廣西“非物質文化遺產”美術課程體系及教學模式探索

徐鴻平

【摘要】廣西有著豐富的非物質文化藝術資源，很多少數民族集聚地依然保持著較濃厚的原生態面貌，如何有效地保護和傳承這些優秀藝術遺產，地方高校有著不可替代的作用。本文針對廣西高校非物質文化遺產課程建設的現狀和問題，建議在美術學科建設中納入廣西非物質文化美術遺產教學，逐步建立非物質文化遺產美術課程體系和完善的教學模式，為我區非物質文化遺產的傳承與發展做出貢獻。

【關鍵詞】廣西；非物質文化遺產；美術課程建設；教學體系

2001年聯合國教科文組織正式提出“非物質文化遺產”（以下簡稱“非遺”）概念后，“非遺”的研究和保護在我們國家迅速展開，在高等院校當中同樣開啟一股研究“非遺”的熱潮。2002年10月，《中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會》在北京召開，與會專家就高等教育在人類非物質文化遺產傳承保護事業中的使命與作用建言獻策，呼吁大學教育在越來越多的優秀非物質文化藝術遺產瀕臨消失的關鍵時刻，發揮應有的作用，這次會議開啟了構建我國“非遺”教育體系的序幕。

自此之后，很多高等院校相繼成立了專門的機構研究和保護“非遺”，如中央美術學院、北京大學、蘇州大學、西北民族大學等高校相繼成立了“非遺”研究中心。同時，一些高校在公共課和部分專業課的授課中嘗試性地開展“非遺”課程教學，如青海民族大學民族工藝美術專業開設熱貢唐卡教學等。特別是2011年國家頒布施行的《非物質文化遺產法》第三十四條明確規定“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育”，更是為“非遺”在高校教學中常態化發展奠定了基礎。筆者作為廣西的高師美術學專業教師，近年來一直嘗試把本土的“非遺”美術元素納入藝術理論課程的教學當中，取得了一些成績。現就如何在廣西的高師院校開展本土“非物質文化遺產”美術課程教學實踐及其模式建設提一些設想，以期和廣大同仁為我區“非遺”的發展與傳承盡綿薄之力。

一、廣西非物質文化遺產保護概況

廣西地處我國東南，是中國唯一的沿海、沿邊、沿江的少數民族自治區，也是中國少數民族人口最多的省份。在悠久的歷史發展中，以壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等為主的12個世居民族創造了輝煌燦爛、豐富多彩的少數民族非物質文化遺產，這些“非遺”承載著廣西各族人民的生命記憶，反映著他們的傳統生活和生產方式，蘊藏著深厚的文化內涵和藝術價值。

從上個世紀80年代起，自治區政府就已經開始廣西少數民族傳統文化的挖掘、保護和搶修工作，出版一系列少數民族風俗、民間藝術等方面的著作。直到本世紀初，中國的“昆曲”進入聯合國教科文組織公布的首批“人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄”，一石激起千層浪，全國上下出現了研究“非遺”的熱潮，廣西也開始了全面的“非遺”研究和保護工作。2003年，自治區政府啟動廣西非物質文化遺產保護的“1+10”工程，即以建設廣西民族生態博物館為主，以南丹里湖白褲瑤、三江侗族、賀州客家等10個民族生態博物館為輻射的民族生態博物館群，努力創建和實現非物質文化遺產的活態保護模式。2005年，自治區政府頒發《廣西壯族自治區人民政府關于加強我區非物質文化遺產保護工作的意見》（桂政發〔2005〕47號）中明確提出工作的目標是：“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有民族特色的非物質文化遺產保護制度，使我區珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產得到有效保護，并得以傳承和發揚。”并提出多種途徑保護廣西的“非遺”。此后，廣西壯族自治區文化廳與廣西民族大學合作成立“廣西非物質文化遺產研究中心”，并啟動“薪火相傳工程”，以及“全區公共文化與非物質文化遺產業務培訓班”“廣西非物質文化遺產保護人才進修學習班”等各種培訓活動，進一步加強對本區非物質文化遺產的研究、保護和傳承工作。時至今日，在非物質文化遺產的挖掘和保護方面取得了重大突破。

二、廣西高等學校開展“非遺”美術課程教學的必要性

隨著全球化、信息化和城鎮化步伐的加速，廣西許多優秀的“非遺”藝術遺產正面臨大面積的消亡，少數民族語言的語境喪失、生態環境的大規模破壞、“非遺”技藝的傳承斷裂等一系列問題接踵而來，昨日的“非遺”有可能成為今日博物館、美術館中永遠的記憶，“非遺”的保護迫在眉睫。

