“學(xué)校、家庭、社會”三結(jié)合抓德育

石景財

社會在發(fā)展，人類在進步，學(xué)生的素質(zhì)教育勢在必行，其核心便是德育，而學(xué)校、家庭、社會又共同擔負著德育的重任。

學(xué)校應(yīng)把傳授知識作為德育的載體。品德課在整個教育中居于首要地位。教師作為傳道、授業(yè)、解惑者，只有運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法，才能正確引導(dǎo)學(xué)生從小形成良好的行為習慣，并促進其全面發(fā)展。

品德課作為德育的重要組成部分，在德育中始終處于主導(dǎo)地位，不能以單獨傳授知識為目的，更不能把傳授知識作為主要任務(wù)，傳授知識要與德育相結(jié)合，如介紹我國古代文明成就和民族英雄事跡，是為了激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，培養(yǎng)愛國情趣。

品德課中進行育人教育，要做到以下幾點：

首先，要做到知、情、意、行的統(tǒng)一。思想品德是由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四個要素構(gòu)成的，這四個要素是密不可分的統(tǒng)一整體，它們之間的矛盾運動，便構(gòu)成了學(xué)生思想品德形成的全過程，教師在品德課教學(xué)時應(yīng)講清觀點，并鞏固和深化道德認識?！皶灾岳怼笔峭瓿伤枷肫返陆虒W(xué)任務(wù)的先決條件。但一般來講，教師通過傳授道德知識以提高學(xué)生的道德認識，往往是一種外部作用，而真正推動學(xué)生產(chǎn)生道德行為的“內(nèi)發(fā)性動機作用”則是伴著道德認識的內(nèi)心體驗，即道德情感。在教學(xué)中，必須采取一定的方法和手段渲染情景，烘托氣氛，使學(xué)生動情?！皠又郧椤笔峭瓿善返抡n教學(xué)的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好的行為習慣，這是品德課的教學(xué)目的，是區(qū)別于其它課最明顯、最根本的標志?！皩?dǎo)之以行”是完成品德課教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？傊?，少年兒童思想品德形成的規(guī)律和品德課的教學(xué)過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。

其次，注重學(xué)生自我教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。在品德課教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教師的作用是十分重要的。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育?！边@不能不給我們以啟發(fā)。打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，走出“我講你聽”的誤區(qū)，從學(xué)生身心特點，知識基礎(chǔ)，思想狀況出發(fā)，努力創(chuàng)造出生動、活潑、愉快的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，啟發(fā)誘導(dǎo)和促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾和分析矛盾，通過內(nèi)心矛盾斗爭實現(xiàn)認識的轉(zhuǎn)化。

第三，密切聯(lián)系社會生活實際，豐富教學(xué)內(nèi)容，講課有針對性和吸引力。學(xué)生每時每刻所見所聞的各種信息無不影響學(xué)生的心靈，教師在教學(xué)過程中應(yīng)聯(lián)系實際，有針對性，有吸引力，以達到“授人以知，教人以用”的目的。同時，作為教師，必須關(guān)注現(xiàn)實生活，收集各種信息，以便了解和掌握國內(nèi)、國際及現(xiàn)實生活中的各種情況，在教學(xué)過程中給予分析，并對學(xué)生提出的問題進行及時、正確的解答。

最后，教學(xué)內(nèi)容和基本要求的反復(fù)性和漸進性的統(tǒng)一。品德課不同于其他課程的知識傳授和能力的培養(yǎng)，而是一個復(fù)雜艱巨的育人工程。小學(xué)生具有較大的可塑性和發(fā)展雙向性的特點，思想受外界影響巨大。品德課的教學(xué)應(yīng)反復(fù)進行，并遵循循序漸進原則，不能超越學(xué)生認識水平，提出過高要求，更不能“炒冷飯”使學(xué)生厭倦，要在反復(fù)中提高，在提高中鞏固，把兩者更好的結(jié)合起來。

