蘇州城市形象形成的歷史文脈研究

【摘要】：隨著社會的進步和發展，城市形象建設越來越成為各級政府關注的內容，城市形象建設中的視覺識別系統是其重要外顯部分，然而外顯形象的形成與建構需要歷史文脈的積淀。蘇州是一座具有兩千五百年歷史的文化古城，具有深厚的文化積淀。本文通過對蘇州“水文化”、“市井文化”、“藝術文化”以及著名的“園林文化”、昆曲文化進行調查研究，來找尋并總結蘇州城市形象形成的歷史文脈。

【關鍵詞】：蘇州;城市形象;文化特色;歷史文脈

一、歷史上的蘇州

蘇州文化源遠流長，蘇州城始建于公元前514年，已有兩千五百余年歷史。春秋闔閭元年，命伍子胥筑闔閭城，以為國都，這便是中國現今最古老的城市之一——蘇州城。一直到2012年9月，蘇州市重新調整城區，撤銷平江區、滄浪區、金閶區新設立姑蘇區。現在的蘇州市新調整為姑蘇區、吳中區、相城區、蘇州工業園區、蘇州新區和吳江區以及常熟、張家港、太倉、昆山4個縣級市。現在蘇州市形成六區、四市的格局。現古城區基本上保持著古代城市格局——水路并行、河街相鄰，色彩上粉墻黛瓦，仍以黑白灰為主色調;形式上仿古建筑為主，不設高建筑，小橋流水，觀前街、平江路等貫穿其中;內容上保持園林特色，庭院眾多，商業發達，文化產品、小吃眾多。蘇州古城傳統的民居建筑多是黑、白、灰三個基本色調。這些“粉墻黛瓦”的建筑再加上水域環繞的環境渲染出了黑白水墨畫的意境，充分彰顯了“黑白江南”的魅力。

蘇州整體城市形象的形成與它的地理、歷史、文化背景有著密切的關系。首先是南北文化的碰撞與融合。從西晉末年大批貴族與知識分子南下開始，隨之中原主流文化與吳越文化發生碰撞、融合，進而促進了江南文化的發展。從晉末到隋朝統一期間，北方為爭得中原連年混戰，人才繼續流失至相對穩定的江南，為江南文化提供了發展的契機。南宋時都城南移，文人南下數量繼續增多，元、清時少數民族當權執政，儒家文化繼續南移，主流文化的南移使得蘇州地區人文鼎盛。文學藝術、佛教、道教一度十分繁榮。除了歷史上南北文化的交融之外，蘇州地區還是各時期著名的糧倉。

二、歷史上的蘇州城市文化特色

蘇州的歷史文化積淀深厚，蘇州的歷史文化稱之為吳文化，在華夏文明史上占有重要的位置。追其淵源可以到新石器時代，蘇州地區新石器時代文化發展經歷了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化。歷史上，北方作為中國歷史的發展重地，經常發生戰亂，而江南社會則相對穩定。蘇州自然條件優越，土地肥沃，社會穩定，北方人南移后為吳地帶來了先進的中原文化，并促進了南北文化的融合。隋代京杭大運河開通后，促使全國經濟重心南移，帶來了吳地經濟文化的繁榮。再加上各朝代利用太湖水利，成為著名的糧倉，蘇州經濟文化穩步提升。宋代范仲淹舉辦義學，蘇州文風大昌、人才輩出。吳文化在明清時走向了成熟和輝煌。那么蘇州文明的進程中有哪些文化特色呢？

1、蘇州歷史文化是“水文化”

從地理環境來看，蘇州古城區及四周河流湖泊眾多，至今古城基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的棋盤格局，“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風貌。水對蘇州歷史文化的影響很大，這里土地肥沃、雨水豐富、湖塘密布的水土環境促成了蘇州的“魚文化”和“水稻文明”，蘇州隨之也就成為了“魚米之鄉”。除此之外，蘇州人民的衣食起居也與水有著密切的關系，走在蘇州古城區街道里，還保留著“小橋、流水、人家”民居特色。這些都與水的清新、水的靈性、水的陰柔密不可分。這也造就了蘇州市民的陰柔性格。

2、蘇州歷史文化是“市井文化”