2008年文化部副部長周和平表示：“非物質文化遺產進課堂、進教材、進校園是非物質文化遺產保護可持續發展的根本舉措，也是國外非物質文化遺產保護的成功經驗。”針對“非遺”保護的緊迫性，普遍認為當前最缺少的是大量高素質的保護人才、優秀的“非遺”傳承人和全社會對“非遺”知識的認知與普及，而這三方面的實現，地方高師院校無疑具備最佳條件，也最適合成為大規模“非遺”研究、保護和教育的主陣地。作為廣西的高等院校，長期以來肩負著培養基礎教育師資和社會各行業專門人才的重任，高等院校培養模式和課程體系的變革，將直接影響基礎教育和人才格局數十年的發展和成長。開展“非遺”美術課程教學，可以加速“非遺”知識的普及和高素質“非遺”保護人才的培養。此外，傳統“非遺”技藝依靠家庭相傳和師徒相授的方式，一旦兒女或者年輕人不愿繼承，“非遺”技藝的傳承就會斷裂，如果把“非遺”技藝納入我區高校的美術專業課程教學，建立完善的教學體系和系統的專業技能訓練，優秀的“非遺”傳承人數將會不斷擴大，并廣泛帶動基層“非遺”美術課程教學和全社會對“非遺”的普遍關注，從而在根源上解決“非遺”傳承人缺失的現狀。

2011年頒布的《廣西壯族自治區中長期教育發展規劃綱要（2010一2020）》“總體目標”中明確提出：“到2020年，廣西與全國同步基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入西部人力資源強省（區）行列，建成國家民族教育示范區”“廣西建設民族教育示范區主要采取以下措施：突出區域教育發展特色；突出民族地區辦學特色；突出各級各類學校教學內容的民族特色；突出教育促進民族地區社會經濟發展的功能。”因此，根據區政府關于打造“國家民族教育示范區”的目標規劃，本區高校應該抓住這一機遇，根據自身學科特點和優勢，有計劃、針對性地開設“非遺”課程教學，加大“非遺”基礎知識、實踐技能在美術學科教學中的比重，讓“非遺”美術課程真正進入人才培養方案，將會對我區“非遺”的保護、傳承，特別是對“非遺”的活性和完整性保護產生深遠的現實意義，同時，也是地方高師院校凸顯地域民族文化、打造教育品牌的必由之路。

目前廣西已列入自治區級非物質文化遺產名錄的共五批，375個項目，入選國家級非物質文化遺產名錄的有47個項目。和美術學科相關的“非遺”涉及民間藝術、民俗活動、民間技藝、傳統節慶等多個領域。

三、廣西高師院校“非遺”美術課程教學模式探析

（一）整體規劃、統一布局

“非遺”美術課程體系的建設應該納入本科和研究生教學的整體學科規劃中。從學校層面而言，應該把“非遺”納入公共課程教育體系，在公共必修課當中添加至少一門“非遺”通識課程，比如《非物質文化遺產概論》《少數民族非物質文化遺產教程》等，讓學生了解國內、區內“非遺”的分布，懂得“非遺”的內涵、特點、分類，以及“非遺”保護、研究和開發的相關知識，為“非遺”在各個專業學科教學的具體實踐與深化奠定基礎；從美術學科而言，各個專業的人才培養方案修訂中，專業核心課程或專業學科基礎課程當中至少列入一門“非遺”美術課程，讓學生了解國內、區內“非遺”中豐富多彩的美術元素，懂得“非遺”當中服飾、雕刻、繪畫、蠟染、建筑、刺繡等多個領域與人們的日常生活息息相關，以及承載在這些美術元素上深厚的文化內涵。通過這樣的“非遺”課程強化，拓展學生視野，加深地方高校學生對身邊的優秀民族文化遺產的認識和了解，激發學生學習和研究“非遺”的興趣。

（二）專業理論課和專業公選課協同滲透

《義務教育美術新課程標準》2001年推出實驗稿，首次把美術教學上升到人文教育的層面，同時，教育部推出三級課程管理體系，給地方學校美術課程建設賦予了更多的機動性和靈活性。此后高校美術專業特別是高師院校的美術專業課程設置中，理論課程的比重逐年增加，除了各個具體專業開設的必修課程，如美術學專業開設的中外美術史、藝術概論；設計專業開設的中外設計史、設計概論等課程外，中外建筑史、中國服裝史、中國工藝美術史等課程也進入相關專業的課程教學；同時，各個專業還開設了相應的人文類選修課和特色課程供學生選擇，比如美學基礎、中國傳統文化、民族民間美術、少數民族文化概論等課程。我區高校可以精選一些代表性的“非遺”美術資源，化整為零，有計劃、分頭進入美術專業理論課程教學中，通過不同理論課程的“非遺”美術教育滲透，從整體上建構起較完善的廣西民族地區“非遺”美術課程教學的理論框架，為廣西“非遺”美術教材和課程體系的建設奠定基礎。

