第六章 創造概念

于童等

創造和創新與實踐有著密切的、本質的聯系。創新和創造是實踐活動，即是在實踐過程中的創新和創造；從實踐與創新和創造的相互關系出發，才能準確把握的創新和創造概念。從根本上說，創新和創造屬于“實踐的事情”。實踐是創新和創造的根源，在實踐中才能創新和創造。人們根據自己的本質力量展開的利用、改選和保護客觀世界的活動，是創新和創造得以進行的基礎與前提條件。

第一節 創造的內涵

一、創造的含義

1. 什么是創造

創造的內容非常豐富，含義十分深遠，它不僅僅是一種成果，還是一種行為；它還反映創造者的一種精神、一種事業，甚至還是一種“虛擬”的建構。

因而，可以說“創造就是首創前所未有的事物”。這里的“事物”是廣義的，它既包括有形事物，也包括無形事物；或者說，既包括物質事物，還包括非物質的事物。

對創造內涵的理解要寬泛一些，如凡是前人沒有想過、沒有做過的事，你想了，你做了，就是創造。這個定義意味著創造應該由兩部分組成：第一部分是“想”，想前人所未想，即創造性想象；第二部分是“做”，做前人所未做，即創造實踐。

創造的范圍極廣，生產、生活中到處充滿了創造。在自然科學領域，所有的發現與認識自然是創造，所有的發明與改造自然也都是創造。因為發現與發明都是與眾不同的，前所未有的。在社會科學也包含許多創造，自有人類歷史以來的家庭、國家、政府、軍隊，還有像改革開放、承包制、股份制、全員合同制，以及企業里的各種公共關系、廣告、營銷策劃、CI企業形象戰略、經營決策等都是一定意義上的創造。文藝創作、音樂戲劇以及各項體育紀錄等，也都隸屬創造范疇。

2. 創造的特點

創造與其他人類活動相比，有以下顯著特點：

（1）新穎性：與眾不同及前所未有的新穎性，這是創造最主要的本質特點。

（2）普遍性：創造存在于人類活動的一切領域。正如我國著名教育家陶行知先生所說：“人類社會處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”

（3）超前性：創造是指首創，超前于社會的認識；社會認識滯后于創造，這也是客觀規律。超前性表現在想在別人前面、搶在別人前面，做在別人前面。

（4）獨創性：指創造出來的物質成果和精神成果等是獨一無二的，并都具有一定的價值。

3. 創造的意義

歷史地看，人類本身就是創造的產物。從遠古至今的漫長歲月里，是創造性的勞動，才使猿逐步進化成現代的文明人，人與動物的最大差別就是人會勞動、會創造。當然，人腦是一切創造之源。由于人類的創造活動，才有經濟、生產和社會，才有了科技，有了各種文化史、文明史。可以說，創造，造就了世間的一切文明。

聯合國曾有一論斷：“發達國家與落后國家的差距，實際是創造力開發的差距，要從開發創造力入手，來縮短差距，消除差距。”這是一種符合客觀實際的正確論斷。

市場的競爭、社會的競爭、體育的競爭等，實質是科學技術的競爭，而科學的競爭，本質上又是人才的競爭，歸根結底是人的創造力的競爭，即人的創造性思維能力的競爭。

未來社會，時空擴大了，競爭激烈了，能源缺乏了，糧食緊張了，環境變壞了，人口變多了……求生存、求發展、求自由，追求人類美好的未來，靠什么呢？靠人類不斷的創新！首先對大自然，我們就得打掉舊的思維模式，還像從前那樣所謂“改造自然、利用自然”，勢必我們必然要受到大自然的懲罰。其次對待生產，不管是農業社會、工業社會，還是信息社會，“只顧生產，破壞環境”的生產是不行了。再次對待生活要有新舉措，要有新追求，這種新舉措、新追求必須以不損害環境、不損失他人為生活原則。你的用車、你的居住、你的行為都必須要受到“文明”的約束。這一系列的實際問題的解決，靠什么？靠創造。

二、創造與需要

人的需要都是多種多樣的，一般地說，人的需要可以分為天然性需要和社會性需要。天然性需要是一個人生來具有的，它反映了人對生存和發展自己生命所必需的客觀需求。天然性需要的滿足是通過利用一定的對象或一定的生活狀態而達到的。