學(xué)校除重視品德課教學(xué)外，各學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，良好校風、班風建設(shè)和校園文化建設(shè)，各種豐富多彩的活動等都是對學(xué)生進行德育的有力措施，學(xué)校應(yīng)樹立事事無大小，處處都育人的觀點。

家庭是一所天然的學(xué)校，是兒童的第一課堂，家庭關(guān)系是兒童最早接觸的群體關(guān)系，是自然形成的社會場所，家庭關(guān)系直接影響著兒童是否健康的成長。孩子的行為習慣，首先是在父母身上模仿的，父母的一舉一動，一言一行，無時不在給孩子以直接的或潛移默化的影響。古人云：“少若成天性，習慣成自然”；“童蒙無先入之染，加以導(dǎo)之而無不順受”，都說明了家庭教育對孩子的啟蒙作用。好的家庭能對孩子施以良好的啟蒙教育。良好的家庭教育不可忽視，父母應(yīng)從以下幾方面入手：

首先，培養(yǎng)道德感。凱洛夫曾說過：“健康的情感有著極大的鼓舞力量，它是一切道德情感的前提”。父母應(yīng)認識到積極、向上、豐富的情感對孩子健康成長的重要意義，從而有目的培養(yǎng)孩子的高尚情操。同時在日常生活中應(yīng)對子女進行關(guān)心他人，尊重他人的思想教育，鼓勵孩子做有利于他人，有利于社會的事。

其次，培養(yǎng)良好的人格。人格表現(xiàn)在人對現(xiàn)實態(tài)度方面比較穩(wěn)定的個性心理特征，是孩子頭腦里形成有關(guān)道德品質(zhì)、行為習慣、行為規(guī)范的觀念和行為。

第三，培養(yǎng)孩子的集體主義精神。集體精神是道德的核心，父母應(yīng)積極支持孩子參加學(xué)校組織的各種活動及社會實踐、公益服務(wù)等活動，讓孩子充分體會到集體的溫暖，集體的力量，并形成為集體服務(wù)的思想。

總而言之，家庭教育是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，家長應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點，個性差異，因材施教，以收到理想的效果。

社會又是一個德育的大課堂，人是在一定的社會環(huán)境中生活，并接受社會各種因素的影響而成為“社會人”。社會教育范圍更廣大，內(nèi)容更豐富，途徑方法更加靈活多樣。

社會教育的環(huán)境是活動的、復(fù)雜的，這就決定社會教育方法應(yīng)當是靈活多樣的，切忌形式化、一刀切和固定模式。社會教育有許多方法，其中最為主要應(yīng)為環(huán)境教育。即通過優(yōu)化育人環(huán)境進行社會教育，其主要方法應(yīng)分為以下四個步驟：

第一步是臨境，即接觸環(huán)境。在社會環(huán)境中接受教育，提高自己的道德水平，但在引導(dǎo)少年兒童臨境過程中，應(yīng)進行預(yù)防性教育，以防患于未然。

第二步是發(fā)現(xiàn)，即醒悟、覺悟?！敖?jīng)一事，長一智”。對道德價值的直覺，通過對比、辯證等方法，使學(xué)生在社會環(huán)境中提高辨別是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的能力?/p>

第三步是矯正。對學(xué)生不正確的行為，發(fā)現(xiàn)后加以糾正，具有重要意義。

第四步是鞏固。教者應(yīng)當允許學(xué)生犯錯誤，讓學(xué)生“吃一塹，長一智”，同時要及時肯定，表揚他們的優(yōu)點，使之趨于鞏固。

社會教育是德育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，良好的社會教育對少年兒童的精神面貌、心理狀態(tài)，將對整個社會產(chǎn)生直接、深遠的影響。

綜上，學(xué)校、家庭及社會教育是德育不可分割的整體，只有三者相輔相成，才能相得益彰，收到事半功倍的效果。