蘇州城已有2500年的歷史，難能可貴的是自古至今城址從未遷移，城市文脈也沒有被切斷，因此較早形成了市民階層。大多數吳地文藝家從民間生活中汲取營養其作品無不洋溢著生活氣息，通俗易懂，成為現實主義的篇章。例如馮夢龍所著的《警世通言》、《喻世明言》和《醒世恒言》就是以世俗生活為題材，描繪了當時的市井生活。蘇州古城街區按照道路的寬度和交通流量，分為街、巷、弄三級，街道的布局基本上跟河水并行。河埠、古橋、牌坊、古井是古城街道河道特殊的物質景觀。僅蘇州古城就保留了13座有近八百年歷史的古橋。古井是水鄉古城的眼睛，井水在孕育了水鄉人同時也延伸出了“市井文化”。

3、蘇州精細秀美的“藝術文化”

蘇州的工藝文化歷史悠久，以其智巧、精細、秀美、素雅、平和、婉約著稱，其原因是依托江南水鄉的特有地理環境和水鄉文化。《考工記》中這樣記載“天有時，地有氣，才有美，工有巧”正適合蘇州工藝美術文化。吳地的藝術家們在繼承傳統的基礎上，將這些藝術門演繹到極致。遺留至今的有蘇繡、蘇式的工藝、蘇式的糕點。最為典型的就是蘇州的玉雕，它是一種古老的手工藝，精雕細磨、玲瓏剔透。當然最為著名的是“蘇州刺繡”，簡稱“蘇繡”，蘇繡圖案優美、色彩淡雅、繡工精美、形象逼真，是中國四大名繡之一，有著2000多年歷史，現在依然馳名中外。

4、享譽世界的“園林文化”

中國園林是世界四大園林之一，而蘇州園林是中國園林最重要的組成部分，是中國私家園林中的藝術典范。蘇州園林早已聞名中外，集自然美和藝術美于一身，通過疊山、理水、綠化等形式形成以建筑為中心的綜合藝術，是山水、湖石、建筑、雕刻、花木、書畫等諸多門類組成的綜合藝術品。蘇州園林大都是文人士大夫所建，多為讀書養生之處，人在園林中，既可享受山水之樂，又能免跋涉之勞，并在其中得到藝術的樂趣，是我國優秀文化的瑰寶。

蘇州園林的歷史可追尋到春秋時期，著名的有梧桐園、長洲苑、姑蘇臺，現存的蘇州園林有：滄浪亭、樂圃、獅子林、和環秀山莊等。且大多數園林都已列入世界文化遺產名錄。

5、獨樹一幟的“昆曲文化”

昆曲是中國現存最古老的戲曲藝術之一，發源于蘇州昆山一帶，故名昆曲。2001年被評為世界非物質文化遺產。昆曲為口述相傳的文化，因此保護及傳承異常困難。昆曲的產生要追溯至600年前明嘉慶時期，戲曲家魏良輔對南曲聲腔進行了改革，使得“水磨腔”得到認可。梁辰魚創作了著名的《浣紗記》標志著昆曲成為一個新的劇種。昆曲被稱作“百戲之祖”其原因是昆曲對其它的劇種產生過很大的影響，包括京劇也受其影響。昆曲產生于在蘇州昆山，而蘇州又處于吳文化區域，所以昆曲在取材、形式均受到吳地文化、社會、經濟、民俗影響，其內容有著濃厚的市井文化。在昆曲的全盛時期，達官顯貴以昆曲遣興于自己家中，直至解放初，還有昆曲班子乘船游走于鄉鎮之間。昆曲為世界遺留了許多如《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等不朽的藝術名篇。現代我國政府和蘇州大學聯合建立昆曲研究中心，共同推動戲曲藝術的發展，蘇州作為昆曲節的定點城市已經正式提上議程。這就是說，昆曲藝術的地位在國內已經得到了確定。

本文對蘇州城市文脈的研究有利于筆者對蘇州城市形象項目的進展，蘇州城市形象系統在社會認知中有許多的共識和認同，如“粉墻黛瓦”“水墨江南”等等，但作為現代城市的視覺識別系統性認知尚存在不足，有許多值得思考和改進的地方。針對蘇州城市形象視覺識別中的問題和不足，從設計藝術學的角度結合城市形象設計理論、城市規劃理論和國外城市成功的先例，指出問題所在并提出一些思考和對策。

參考文獻：

[1] 夏鑄久、王志弘等譯，《網絡社會的崛起》，社會科學文獻出版社，2001

[2] 喬爾·科特金著，王旭等譯，《全球城市史》，社會科學文獻出版社，2006

作者簡介：許超（1985-）女，漢族，山東泰安人，浙江橫店影視職業學院教師，研究方向：平面設計藝術理論及實踐。