人的天然性需要不僅受生物需求的制約，而且也受社會生產、社會生活條件的影響。在人類社會發展過程中，除天然性需要外，還形成了人類所特有的心理需要和社會性需要，創造需要就屬于這一類需要。

人本主義心理學家馬斯洛在《動機與人格》一書中明確提出人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現的需要。足見，需要是創造之母。

馬斯洛這五種需要是按次序逐級上升的，只有當下一級需要獲得基本滿足而不是全部滿足之后，追求更高一級的需要就成了驅動人們行為的動力。其中生理需要、安全需要和社交需要屬于低級的需要，這些需要通過外部條件使人得到滿足。尊重需要、自我實現的需要是高級的需要，它是從內部與外部的相結合后使人得到滿足的。可以說，一個人對尊重和自我實現的需要，是永遠不會感到完全滿足的。特別是通過滿足人的高級需要來調動創造的積極性，則會更穩定、更持久。

這五種基本需要既不一定是有意識的，也不一定是潛意識的，但總的說來，在一般人身上往往是潛意識的。因此，對個體來說，潛意識的動機比有意識的動機更重要。但對于具有豐富經驗的人而言，通過適當的技巧，可以把潛意識的需要轉變為有意識的需要。因此，可以說需要是創造的動力，有了需要才有創造。

三、創造與氣質

氣質，是一個人的先天的個性表現，是由于人的高級神經系統的類型所決定的。氣質是不易改變的，氣質沒有好壞，但不同氣質的人適應不同的工作和生活。依據自己的不同氣質進行不同的創造性活動，更有利于獲得創造的成果。所以，創造與氣質是密切相關的。

心理學家根據一個人反應的強度、速度、平衡度，把氣質分為四種：

其一，多血質。生性活潑，遇事機靈，隨機應變，外部表現很明顯，情緒興奮性高。反應速度快，經常被新鮮的事物所吸引。易于見異思遷，聯系面廣，善于社交，但深交不實，易于發現新問題。

其二，膽汁質。動作十分迅速，來勢很猛，好沖動。容易發生強烈的情感狀態，外傾十分明顯，情緒興奮性高，抑制和控制自己的能力很差。反應快但不靈活，倔強，情緒激動時情感強，易與人發生沖突，有不可抑制之勢。精力旺盛，能克服困難。

其三，黏液質。行為表現安詳，內傾型。動作緩慢，不急躁，干事不慌不忙，對任何工作在做之前總要深思熟慮。情緒不易外露，較少說話，常常沉默寡言。善于克制自己干事，一旦開始行動便能堅持到底。而且不見異思遷，遇到緊急的情況時很難作出應急反應，情緒比較穩定，做事慢條斯理。

其四，抑郁質。安靜型，內傾性。心理過程緩慢，對于強刺激很難作出反應，若在進行緊張工作時，會很不適應而易產生疲勞，情緒同樣很緩慢，情感的體驗經常比較深刻、持久，而且強度也大。當他受到委屈時，內心體驗很沉重，但外部表現不明顯、情感比較固執，對于不熟悉的人，這類人盡量避免交往。很難適應新環境的要求，孤獨。碰到挫折時不像前面兩種人那樣去克服，而是自己病態式的難受，易產生悲觀情緒。

四、創造與境界

境界，說到底是一種精神，即一種敢闖、敢試、敢冒險的精神，一種獻身事業的理念精神。

科學創新是在腥風血雨中誕生的。因為每一個科學創意的產生和創造或創新成果的問世，都是經過沖破宗教迷信、世俗觀念以及思維定式的束縛，并伴隨著砸碎思想牢籠的艱苦努力。在這一過程中，決定其需要的是創造精神的永恒。

雖然哥白尼辭世了，但他的偉大著作卻永遠留給了人類。

伴隨著《天體運行論》的出版，“日心說”和“地心說”的斗爭更加激烈了。教會瘋狂地迫害“日心說”的維護者，著名的天文學家布魯諾為捍衛“日心說”，被宗教裁判所活活燒死。偉大的物理學家伽利略也因擁護“日心說”，反對“地心說”而被判終身監禁。

