馬克思異化勞動理論的當代價值啟示

劉瀟 王力超

[摘 要]異化理論是馬克思理論中的重點部分，長期以來一直是眾多哲學家關注的焦點。本文對馬克思異化勞動理論內容作了詳細分析，并思考其在當代社會存在的升級現象，力圖探求馬克思異化勞動理論在當代社會中的價值啟示。

[關鍵詞]馬克思；異化勞動；價值啟示

[中圖分類號]A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）07 — 0005 — 02

異化是“主體由于自身矛盾的發展而產生自己的對立面，產生客體，而這個客體又作為一種外在的、異己的力量凌駕于主體之上轉過來束縛主體，壓制主體”。〔1〕 馬克思的異化勞動理論綜合了黑格爾的異化辯證法和費爾巴哈的唯物辯證法思想，在馬克思理論體系中占有重要地位。研究馬克思異化勞動內容，并對其當代價值進行思考，對深刻理解馬克思主義理論體系的精髓以及對新時期構建社會主義和諧社會有重要的價值啟示。

一、馬克思異化勞動的內容

第一，勞動者與勞動結果相異化。一般來講，勞動產品是勞動者通過自己的勞動而產生勞動成果，本來應該屬于勞動的主體，即由勞動者所擁有。但由于私有制存在的緣故，工人勞動的產品卻完全歸資本家所占有，成為完全與勞動者對抗的異己力量。這樣看來，工人生產的勞動產品越多，與他相對立的力量就越大，他自己就越窮。工人所生產的勞動產品最終會被資本家轉化成資本，反過來繼續統治和奴役工人，使工人在勞動過程中感受不到幸福，更感受不到自己工作的價值和自己人生的價值。工人自己勞動所得的勞動產品與他自己相對立， 相當于工人辛苦創造的對象越文明、完美，他自己就越荒蠻、畸形。

第二，勞動者與勞動過程相異化。從正常的經驗角度思考，生產活動不僅是勞動者生存繁衍的依靠，也是勞動者實現自身價值的依托，勞動者從事的生產活動應該是一個感到幸福的活動。從生產結果來看，勞動者自己勞動生產的產品由他自己獲得，即自己的勞動被給予物質上的承認；從生產的過程來看，自己所從事的生產活動是自發的，不受外界命令、壓迫的驅使。然而，由于私有制存在的緣故，勞動者的勞動成果不僅完全不歸勞動者所擁有，整個生產過程也是由資本家設定安排的，勞動者在生產過程中完全喪失了自由，其在生產過程中感受到的不是幸福，而是肉體上的摧殘和折磨。隨著資本主義的發展，社會分工越來越細，勞動者不能從事他們感興趣的生產活動，他們在生產活動失去了創造性，人們原本的創造性勞動被異化勞動所代替。另外，在私有制存在的資本主義社會里，伴隨著生產力的發展，西方資本主義社會大機器生產的普遍應用，原本支配、操作的機器的人成為機器的一部分。

第三，勞動者與他的類本質相異化。在馬克思看來，人與動物的本質區別在人的意識、在于人的類生活，人作為“類存在物”而存在。人的實踐活動從根本上不同于動物的本能活動，是自由、有意識的生活，動物的活動是本能的、沒有意識的生存。在馬克思看來，勞動是人與動物相區別的最根本依據，在勞動中人肯定了自己的創造力，證明了自己的本質力量。但是在私有制存在的資本主義社會背景下，“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”〔2〕。這說明，異化勞動的存在把勞動者降低為一種動物性的存在，人的有意識的生命活動對于勞動者而言已經成為了一種奢侈，這無疑把人的本質扼殺了，剝奪了人在實踐活動活動中的能動性，人與其類本質站在對立的立場上。

第四，人與人之間相異化。窗體頂端

第四，人與人之間相異化。在《1844年經濟學哲學手稿》中闡述的并不是很多，是馬克思通過前三個異化的規定推導出來的。由于勞動產品不受勞動者所支配并且作為一種異己的力量與勞動者對立存在，那么勞動產品的擁有者只能是不參與勞動活動并且壓制著勞動者的人。如果勞動過程給勞動者帶來肉體上的痛苦和折磨，那么擁有勞動產品的人肯定會得到物質上的享受和歡樂。所以勞動者必定和這個擁有自己勞動成果的人相異化。因此派生出與勞動無關，反而統治勞動者的異己力量——資產階級。

二、馬克思異化勞動在當代社會存在的升級現象

在馬克思生活資本主義年代，異化還僅僅存在于生產領域，并沒有涉及到其他的領域。而在當今社會，異化已經擴展到其他領域，現在不僅僅是勞動異化的問題了，還有其他的異化問題，例如人與自然的異化、科技領域的異化等等。另外，雖然我國在社會主義初級階段確立了以公有制為主體的基本經濟制度，我國勞動者的地位和和勞動權益與西方資本主義社會相比有了充分的保障，但多種所有制經濟的長期并存現狀不可避免地會出現一些異化勞動現象。例如，一些私營企業隨意延長工人勞動時間、一些缺乏誠信的包工頭故意拖延克扣農民工工資等。這說明，異化現象并不專屬于資本主義社會，我國社會主義社會初級階段也存在一定的異化現象，但資本主義社會的異化現象是長期存在的，我國現階段出現的異化現象是歷史階段下的產物，二者有本質的區別。隨著生產力的發展和社會主義制度的基本完善，異化現象會逐漸弱化，最后消失。

