《古詩十九首》思婦形象解讀

【摘要】：《古詩十九首》是漢代文人五言詩的代表作。詩歌對于思婦這個特殊的社會群體進行了突出的描繪，塑造了一系列生動形象的思婦形象。本文在前人研究的基礎上對思婦詩的成因進行了總結，對思婦形象進行了分類，肯定了《古詩十九首》思婦詩的價值及其影響。

【關鍵詞】：古詩十九首;叛逆;思婦;哀怨

一、《古詩十九首》思婦詩歌產生的成因

東漢末年，游子紛紛外出求學，與在家中的妻子長期兩地分離。抒寫離別相思，或許成了思婦們最好的心靈慰藉。思婦詩歌在兩漢時期大放異彩。究其成因，我們可從以下三個方面來探討。

（一）漢末特定的社會政治與取士制度

西漢武帝時期推行的明經取士制度，給讀書人帶來了希望，鼓勵了游學的風氣。為了功名，士人紛紛離鄉背井，四處求學。東漢時期的文人學子對于游學和游宦的熱情，超過了以往任何一個朝代。靈帝時期，宦官專權情況嚴重，身處這樣的時代背景之下，士人們為了自身前程，只得四處奔走，以求謀得出路。

士人們長期旅行在外，與家人長期的分別使得雙方的感情無處傾訴。古代社會，女子足不出戶，恪守三從四德，生活的全部空間就是頭頂的四四方方的一片天，因此更是把全部的希望與依靠放在了丈夫的身上，一旦面臨分別，只得將滿心的愁思與等待化作綿長的思緒，在孤獨與寂寞中獨自咀嚼。

（二）婦女道德的進一步強化

《子夏傳》有云：“婦女有三從之義，無專用之道;故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”[1]。《禮記》記載女子要“教以婦德，婦言，婦容，婦功”。培訓完成之后，還要舉行祭祀儀式，以成婦順。

漢武帝時董仲舒指出“陰者陽之合，妻者夫之合，臣者君之合......王道之三綱，可求于天”[2]。這就是三綱思想，后來經班固進一步完善形成“三綱五常”思想體系。漢代末年時期，人們對于婦女的行為約束又增強了不少。班昭的《女誡》這本書就集中體現了社會對婦女道德的強化，自古以來被看做是中國古代第一部女性勸誡要集。全書細化了班昭對女性在言行舉止，家庭地位與人倫關系等問題的一些看法，加深了封建社會對女子三綱五常的戒律。

（三）突破傳統禮教的個性情感

《古詩十九首》的思婦形象是在以往女性塑造的基礎上產生的一個新的突破。同樣都是女子，但是她們少了以往女性的隱晦被動和對命運的逆來順受，取而代之的是對傳統禮教的反叛，對世俗情感的追求，對愛與恨情感的直接袒露和表白。

《古詩十九首》中的女性因與情人長久分離而產生了無限的思念，但是她們并沒有像傳統女子那樣認可這種生活，她們大膽潑辣，毫不掩飾的表達出了對現實的不滿，用一種袒露的真心，白描的真情，對久違的情人呼出推心置腹的真話。“思婦們以一種至真、至情的理念呼出了內心的真實情感，顛覆了傳統女性形象，散發出燦爛的光輝”[3]。

二、《古詩十九首》思婦形象分類

《古詩十九首》的思婦形象在以往的基礎上更進一步，以其特有的個性突破了傳統的女性形象。她們大膽表達與歷史不同的聲音，以一種全新的形象站在世人面前。思婦形象或忠貞不渝，或感時傷別，或內心凄苦，不盡相同。

（一）忠貞不渝的思婦形象

也許離家遠游的文人并不是最孤獨的，而在家中守候的妻子才是最孤獨的。例如《客從遠方來》這首詩，就可見一斑。

客人從遠方送來了“一端”織有文彩的素緞，對女主人公說這是她丈夫特地托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，當女主人公把綺緞展開一瞧，意外地發現上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形。鴛鴦雙棲，自古就象征著伉儷相偕。丈夫送給她彩織鴛鴦之綺，恰恰稟明了他希望與心愛之人白頭偕老的心意。