哥白尼經過長年觀察和科學計算，揭開了宇宙的奧秘，提出了偉大的“日心說”。

馬克思曾說過，“在科學的道路上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

在科學史上，探求科學真理的人，無一不付出巨大的代價，有的甚至獻出自己的生命。像英國的偉大科學家培根、意大利的物理學家伽利略，都曾度過漫長的鐵窗生涯。因此，要想做一個科學家，就要做好為真理而付出代價，甚至為科學而獻身的思想準備。

失敗是成功之母，在創新的歷程中，一切發明創造者都認為，成功是可賀的，失敗是可貴的。一般來說，凡成功者都是以自己或他人的失敗教訓為借鑒的，這在人類發明創造的歷史上是屢見不鮮的。

年輕的創新者們，讓我們以《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾說的一段話來自勉：

“人最寶貴的是生命。生命屬于每個人只有一次。人的一生是應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。”

這就是境界，是創造者必備的精神境界。

第二節 創造力

一、創造力含義

創造力是創造主體（個人或團體、企業、國家）運用一切已掌握的知識信息，針對具體客觀問題產生某種具有新穎而獨特的、并有一定社會價值產品（作品）的能力。或者說，創造能力，是創造主體在創造活動中表現出來并發展起來的各種能力的總和。

創造力不是一種一般性的能力，而是人的知識、技能、智力、智慧及個性、品格的統一與綜合。也就是說，創造力是架在人的才能與事業之間的橋梁。

也可以說，創造力包括創造性思維的能力及為實施創造所需要的一切能力的總和。

創造性思維的能力，就是想前人之未想的創新設想的能力，具體包括提出問題與解決問題的能力；實施創造所需要的能力，即做前人所未做的能力，具體包括如觀察能力、理解能力、分析能力、記憶能力、操作技能、組織能力、表達能力、公共關系能力等各種基本能力。

創造力是創造主體最重要的能力，它能反映創造主體素質的高低，也是人的最寶貴的資源。

創造力包括顯創造力和潛創造力，或者說主要是線性創造力和非線性創造力。

創造力資源是與任何自然資源不同的增值型資源，它越用越多，越用越好，永遠不會枯竭。

創造力有一個從萌發到形成的過程，萌發形態可稱作“類創造力”“特殊才能的創造力”（馬斯洛語），還有一種創造力，即“自我實現創造力”。然而，要成為創造型人才，就必須挖掘潛在的創造力，這才是根本。達爾文說：“我超過常人的地方在于，我能夠察覺容易被忽視的事物，我還對它們進行精細的觀察。”愛迪生說：“不管哪種發明，必須首先考慮實用價值，既要適合大眾需要，又要經濟實惠。”這是發明創造的原則。

二、正確認識自己的創造力

創造主體在創造活動中最大的敵人是誰？是自己。創造主體只有真正認識自己，才能真正戰勝自己；只有真正戰勝自己，才能最后戰勝一切。這種超越自我的哲學思想，對于創造活動也是同樣重要的。凡是自己不認識自己，不去戰勝自己的人，常常是未上陣就在精神上失敗了，更談不上以超群的意志去奮斗拼搏。有膽才能有識，有膽識才能成功，這是一切創新的規律。

人人都醞釀著某種“力”，只有這種“力”在實踐中顯現出來，并且又產生一定結果（產品、定律、價值等），我們就可稱其為創造力。

然而，人最難的就是認識自己；而在認識自己中，最難也是最重要的是正確認識自己的創造力。據國外的創造學工作者研究，90%以上的人都存在著不同程度的自卑。這說明大多數人都沒能正確地認識自己的創造力。

創造力由智力因素和非智力因素構成。其中智力因素包括觀察力、邏輯力、選擇能力、表達能力、操作能力；非智力因素包括創造欲、求知欲、好奇心、意志力、堅韌力、想象力、幻想力、靈感力、直覺力等。

