(shè)計(jì)上，更多元素是為了滿足視覺對(duì)美的享受；工作之余看看畫展、聽聽音樂會(huì)提升一下個(gè)人審美品位成為了更多人的選擇；甚至許多城市紛紛頒布出臺(tái)《市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》——“禁止在城市道路和其他公共場(chǎng)所的護(hù)欄、電線桿、路牌等設(shè)施上晾曬、吊掛物品。不得在城市主要道路臨街建筑物的陽臺(tái)外、窗外、屋頂堆放、晾曬、吊掛有礙市容的物品。”這一切都體現(xiàn)著我們對(duì)美的追求，體現(xiàn)著美學(xué)與生活的高度契合。

二、美學(xué)的重點(diǎn)

但是，我們也需要注意到，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下是盲目消費(fèi)和從眾心理大肆張揚(yáng)的時(shí)代。現(xiàn)代國(guó)人追求美，而又未能發(fā)現(xiàn)美學(xué)的真諦，大規(guī)模地制造時(shí)尚同時(shí)又追逐時(shí)尚；喜好新鮮事物又懷舊思想爆棚；有時(shí)追求先鋒性，有時(shí)追求后現(xiàn)代性。現(xiàn)代人對(duì)美的幻想被各種泛濫了的“物”和“形象”包圍著，各種各樣的偶像劇、流行歌曲、酒吧、咖啡館、健身房、視像、廣告、時(shí)裝、商品包裝及網(wǎng)絡(luò)沖浪和游戲被一部分人人為地融入足夠多的藝術(shù)成分和想象，抹平實(shí)在與幻想的差別，大眾誤把“幻象”當(dāng)現(xiàn)實(shí)來指導(dǎo)自己的日常生活， 在不知不覺中成了文化視像的俘虜， 沉溺于審美幻象而放棄思考和抵制平面化價(jià)值的侵蝕。

于是，現(xiàn)代的國(guó)民們，為了追求“食不厭精膾不厭細(xì)”，把吃穿山甲、猴腦、魚翅當(dāng)作一種身價(jià)與地位的象征，放棄了與自然的和諧共處；為了追求“高端大氣上檔次，品位超俗與眾不同”，把另類當(dāng)高端，把媚俗當(dāng)品位，放棄了對(duì)真正藝術(shù)的審美追求；為了更多地滿足自己的物質(zhì)需求，放棄了對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，一味地追求事業(yè)的成功和財(cái)富的積累，仿佛這樣才能更有能力擁有美的東西，滿足對(duì)美的掌控。當(dāng)時(shí)把生活弄的忙忙碌碌，賺錢后匆忙地旅游、購(gòu)物，談何體味生活之美！美學(xué)的最大敵人，正是忙碌。要感受生活的美，空間的美，人性的美，那么生活就不應(yīng)該節(jié)奏太快，只有把多一點(diǎn)的時(shí)間留給生活，放慢腳步，才能細(xì)細(xì)品味生活中的美學(xué)。生活的腳步匆匆，談何對(duì)細(xì)節(jié)的理解，而對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)知能力，體現(xiàn)的是品位的提升，境界的提升。所以，生活美學(xué)的真諦在于放慢生活的節(jié)奏，留給自己多一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)、去體會(huì)、去感悟。

我們對(duì)美的追求可以看作是一種人類自我救贖的過程。生活的真諦是美，美源于生活。從生活之中發(fā)現(xiàn)美的存在，這不僅僅是一種能力，也是一種人類的必需。審美的權(quán)力和需求是不分階級(jí)、不分層次的。只有當(dāng)我們的眼睛看見的是一個(gè)美麗的世界，當(dāng)我們的心靈接觸到那些美好的事物，才能夠不斷的在生活中發(fā)掘到那些信念的源泉，才能夠?qū)@個(gè)世界充滿了自信和希望。美的力量，就是把人們從那種自我施加的種種束縛限制中解放出來的力量。對(duì)美的追求，也就是對(duì)自由的追求。而追求自由，實(shí)際上也就是追求進(jìn)步。追求人類歷史上最美好、最幸福，最和諧的生活。正如諾貝爾所言：“美，這是用心靈的眼睛才能看到的東西。”

就如一句很經(jīng)典的名言：生活中從來都是不缺少美的，關(guān)鍵在于你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆感受的真摯心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉悅笛.生活美學(xué)——現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神[M].合肥：安徽教育出版社，2005.

[2]周紀(jì)文.和諧美學(xué)的發(fā)展與中國(guó)美學(xué)三十年.中國(guó)文化研究，2009，（03）.

作者單位：

湖南師范大學(xué)