此外，按照《公共選修課管理辦法》規定，大學生在四年的學習中必須完成一門藝術類課程的選修。因此，美術專業教師開設全校性的廣西“非遺”美術公共選修課，向全體學生介紹和宣傳我區的“非遺”美術資源，和《保護世界文化和自然遺產公約》所強調的“向公眾、尤其向青年進行宣傳和傳播信息的教育計劃”的精神一脈相承。

（三）專業技術課和特色“非遺”傳習坊并舉

非物質文化遺產主要是通過“口授相傳”這一形式得以傳承和延續的，因此，傳承人的培養在這一過程中尤為重要。近年來，國家和政府雖然都在盡力挖掘和保護“非遺”傳承人，但傳承人的瀕危和現狀的脆弱依然不容忽視，少數民族地區的形勢更為嚴峻。比如文化部公布的四批國家級“非遺”項目代表性傳承人中，廣西入選25人，其中年齡最大的82歲，最小的55歲，平均年齡71歲，一些獨門絕技可能隨時面臨消亡。因此，地方高校必須利用人才培養優勢和專業技術優勢肩負起培養本區“非遺”傳承人的責任。

從美術學科專業角度而言，應該從四個方面展開“非遺”傳承人的培養：一是在美術學或設計專業下設置廣西代表性的“非遺”技藝側重方向。比如服裝專業可以開設廣西少數民族服飾（瑤族服飾）側重方向；環藝專業可以開設少數民族建筑（侗族木構建筑營造技藝）側重方向；美術學專業可以開設陶藝制作（坭興陶燒制與制作技藝）側重方向，民族工藝（壯錦）側重方向；等等。二是專業技術課授課中具體的“非遺”技藝學習。比如手工藝課程教學中學習毛南族花竹帽編織、侗族的刺繡、儺面具的繪制等。三是建立特色“非遺”項目傳習坊。根據高校的地緣優勢和美術專業學科優勢，聯合地方政府和“非遺”傳承人，在高校成立“非遺”項目傳習坊，以固定的場所，長期不間斷地開展具體的“非遺”技藝的傳授和學習，最終形成傳授、學習、繼承技藝、創作作品并反哺技藝、擴大影響形成規模等良性的傳承過程。四是利用美術專業考察課和實習課，在“非遺”集中地建立教育實訓基地，定期組織各美術專業學生赴基地開展“非遺”技藝教學實訓，親身感受和體驗“非遺”產生地人們的生產和生活方式，并通過田野調查、訪談等方式整體上認識“非遺”的藝術價值和人文價值。

四、廣西高校“非遺”美術課程體系建設的關鍵因素

“非遺”美術課程體系的建設需要系統、科學、合理的規劃，需要從培養計劃、課程大綱、課時學時等方面精心修訂，除了上面的課程構想外，還需要強調幾個關鍵因素和環節：一是“非遺”美術專業教師隊伍的培養。沒有專業的“非遺”教師團隊，“非遺”美術課程體系的建設就成了空話，不但無法傳播“非遺”知識和培養傳承人，更會擾亂正常的美術專業學科體系，誤導學生對“非遺”價值和內涵的認識；二是“非遺”傳承人進課堂。“非遺”美術課程體系的建設一定要“非遺”傳承人的參與，特別是“非遺”技藝的授課初期必須要“非遺”傳承人的親授，才能保證原汁原味的、鮮活的“非遺”技藝進入高校課堂；三是“非遺”美術課程體系建設中要充分發揮高校的優勢和特點，除了“非遺”傳承人的培養和“非遺”知識的普及，“非遺”管理人才和科研能力培養也是關鍵因素之一；四是產、學、研的結合。要把“非遺”的研究、傳承與社會發展、時代需求緊密結合，要與當前的經濟文化發展接軌，特別是非師范專業“非遺”美術課程教學中，要加強與企業的合作，注重“非遺”項目研發、產品銷售、技能推廣等方面。

結語

總之，構建廣西高校“非遺”美術課程體系，既是新形勢下對我區“非遺”保護和傳承方式的積極探索，又是普及和宣傳“非遺”知識最深入、最持久的有效方式；同時也與我區打造“國家民族教育示范區”的目標精神相一致，也是民族地區高校創建本土化美術教育體系、適應本區域社會文化對復合型人才需求的有效嘗試。當然，我們必須清醒地認識到，“非遺”的傳承和保護是一項長期的、堅持不懈的過程，“非遺”美術課程體系的構建還需要全社會的廣泛關注與積極參與，需要民俗學、文化人類學、藝術學等相關學科的通力合作，才能真正建立起行之有效的教學體系。

注釋：

*基金項目：本文是2013年新世紀廣西高等教育教學改革工程一般A類項目《廣西高校“非物質文化遺產”藝術課程的創設與實踐》的階段性成果之一（項目編號：2013JGA166）；廣西師范學院2013年藝術類應用型項目“民族地區美術教師教育”實驗班階段性成果之一。