認識自己的創造力不是憑空想象出來的，而是在生活實踐中，特別是在發明、發現或創造實踐活動中逐漸認識到的。

三、創造力的意義

創造力今天之所以具有這么重要的現實意義，是因為我們面臨的社會是一個復雜多變的社會，所面臨的競爭也是有我無你的競爭。擺在我們面前的政治、經濟、社會和科學難題，都需要去應付各種復雜的局面，最終靠的是國家的綜合國力，靠的是人人創造力的大力發揮。我們一般把創造力理解為某種能力、力量和才能，包括直覺、想象、靈感、想象，以及發明天賦、創造性思維能力、解決問題的能力和創造的幻想力等。

創造力的現實意義可以歸結為下面幾點：

其一，是解決現實問題的需要。當今人們感覺到自己創造力量的枯竭，他們無力解決應解決的問題，特別是復雜多變的問題。怎么辦？這就要求一個國家要從教育入手，培養并提高全民族的創造性素質，尤其要大力培養杰出人才。

其二，是實現價值的需要。人們愈來愈認識到，只有在勤奮從事一般性工作的同時加上宏偉的創造思想，才能使最微不足道的工作也能產生價值；只有在今天尚不缺乏的積極性和活力之外再加上我們稱為偉大的創新精神，才能有效地解決那些決定未來的各種復雜多變性的問題。

其三，是創造和創新的需要。我們必須承認對以往一貫認為符合科學的智力評價體系和學習行為產生懷疑。對智力評價過高，勢必對創造能力評價過低，從而忽略和阻止創造能力的發展。科學今后要揭示的問題是，在創造性活動中，個人如何能克服和超越其自身的局限之規律和方法等課題。

其四，是提高自身創造力的需要。創造力不僅是天賦和才能，而且是一種責任，是一種積累。創造力不是“Deus ex Machina”（解決一個困難的出乎意外的方法），也不能呼之即來。由創造力富有成果的表現看來，創造力是教育、培養和實踐的結果。

以往，人們對在文化、思想、技術和文明生活在各個領域表現出來的創造稟賦和天才人物一直保持神秘的緘默。人們往往都不敢詢問他們卓越才能的根源。當今社會，我們要廣泛地宣傳具有創新能力的人和事；要深入地發現并倡導為提高并增強創造能力而努力奮斗的人才。

第三節 科學認識創造力

一、創造力人皆有之

首先，創造力人皆有之。這就是說，除了少數智力低下的人之外，對一切正常人、健康人來說，不論性別、年齡、民族、出身、地位、學歷、職務等，都具有創造力。正常人的大腦結構與功能類同，雖有差異，但不是數量級的差異。所以，創造力絕非少數“天才”獨有的能力。“搬運夫與哲學家之間的原始差別，要比家犬與獵犬之間的差別小很多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”（《馬克思恩格斯全集》第4卷，160頁）

“創造力人皆有之”的論斷是心理學研究的重大成果之一，它打破了原先對于創造力的天才論與神秘論。陶行知先生在20世紀40年代提出了“人人是創造之人”的論斷，這是我國的教育家對創造原理的重大貢獻。事實上，無論是偉大的發明家愛迪生，還是杰出的科學家愛因斯坦，也都堅決地否認過存在天才的說法。愛迪生有“天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的靈感”的論斷，與“創造力人皆有之”是完全一致的，只要你能勤奮，付出血汗，你就可以成為“天才”，當然知識是必備的。

大哲學家培根指出：“知識就是力量。”然而，“知識”是廣義的，它包括人類創造的一切科學文化知識，也包括許多可能還沒有總結、上升為書本知識的寶貴經驗，還應該包括很多人類創造的基本技能，這些都是前人留下的寶貴財產，也是我們從事創造絕不可少的堅實基礎。

牛頓說他的成功是由于站在前人的肩膀上的結果。一切創造都是對前人未完成的創造的再創造，或是對前人未能成功的創造實施在檢驗的基礎上的再創造。所以，一個重要的創造啟示是，創造者都是孜孜不倦的學習者。你要創造，就必須學習知識，積累經驗，掌握技能；用什么，學什么；活到老，學到老。

學習知識、經驗與技能，不但要從書本中學，還要向群眾去學，從社會實踐中學。美國曾做過調查，成功的創造者、發明家，在創造過程所需的知識中，由各級學校所提供的知識最多只有20%，而其他80%的知識則需要創造者自己不斷地學習，特別是在實踐中學習。

