時(shí)間主題在《喧嘩與騷動(dòng)》中的體現(xiàn)

【摘要】福克納在其代表作《喧嘩與騷動(dòng)》中，突破物理時(shí)間的束縛，通過(guò)多層次的時(shí)序倒置、意識(shí)流及多角度的敘述手法，揭露美國(guó)南方貴族衰敗的景象。結(jié)合柏格森的“心理時(shí)間”理論，本文主要分析該小說(shuō)中時(shí)間的處理方式及小說(shuō)中人物的時(shí)間意識(shí)及時(shí)間價(jià)值觀，并探討時(shí)間在小說(shuō)中的象征意義，從而更好地把握作者的時(shí)間觀，理解這部小說(shuō)的深刻含義。

【關(guān)鍵詞】喧嘩與騷動(dòng) 時(shí)間 心理時(shí)間 意識(shí)流

一、引言

《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)作家威廉·福克納的代表性小說(shuō)，以典型的意識(shí)流創(chuàng)作手法及多角度的時(shí)序顛倒而著稱。小說(shuō)先以第一人稱先讓三個(gè)兄弟班吉、昆汀和杰生分別以自己的視角按照自身的情感和思想的發(fā)展講述故事，接著以黑人女仆迪爾希為主線，用第三人稱這種“全能的角度”來(lái)敘述剩下的故事，最后一部分附錄對(duì)整個(gè)康普生家族人物的命運(yùn)講行了綜述，分五部分來(lái)講述南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后南方?jīng)]落貴族的家庭悲劇，真實(shí)地再現(xiàn)了美國(guó)南方的歷史和現(xiàn)實(shí)。作者對(duì)該小說(shuō)賦予了獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)，它是解開和理解福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》的一把鑰匙，對(duì)小說(shuō)中時(shí)間的分析能使讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者的深層含義。

二、敘事時(shí)間

在小說(shuō)創(chuàng)作中，敘事時(shí)間是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序，而故事時(shí)間指的是故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，它是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，敘事時(shí)間和故事時(shí)間有時(shí)保持一致的順序，但也經(jīng)常存在著不一致的情況，例如作者不直接以直接明了的方式把故事時(shí)間告知讀者，而是通過(guò)顯性的敘事時(shí)間讓讀者自己去理解故事發(fā)生的時(shí)間順序。在《喧嘩與騷動(dòng)》中則采用了多角度的錯(cuò)亂的時(shí)間敘述手法，提煉了主題、塑造了人物的性格。

表面上來(lái)看，該小說(shuō)包括四個(gè)獨(dú)立的章節(jié)和一個(gè)附錄，前面四章圍繞康普生家族生活的4天展開，分別選用1928年4月7日、1910年6月2日、1928年4月6日和1928年4月8日作為標(biāo)題和順序，使讀者一開始就有了一種時(shí)間意識(shí)。從這四個(gè)日期的順序可以看出，該小說(shuō)并沒(méi)有按照客觀的時(shí)間順序展開故事情節(jié)，沒(méi)用采用傳統(tǒng)小說(shuō)的ABCD順序進(jìn)行敘述，而是采用了CABD的時(shí)間順序進(jìn)行多角度敘述，但是這個(gè)看似顛倒無(wú)序的時(shí)間順序其實(shí)有著合理的安排和深刻的含義。

第一部分，時(shí)間為1928 年4月7日，是由康普生家的小兒子班吉講述他的感覺(jué)和印象，雖然這天為他33歲生日，但因他天生是個(gè)白癡，智力等同于3歲的孩子，他主要回憶的是自己童年時(shí)間所發(fā)生的事情，還有小時(shí)對(duì)姐姐凱蒂的印象，其敘述的時(shí)間基本上是指康普生一家孩子童年的時(shí)光。因此，從時(shí)間順序上講應(yīng)該是最早發(fā)生的時(shí)間。

第二部分，時(shí)間為1910 年6月2日，是由長(zhǎng)子昆汀敘述，從外部時(shí)間來(lái)看這是最早的時(shí)間，但這時(shí)康普生家族的兒女們剛處于青少年時(shí)代，這在時(shí)間上正好延續(xù)了班吉敘述的康普生家孩子的童年時(shí)光。

第三部分，時(shí)間為1928 年4月6號(hào)，由杰生所講述他的意識(shí)活動(dòng)，從客觀時(shí)間順序上來(lái)看，這正是康普生家孩子們的成年時(shí)期。

第四部分，時(shí)間為1928 年的4月8號(hào)，由黑人女傭迪爾西敘述，其敘述時(shí)間是客觀的、正常的，所以這部分按照發(fā)生順序也是最后出現(xiàn)的。