我國正處于社會主義初級階段，市場經濟是我國經濟發展的重要手段，市場在資源配置中起決定性作用。市場經濟其本質而是一種商品性的經濟，它的運作主要是圍繞商品進行的，通過商品的交換來實現，這就造成了人們對商品的無限崇拜。就像馬克思在《資本論》中指出的那樣，“勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上了拜物教性質。”〔3〕 這是因為在市場經濟條件下，生產者生產出來的勞動產品只有通過交換才能實現其自身的價值。如果商品生產者生產的商品沒有被交換出去，這個商品在庫房中堆積就變得毫無價值，生產資料和勞動力價值的耗費反而會使商家出現經濟虧損狀況，打擊生產該商品的生產者的積極性。所以，生產者為了生存就必須將這一活動進行下去。然而，交換對生產者來說是一種異己的、不依賴于生產者的力量的活動，在交換的過程中，人與人之間的關系就轉變成了物與物之間的關系。人們出于勞動的目的，由人的本質力量的體現的自由自覺的活動變成了對于人的物欲的滿足，結果這些能滿足人物欲的東西，如商品、金錢、資本等反過來統治人本身，人最終淪為物的奴隸。這是當代社會典型的人被物奴役的異化現象。

科學技術的發展為工業生產帶來了強大的生產力。然而，由于受到生產目的的制約，科技實踐活動也同樣走上了異化的發展道路，雖然科學技術為工業生產提供了技術支撐，但是科技的研發主要是為了追求經濟利益的最大化，科學技術研發在價值理念上并沒有把生態環境考慮在內。因此，依托這種研發理念發展起來的科學技術所形成的社會生產力對生態環境的破壞力極大，其破壞程度難以想象。例如霧霾、沙塵暴、全球變暖等這些人類不可控的生態問題。另外，科學技術為人們的生活帶來極大的方便的同時，對人文環境的也造成一定程度的影響。例如，互聯網為人們創造了全新的生存空間，使人們的自主意識、自由思想得到全面提升，但在這個虛擬空間里，人們的主體性也在一定程度上被消解，典型表現是人們利用網絡環境身份隱秘的特點，制造含有色情、詐騙等不良垃圾信息。這些垃圾信息在潛移默化中侵蝕和毒害思想和心理都不太成熟的青少年，顛覆他們的世界觀、人生觀和價值觀。

三、馬克思異化理論的當代價值啟示

首先，在社會主義初級階段，生產力水平還不是很發達，勞動依然是人們獲取生活資料，謀求幸福的最主要手段。當前，我國關于維護勞動者合法權益的法律法規還不是很健全，以及勞動者自身的維權意識還不是很高，一些私有企業隨意延長工人勞動時間、缺乏誠信的包工頭故意拖延克扣農民工工資等侵犯勞動者合法權益的現象屢見不鮮。現階段我國立法機關要建立和完善相關的法律法規及配套的法律體系，保護勞動者的合法權益，確保勞動者平等自由地進行勞動，讓勞動者享受應有的勞動安全保障和基本工資福利，防止勞動產品及勞動活動本身同勞動者相分離，充分調動勞動者的積極性，使人們自愿參與到可以實現自身價值的勞動過程中，克服勞動本身同人的異化和勞動對人本性的壓制。在社會主義初級階段，只有每個人積極參與到社會生產過程中，最大限度發揮廣大人民的聰明才智，才能推動生產力的快速發展、促進社會和諧進步，創造更多的社會財富。

其次，在社會主義市場經濟條件下正確處理好社會主義商品經濟與商品拜物教的矛盾，在發展商品經濟過程中不可避免的會出現異化現象，雖然它沒有導致巨大的社會動蕩，但是卻引發個人主義、拜金主義的出現，這要求我們必須調節這種矛盾，采取合理分配方式，要牢記經濟活動的目的是社會效益，堅持公有制為主體的條件下充分發揮宏觀調控的作用，引導市場經濟向有利于人的發展的積極方向發展，最大限度抵制其消極作用。

最后，要處理好人與自然之間的關系。受生產目的的制約和推動，科技實踐活動走上了一條單向度的發展道路，科學技術的創新并沒有把環保因素考慮在內。在此科技發展理念基礎上形成科學技術給社會生產帶來了巨大的生產力，在物質生活方面的確造福了人類，然而卻給人類的生存環境造成很大程度的破壞，因此，要改變這種工業生產方式對人類生存環境的破壞，有必要對原有沒有把環保等因素考慮在內的科技價值理念進行變革，構建符合生態化生產方式發展要求的科技創新價值理念。顯然，這種生態化科技理念對科學技術的創新發展提出了更高層次的要求，要求科學技術研究、開發和應用向綜合性、平衡性、生態化方向發展，即在技術開發和應用中避免單一追求經濟目的的實現，要體現人、社會和自然三者和諧發展的目的。另外，還需要為這些要求的實現建立行之有效的社會保障機制和制度。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王若冰.在哲學戰線上〔M〕.北京：人民出版社，1980：470.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕. 北京：人民出版社，2009：163.

〔3〕馬克思.資本論（第一卷）〔M〕. 北京：人民出版社，2000：90.

〔4〕馬克思.1844 年經濟學哲學手稿〔M〕. 北京：人民出版社，2000.

〔責任編輯：譚文富〕