因此，一切有志于創造的人都必須不斷地學習，必須是“我要學”，而不是“要我學”。在知識老化周期越來越短的今天，繼續教育將變得越來越重要。一個人掌握的知識、經驗與技能越多，創造力必將越高。

知識就是力量。然而，必須注意的是，知識并不會簡單地、自然地成為力量。知識的力量不僅僅在于對知識的學習與輸入，更在于知識的轉化與輸出。

二、創造力是一種潛力

“創造力是一種潛力，可以開發，也必須開發。”

雖然創造力人皆有之，但是創造力的性質是一種潛在的能力，是潛力就可能開發，也必須開發。否則，它永遠只是潛力，你也永遠只是個普通的人，而不是人才，更不是天才。

其實，人的各方面的潛力都很大。有的人在火災搶救中可以因情況緊急而突發蠻力，搬起一臺沉重的設備往安全區轉運，可事后卻怎么也搬不動這臺設備；有的體育苗子在被教練員選中，并經辛勤訓練后可以跳過2米高，可是若不去開發這種體育潛力，恐怕連1.5米也跳不過；記憶潛力也可獲得驚人的開發，錦州市記憶研究所對一名普通五年級小學生訓練快速記憶，僅4個月，便具有熟記整本《新華字典》的能力。“急中生智”則是人的智力與創造力的自發性開發的表現。所以，一個人能夠做到的，其實遠比他已經做到的要多得多，關鍵是你開發不開發自己的潛力。

創造力也是一種潛在能力。有位創造學工作者曾評論說：“每個人的頭腦中都沉睡著一位創造大師。”你想成為創造的強者嗎？那么，請設法喚醒他。

創造力是一種潛力，這就很好地解釋了為什么創造力“人皆有之”。這里，介紹一位農民發明家的經歷，很有典型意義。1994年5月10日《科技日報》頭版頭條刊登了題為《一個中國農民的夢》的報道，記述了四川省汶川縣農民發明家姚若松發明了“屎殼郎耕作機”，提前幾十年實現了美國教授的預言，是耕作機設計的一次革命的事跡。

姚若松生活在丘陵山區，無法使用機械耕作，但他受昆蟲屎殼郎推大團泥土的啟發，并用屎殼郎做實驗，發現“一個拉不動的東西，卻能推動”。于是，他決心設計制造應用“用推不用拉”原理的小型山區拖拉機。

18年來，從模型到機械，他經歷了成百次的失敗。改進、試驗，再改進，幾經傾家蕩產，瀕臨絕望，耗去了平生積蓄及女兒的學費、嫁妝，還借了幾萬元的債，歷經千難萬阻，終于創造了一種適合丘陵山區使用的體積小、重量輕（64公斤重）、可爬45O坡地、十分輕便靈活、一個人能背著上山、能耕盡田邊地角的推式耕作機。

該機1小時可耕0.8畝，耗油只有0.5公斤，價格僅2000多元（相當于1頭牛的價），2小時工作量相當1頭牛一天的耕地，極受山區農民歡迎。

一位美國教授曾于1993年12月1日預言：“幾十年后，現在的拖拉機有可能進入歷史博物館，農機具在田里將是推著走，而不是拖著走，播種機的輪胎將換成履帶式。”1994年3月12日在四川省農機局的鑒定會上，該預言就被姚若松的屎殼郎耕作機完全變成了現實。

這個創造事例的成功，其中起決定性作用的因素是什么？是創造精神！這是姚若松唯一的財富，唯一的優勢。有了它，什么困難都能克服，什么奇跡都能創造。

三、創造潛力巨大

人的思維意識活動絕大部分是在無控制狀態下工作，更談不上在最佳控制狀態下工作了。這表明，人的大腦潛力極大，創造力開發大有可為。

既然創造潛力這么巨大，人們也必然要問，如何才能科學地開發創造潛力呢？

美國心理生理學家斯帕利教授的研究成果，為人類指明了開發大腦創造潛力的總體方向與基本思路。斯帕利教授經過對在做不同類工作的大腦活動者的大量腦電波實驗，得出了大腦左右兩半球的功能與聯系方面的較正確的認識，指出大腦左半球的功能主要是語言、計算、邏輯思維功能，是理性的腦；大腦右半球則主管形象思維、直覺思維，并掌握發散思維等非邏輯思維的功能，是創造的腦；大腦左右兩半球間約有20億根神經纖維互相聯系著，每分鐘可由一側向另一側傳送400億次沖動信息，從而構成一個相輔相成、緊密配合、功能互補并具有“轉移機能”效應的統一的控制系統，等等。斯帕利教授由于該項研究成果，榮獲了1981年諾貝爾醫學生理學獎。

