淺析邱志杰的藝術觀念與創作實踐

【摘要】：憑借著自己綜合藝術才能的邱志杰，在當代藝術領域中可謂是如魚得水，其創立了“總體藝術”工作室，現今在中國美術學院。本文對邱志杰的藝術創作和藝術理論做了一些梳理和分析，通過對作品和理論的分析與解讀來深刻挖掘他藝術創作中的新形式、新觀念的表達。

【關鍵詞】：邱志杰;藝術觀念;總體藝術;創作實踐

1、簡介邱志杰

當代的架上藝術紛繁復雜，表現的手段更是層出不窮，成為了藝術圈里的一塊小操練場，在藝術創作之中像裝置、印刷、刻板、雕塑、等這些表現藝術的一切手段都可能被運用，藝術家們喜愛的藝術形式更為繁復，像綜合藝術、實驗藝術更是為他們所熱衷。邱志杰的藝術作品體現了前衛派的自由精神，既包含了中國靈學同時也融入了文人的精神。

第一眼看到邱志杰給我的感受便是一副文質彬彬的文人模樣，簡單的寸頭，一副黑框眼鏡，平靜的神情，身著的服裝也找不出其他任何風格但穿在他身上顯得輕松自得，從他的各類訪談的言辭中不難看出，其唇槍舌劍、句句經典，確實很難想象他會成為中國當代藝術圈的領軍人物?，F當代的藝術界無數高手大展拳腳，各路好手、追隨者、以及敬仰者都沉醉在這些招數上。可是往往真正我們去在意的都是那些明面上赤手贏得一片立錐之地的宗師們。真正取得齊聲喝彩的藝術家，必要的不光是模仿或稍加點綴這么簡略，還要有充裕的文化素養、對當代藝術的敏銳感覺，以及一個思維跳躍的大腦和一雙靈活能干的雙手。邱志杰的確是一個鬼才，也可以俗稱為我們說的“奇葩”，他兼具以上陳列的一切要求及條件，風華正茂便就一帆風順地成為了新一代的宗師。

邱志杰讀美院之前就接觸到了當代藝術，[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術文獻，VOL.69，201101：p28-29]]1988年開始在浙江美院讀版畫系，受到激浪派和博伊斯影響。由于從小學習寫字，憑著自己的書法功底和對于書法藝術的深刻體悟，他畢業作品《大玻璃》和1990年開始的課外創作《重復書寫蘭亭序1000遍》，我們從該作品第一遍的書寫中便能夠看到文詞句式，但到最后卻發現整張紙上沒有半點白隙，顯現出來的只有筆尖的輕巧舞蹈。即后被編入“后八九”思潮。在全國上下學院派氣氛最濃的時候，邱志杰就開始涉足新媒體的藝術領域，成為了國內最早進行錄像藝術創作的藝術家。

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術.[J]美術教育研究，2012-9期：p30]]邱志杰的作品更象是一個策劃好的大型社會活動，從初期的調研到素材的整合、制作甚至后期的反饋，這種半物理性質的實驗藝術形成了他特有的“總體藝術”。總體藝術這種藝術觀念或許在他還在就讀中國美術學院版畫系的時候就曾經根蒂在他的思想當中。

從邱志杰他的作品及其藝術觀念來看，他是一個難以定位而且不斷發展變化著的藝術家，他的作品龐雜而難以歸類，邱志杰的作品復雜繁復龐大而又瑣碎細微，從他的個展出發，他的展覽作品數量龐大，但每一件作品之間都有著必然的聯系。

2、邱志杰的創作實踐個案分析

“南京長江大橋計劃”系列展覽是以社會調查和人文關懷文化研究為基礎的作品，從中便可顯示其標新立異的“總體藝術”觀。

據官方統計記載，南京長江大橋自建橋以來（1968—2008），平均每年都有三百到四百起自殺事故，因而慢慢出現了救助自殺者的救援志愿者協會以及政府相關部門設立了專職機構保護?，F今的南京長江大橋在南京城市交通堵塞頻繁。然而越來越多的出現圍繞南京長江大橋討論的話題。其結合了中國的傳統文化構成“思想庫”、“檔案館”、“晶體”和“診所”四個部分，通過道家思想對于在南京長江大橋的自殺者們進行心理自愈，也是可以說是一次自殺干預計劃。一張用生了銹的鋼板材料制造而成印有南京長江大橋（類似我們小學時代）的獎狀（圖二）設置在展廳的入口，獎狀當中的南京長江大橋有著當時社會盛行的元素，這在當時的中國具有不一樣的歷史和政治的意義，是一項象征性的工程。蝴蝶和葫蘆代表著《莊子》哲學，鎮靜劑圖解為醫用注射針頭，而黑色的煤脫落到地上形成的黑色的烏鴉（圖三），這些物質都是邱志杰對于事件的暗喻，用煤鋪設制作出來的烏鴉點綴了錯落在地面和墻面的黑烏鴉，讓觀者嗅到一股來自地獄的死亡氣息。已經死亡的烏鴉幻化成了煤，而煤被裝置的水融化后又變成了另一只烏鴉，這也正像是是尼采所說的萬物方生，萬物方死，存在的時間永遠的運行。用煤制成的一座九曲橋蜿蜒進入展廳，邱志杰認為九曲橋意味著生活慢了下來，人們停下來思考，而橋以烏鴉、橋、黑色的煤炭，存在，這些裝置也就代表著死亡、以及永恒輪回。

3、總結

邱志杰無疑是一個具有中國傳統文人氣質的藝術家，從他的外在體現和內在氣質都顯露出這一內涵，而從他的作品更能體現它的書生氣質。

藝術一直再向前緩緩邁進不斷前進，它看起來是如此的清新又美好，嶄新的給人們以新鮮的視覺享受的當代藝術，過了今天，今天就將成為明天的歷史。我們的當下都興趣迥然娓娓而談的當代藝術，或許也只是藝術史中的一段小小的巔峰而已。由于藝術源遠流長，就像一位充滿智慧的長輩，邱志杰用他的總體藝術實踐從歷史當中找尋事物、時空與空間的聯系。邱志杰的思考里歷史是循環前進的，就像夢里的情景會突然出現在現實當中一樣，歷史的車輪也會以任何我們也許不知道的形態在今天重現。這是規律也是自然現象。他發現歷史與當代藝術的聯接，在生活中體驗美，尋找美，給予美。

最后，用邱志杰自己的話來總結他的藝術觀念及實踐，[3]邱志杰.總體藝術論〔M〕上.：上海錦繡文章出版社2012：P196]]即“每一個人、每一件事、每一個物，都與整個世界息息相關互相構成—故曰總體藝術”。

注釋：

[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術文獻，VOL.69，201101：p28-29

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術.[J]美術教育研究，2012-9期：p30

[3]邱志杰.總體藝術論〔M〕上.：上海錦繡文章出版社2012：P196

參考文獻：

[1]崔燦燦.邱志杰推介詞.[J]美術文獻，VOL.69，201101：p28-29

[2]李慧.邱志杰與其總體藝術.[J]美術教育研究，2012-9期：p30

作者簡介：李晶晶（1991-）女，苗，籍貫：廣西，重慶師范大學在讀碩士研究生，主要從事版畫藝術研究