附錄部分是在作者在發(fā)表小說(shuō)十五年后以評(píng)論家的身份描述了康普生家族人物各自的命運(yùn)。因此，四章出現(xiàn)的時(shí)間次序看似不規(guī)整，但是卻隱含著清晰的故事時(shí)間，他們所想所講的事都是按照正常時(shí)序進(jìn)行的，并且前3部分三位兄弟的意識(shí)活動(dòng)都是圍繞著小說(shuō)中的中心人物凱蒂進(jìn)行的，所以其銜接也是相當(dāng)緊密。此外，這種時(shí)序顛倒的方式，使得過(guò)去與現(xiàn)在的因果關(guān)系得到突出，同時(shí)還吸引讀者主動(dòng)去尋找敘述線索，重建時(shí)間順序。

三、心理時(shí)間

法國(guó)哲學(xué)家伯格森將時(shí)間分為空間時(shí)間和心理時(shí)間。他把人們按常識(shí)公認(rèn)的客觀時(shí)間或者通常用鐘表計(jì)算的時(shí)間稱為空間時(shí)間或物理時(shí)間；將人們的深層意識(shí)流動(dòng)或綿延的自我稱為心理時(shí)間。他認(rèn)為發(fā)展中的心理時(shí)間才是真正的時(shí)間，才是最自然的，具有綿延性和不間斷性，認(rèn)為現(xiàn)在、過(guò)去和將來(lái)都包括在現(xiàn)在之中，現(xiàn)在保留著對(duì)過(guò)去的記憶，將所有的時(shí)間融為一體。

福克納以該理論為依據(jù)創(chuàng)作出了小說(shuō)的時(shí)間主題。雖然從生理上講人類必須要以自然的時(shí)間順序才能存在，但是大腦的思維是不受限制的。心理時(shí)間在該小說(shuō)中得到豐富的運(yùn)用，其中的人物則成為時(shí)間的載體或體驗(yàn)者。福克納把一些相同的事件通過(guò)小說(shuō)中不同人物按照自己的時(shí)間觀表達(dá)出來(lái)，通過(guò)他們各自的心理時(shí)間和意識(shí)活動(dòng)來(lái)真實(shí)反映其復(fù)雜的情感葛。而頻繁運(yùn)用意識(shí)流手法，如內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征暗示等使得對(duì)三兄弟的真實(shí)性和內(nèi)心世界的描繪得到有力地表現(xiàn)。作者認(rèn)為這種直接提供生活的片斷更具有真實(shí)感，同時(shí)可以刻畫出更加生動(dòng)、形象的人物。

四、隱喻性時(shí)間

《喧嘩與騷動(dòng)》是一個(gè)以時(shí)間為主題的寓言。從作品的深層結(jié)構(gòu)來(lái)看，四個(gè)章節(jié)所選取的日期都與基督受難的日子有關(guān)。1928年4月7日，是班吉33歲生日，這個(gè)年齡正是耶穌死時(shí)的年齡，同時(shí)也是復(fù)活節(jié)前夕，即基督下界拯救人類的當(dāng)天。利用這樣一個(gè)日子，作者寓意在說(shuō)明白癡班吉是迫切需要得到上帝的拯救的。1910年6月2日，是昆丁自殺的日子，正好是基督圣體節(jié)的第八天，即慶祝復(fù)活周的洗足沐曜日最愉快的一天。1928年4月6日，是耶穌的受難日，為基督受難日。1928年4月8日，迪爾西作為主線人物出現(xiàn)，正好是復(fù)活節(jié)當(dāng)天。

在這個(gè)時(shí)間體系下，康普生家的頹敗及子孫那種得不到愛(ài)、自私、互相仇視的卑瑣與基督從受難到復(fù)活和基督的自我犧牲及莊嚴(yán)神圣形成的顯明的對(duì)比，他們?cè)诤艽蟪潭壬线`反了基督關(guān)于仁受、寬容的教導(dǎo)，具有反諷色彩和寓言意味。而迪爾希是小說(shuō)中最具有正面形象的一位人物，她誠(chéng)實(shí)、善良，富有愛(ài)心和同情心，在復(fù)活節(jié)當(dāng)天以她為主來(lái)描寫，其實(shí)也反映了迪爾希身上所特有的積極向上的人類特點(diǎn)。因此，這四個(gè)蘊(yùn)含生死循環(huán)時(shí)間的日期，一方面襯托出宗教信仰的步步升華，另一方面更對(duì)照出南方社會(huì)的沒(méi)落。

五、小說(shuō)人物的時(shí)間價(jià)值觀

時(shí)間成為記載家族衰落的手段，小說(shuō)中人物對(duì)于時(shí)間和秩序的理解，與他們各自的命運(yùn)有很大的關(guān)系。

班吉可謂一位悲劇人物，由于是個(gè)白癡，他對(duì)時(shí)間是混淆不清的，既無(wú)法感知時(shí)間，也沒(méi)有時(shí)間概念，所以在他的意識(shí)中，現(xiàn)在與過(guò)去之間缺乏明確的界限。班吉的現(xiàn)在是一種被剝奪了存在的現(xiàn)在。班吉的心理過(guò)程時(shí)常出現(xiàn)錯(cuò)亂，他的思維跳躍性很大，對(duì)于地點(diǎn)和時(shí)間經(jīng)常進(jìn)頻繁切換，比如在描寫班吉的潛意識(shí)變化時(shí)，由于聽到與姐姐名字發(fā)音的詞或者聞到什么味道都會(huì)使他的意識(shí)進(jìn)行大幅度跳躍，回到過(guò)去的細(xì)節(jié)。