當然，人的潛在能力的也是一項系統工程，開發潛在能力的方法和途徑有許多。其中，最根本的有三條：

一是學習。沒有自主學習，便無法掌握應該掌握的知識信息，而知識信息是誘導人的創造潛能的最直接、最可靠、最簡潔的靈丹妙藥。

二是環境。沒有個人的愉快思維空間，沒有一種自由的心理，沒有一種寬松的人文環境，人的創造潛力便沒有條件誘發。

三是精神。沒有一種為科學、為事業、為人民獻身的精神，沒有堅強的意志，沒有不怕困難、不怕死的精神，想取得創造或創新成功是萬萬不能的。

四、科學與藝術結合會產生巨大的創造力

2012年6月7日有一篇科技雜談，作者尹世昌，題目為《尋找科學與藝術的連線》，這篇文章是啟發創造之作、創新之作、創優之作，現轉載供大家科學認識創造之能力。

尹世昌在文章中講：“速射火炮、千斤頂、自行車……達·芬奇的手稿中，出現大量與科技相關的草圖；愛因斯坦則酷愛拉小提琴，常在飯后演奏一番。精巧的發明與蒙娜麗莎這樣的不朽作品，出自同一個人；優美的樂曲，也可以從發現相對論的科學家雙手中流淌出來。

科學和藝術是什么關系？諾貝爾物理獎獲得者、著名物理學家李政道曾說：‘科學與藝術是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創造性的最崇高的表現。

鳥之雙翼，車之雙輪，相輔相成，互不可分……科學和藝術的關系這個話題，足以激發長久的討論和無數精妙的回答。

李政道的長子，中國香港科技大學人文社科學院院長、歷史學家李中清教授已經連續兩年通過一項名為‘創意間的親昵的活動，繼續探索科學與藝術之間的微妙關系。

2011年活動的主題是‘藝術與科學，以慶祝愛因斯坦一生的科研成就。作曲家盛宗亮教授擔任活動藝術總監，邀請享譽國際的格萊美獎得主到大學校園，演奏家與作曲家互動創作，大學生現場觀摩，作品不斷修改完善，最終以一場音樂會獻給師生。

中國香港媒體評論說，愛因斯坦畢生喜愛音樂，由一眾音樂家向他致意，這種科學與藝術的對話，可展現出另一種平衡宇宙。

其實，在以往的大量的技術發明、科學發現中，都證明了科學與藝術是在相互關聯、相互啟迪、相互激發、相互制約中共生的，其最終結果是創意、創造和創新。這其中的奧秘在于線性思維與非線性思維產生的創造力的最大化。

藝術家要面對的第一個問題總是為什么不可以。盛宗亮說，我們不是要把科技大學的學生變成藝術家，而是通過藝術家的思維方式，啟發他們的思維，對任何一個專業的學生來說，要想取得一些成就，就必須要具備藝術家的想象力。

不論藝術啟迪科學，或者科學激發藝術，連接科學與藝術的金線，都可歸結為創意。正如李中清所說，音樂可以激發創意——在各種學術范圍如是，在生活上亦如是。活動為大學生們帶來獨特的體驗，從而培養同學的創意、想象力和思考能力。

這種做法非中國香港獨有。四十多年前，美國麻省理工學院推出音樂教育后，就發現接受了音樂教育的學生，思想比其他學生更富創意。尋找一種學生喜歡的方式，避免藝術教育也變成‘填鴨，仍然值得研究。

錢學森生前不止一次發問：為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？藝術教育與科學教育同步發展，和諧身心也好，提高綜合素質也好，或許可算作對‘錢學森之問的一種回應。”