（二）感時傷別的思婦形象

人世間最遺憾的事莫過于心愛的人歸來，而自己卻容顏不再。往往事不隨人愿，《庭中有奇樹》的女主人公就此表達了她的煩惱。

這首詩寫了一位婦女對外出求學的丈夫的思念之情。由于長期一人獨處，古代女子對于季節的變換，總是最為敏感，而遠在他鄉的夫君，卻仍然沒有消息。我們通過觀察這首詩對于樹的描寫，就可以知道，詩人采用比興的藝術手法，用花來起一個襯托的作用，展現人物的內心想法。一方面，花朵的怒放，顯示了主人公的孤獨與痛苦;另一方面，象征著男女主人公命運會不會像這凋落的花朵一樣，命運多舛呢？讀者也被女子的悲傷深深吸引，扼腕嘆息。

（三）內心凄苦的思婦形象

時代的無奈，使得佳人在醉生夢死中重復不變的生活。《東城高且長》的女主人公這樣宣泄她的情感。

“東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠。”這四句話是說詩人通過眼前看到的景象，表達著心中痛苦騷動的感覺。每日的生活千篇一律，簡單重復，只有無情的時光匆匆的逝去，使人不禁感嘆“蕩滌放情志，何為自結束？”詩人登高遠望，抒發情感。

三、《古詩十九首》思婦詩的價值

《古詩十九首》的思婦形象是時代的產物，是情感熏陶下的審美意象，引起無數文人心里的共鳴。思婦形象彰顯了女性生命的意識，折射出了游子的心態，同時也為擬女性寫作奠定了堅實的基礎，對后世產生了深遠的影響。

（一）女性生命意識的彰顯

《古詩十九首》從女性的視角出發，借助女性情感豐富的特質，突出展現了妻子在家中獨自等待的悲苦，表現出女性復雜多樣的內心世界。

《古詩十九首》中的思婦對于個體生命的渴求非常忠實，表現出對人生價值的追逐和對傳統束縛的否定，改變了以往的思婦形象。她們大膽去愛，去怨，感嘆年華的輕易逝去，表達對愛人痛苦的相思，體現了東漢末年人們對于人生和社會的看法，是魏晉思想的先驅。總之，《古詩十九首》的思婦思念的情感，就是對于男女之事看法的揭露，更是個體生命意識的高揚。不僅突出了東漢詩人的世俗情懷，更是表現了游子對于生老病死的思考。

（二）游子心態的折射

《古詩十九首》中的大多思婦詩都是出門在外的游子想象家中思婦的生活，從女性視角出發來構思。這些詩深入實際生活，理解并同情女性的遭遇，同時也融入了作者自己憂患的經歷與痛苦的人生體驗。思婦們表達出來的幽怨情思，正是游子借思婦之口傳達出對社會的不滿和懷才不遇的苦悶。

東漢末年，中下層文人希望通過游學進取，獲得朝官舉薦，但無奈事與愿違，未能如愿。文人在仕途上遇到的情形類比婦女在家中的處境，因為境況相似，所以同病相憐，因此對在家的妻子有了較多的理解與同情。于是便借用“女子口吻”[4]，表達自己的壓抑，詮釋自己的思想，進行暢快的抒情。所以千百年來流傳不衰，對后世產生了巨大的影響。

（三）擬女性寫作的典范

在我國古代，男子擬女性作賦的傳統歷久彌新，延續至今。東漢末年，詩人習慣憑借女性視角抒懷，《古詩十九首》在其發展過程中起著一個里程碑似的作用，為日后寫作的發展成熟打下了堅實的基礎。

《古詩十九首》的語言“篇篇都表現出文人詩的特色，其中思婦詩不可能是本人所作，也還是出于游子的虛擬”[5]。以別人之口抒發自己心中所感，是當時一個流行的做法。《古詩十九首》開始嘗試著從女性視角出發，抒發感情，表達難言之隱。這些極為優秀的文學作品，千百年來為后世所敬仰。《古詩十九首》不僅在五言詩的領域首開先河，而且還為后世的風格變換，著眼角度提供了更為廣闊的空間。

參考文獻：

[1]鐘嶸.詩品譯注[M].北京：中華書局，1988：32.

[2]周振甫.文心雕龍譯注[M].南京：江蘇教育出版社，2005：11.

[3]孫馮翼.子夏易傳[M].嘉慶十二年刊問經堂叢書本影印.1772：21.

[4]班固.漢書·藝文志[M].北京：中華書局，1975：37.

[5]陶非奇.淺析古詩十九首中的女性形象[J].青年文學家，2009，18（3）：56.

作者簡介：張英（1991-），性別：女，民族：漢族，籍貫：河南新鄉，單位：河南師范大學文學院，研究方向：中國語言文學。