哥哥昆汀是舊南方的代表，他的記憶還停留在對(duì)內(nèi)戰(zhàn)之前南方的印象。他重視傳統(tǒng)社會(huì)的道德倫理，將妹妹凱蒂的貞操當(dāng)作家族最重要的事情，同時(shí)他也不愿跟上時(shí)代的步伐，沉溺于過(guò)去的時(shí)光。社會(huì)的變化及凱蒂的失身，使得他的精神徹底崩潰。他生活在過(guò)去之中，通過(guò)不斷地反復(fù)回憶來(lái)留戀過(guò)去時(shí)光，而對(duì)現(xiàn)在時(shí)光感到絕望。他處處與時(shí)間為敵，認(rèn)為時(shí)間是沒(méi)有意義的，妄圖超越時(shí)間。正如小說(shuō)中所描述的，昆汀通過(guò)把父親送給他的表砸碎來(lái)使時(shí)間停止那樣，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)無(wú)力改變這一切，他想從時(shí)間的困境中超越和擺脫自己，所以昆汀最終選擇了自殺，以徹底終止時(shí)間，永遠(yuǎn)的從現(xiàn)實(shí)世界中消失。

杰生與哥哥的價(jià)值觀恰好相反，他的記憶中大部分為現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)貌狀況，并不眷戀傳統(tǒng)社會(huì)的秩序。他是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)利主義者，以金錢衡量著整個(gè)社會(huì)的一切。杰生對(duì)過(guò)去的的做法是徹底的拋棄，他不像哥哥那像緬懷過(guò)去，而只關(guān)心當(dāng)下自己的情感需求和利益，視時(shí)間等同于金錢，期望通過(guò)掠奪財(cái)富來(lái)打敗時(shí)間。在他的意識(shí)活動(dòng)中，時(shí)間不再是雜亂不清的，具有合理性和邏輯性。但是小外甥女將他的積蓄偷走后最終他精神上徹底崩潰了。

不管是班吉，還是昆汀或者杰生，要么是分不清時(shí)間，要么是與時(shí)間為敵，將從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)這種時(shí)間的延續(xù)給分裂開了。而迪爾希卻相反，她對(duì)時(shí)間具有清醒的判斷力，正如書中所述“一座掛鐘在碗櫥上面的墻壁上待著，正嘀嗒嘀嗒地走動(dòng)著…它敲響了五下。‘八點(diǎn)鐘了。迪爾希說(shuō)”。她既不拒絕過(guò)去，也不回避現(xiàn)實(shí)，同時(shí)她對(duì)未來(lái)也充滿著希望，努力、認(rèn)真、積極勇敢地生活在當(dāng)下。雖然目睹了康普生家庭從興到衰的過(guò)程，但對(duì)她幾乎沒(méi)有負(fù)面的影響，她仍然不畏生活的難艱，頑強(qiáng)地生活在時(shí)間的浪潮中。實(shí)際上，康普生三兄弟及迪爾希對(duì)待時(shí)間、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與他們各自的結(jié)局都有很大的關(guān)系。沒(méi)有人是能控制時(shí)間的，任何想與時(shí)間作斗爭(zhēng)或者逃避時(shí)間的人必將會(huì)被時(shí)間所淘汰。但是，時(shí)間并不是小說(shuō)中人物不幸的根源，而是他們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度和觀念則是他們悲劇的根本原因。同時(shí)，時(shí)間也是對(duì)南方社會(huì)興衰更替的最好見(jiàn)證。福克納的小說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)是整個(gè)南方世界的縮影。無(wú)論是過(guò)去還是未來(lái)，都體現(xiàn)在現(xiàn)在當(dāng)中。

《喧嘩與騷動(dòng)》中所反映的時(shí)間主題不僅增加了這部小說(shuō)的獨(dú)物美學(xué)功能，同時(shí)也反映了作者對(duì)南方歷史的深刻審視，折射出美國(guó)南方?jīng)]落世家人性價(jià)值的失落及其深刻的精神危機(jī)。通過(guò)主題內(nèi)容的重復(fù)、人物的多角度敘事和意識(shí)流手法的應(yīng)用等揭示了作品的主題：即任何試圖控制時(shí)間、抵抗時(shí)間的行為都將以失敗而告終，人們應(yīng)該正確地對(duì)待時(shí)間，懂得立足當(dāng)下，關(guān)注現(xiàn)在，不斷向前進(jìn)，這些都使得這部小說(shuō)具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

張麗媛（1986年5月—），女，河南周口人，助教，研究生學(xué)歷，研究方向：英美文學(xué)及翻譯。