淺談戲劇教育在高校課堂上的拓展與思考

郭傳建

【摘要】：戲劇是人類創(chuàng)造的最古老的藝術(shù)形態(tài)之一，是一種融文學、舞蹈、音樂、美術(shù)、造型、表演多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。在漫長的發(fā)展歷程中，它承載著人類悠久的文學傳統(tǒng)和豐富的舞臺實踐，積淀了深厚的理論體系，并且開始從舞臺走入生活，成為離人類生活最近的藝術(shù)。戲劇教育也成為最便捷、最適當?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】：發(fā)展 創(chuàng)造 人文 素質(zhì)

“戲曲者，普天下之人類所最樂睹、最樂聞?wù)咭玻兹肴酥X蒂，易觸人之感情。故不入戲園則已耳，茍其入之，則人之思想權(quán)未有不握于演戲曲者之手矣。使人觀之，不能自主……雖些少之時間，而其思想之千變?nèi)f化，有不可思議者也。”“戲園者，實普天下之大學堂也;優(yōu)伶者，是普天下之大教師也。這是1905年，陳獨秀在《新小說》第2卷第2期上發(fā)表的《論戲曲》一文中的闡述第一次將戲劇的教化與娛樂作用提到重要位置進行評論，強調(diào)了戲劇的教育功能，要求戲劇關(guān)注現(xiàn)實生活。此前的中國戲劇在傳統(tǒng)觀念上基本是以娛樂為其主要職能的。此時提出戲劇的教化功能，對于中國戲劇來說，可以說是重重沖撞了中國戲劇長久以來的固有觀念，引起了演劇者和觀戲者的共同反思。

由于長期受到應(yīng)試教育的影響，我國大學生在進大學之前，便已經(jīng)過了文、理、藝術(shù)的分科，使其在認知能力培養(yǎng)最重要的時期，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)計劃為題海所湮沒，從家長到學校，只重視孩子學習成績和考試分數(shù)，忽略了對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。進入大學之后，由于專業(yè)劃分細致，而且壁壘森嚴，學校在培養(yǎng)學生成為專門人才的過程中，又忽視了學生的藝術(shù)和人文素質(zhì)教育。隨著科技與人文、物質(zhì)與精神的失衡所引發(fā)的人類危機的頻繁出現(xiàn)，越來越多的學者對我國高等教育這種“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕素養(yǎng)”的教育偏向提出了質(zhì)疑和思考。20世紀末，我國高等學校傳統(tǒng)辦學模式遭到了急劇的變化和社會需求的挑戰(zhàn)，素質(zhì)教育的命題應(yīng)用而生。

大學的目的不是通過專業(yè)知識的傳授把人弄成“有用的機器”，而是為了造就懂得真善美、高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、富有創(chuàng)造力的人。戲劇是人類創(chuàng)造的最古老的藝術(shù)形態(tài)之一，是一種融文學、舞蹈、音樂、美術(shù)、造型、表演多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。在漫長的發(fā)展歷程中，它承載著人類悠久的文學傳統(tǒng)和豐富的舞臺實踐，積淀了深厚的理論體系，并且開始從舞臺走入生活，成為離人類生活最近的藝術(shù)。戲劇教育也成為最便捷、最適當?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。正如有的學者提出的“戲劇教育對于人們的綜合素質(zhì)、自我表達能力，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力以及社會活動的能力，對于培養(yǎng)人的個性和感受美的能力方面，是一種不可替代的途徑。”2006年3月8日教育部辦公廳發(fā)布了《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》，該方案明確提出把戲劇相關(guān)課程列為大學生藝術(shù)限定性學修課程之一，對于戲劇教育在高校學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中所發(fā)揮的重要作用以文件的形式給予了高度的重視。

為了進一步完善戲劇教育教學體系，更好發(fā)揮戲劇教育在大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用，筆者結(jié)合自己在戲劇教學過程中所遇到的一些問題和切身體會，談一談對當代大學戲劇教育改革的一些思考和探索。

首先，在教學內(nèi)容上，偏重于對“戲劇史”的講解，忽視了對學生藝術(shù)思維的培養(yǎng)和訓練。而這些知識學生完全可以自己從諸多的教科書中獲取，沒有體現(xiàn)出課堂教學的優(yōu)勢與特性，因而不能完全激發(fā)出學生的學習興趣和熱情。

其次，在教學過程中，偏重于戲劇藝術(shù)的“文學性”，忽視了戲劇藝術(shù)的“舞臺性”。人為割裂了戲劇藝術(shù)的多維性，從而使戲劇教育的功能大打折扣。

最后，以教師講解為主的授課方法，無法充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，無法激發(fā)出他們的內(nèi)在潛能。鑒于教學過程中暴露出來的諸多問題，圍繞著如何有效組織課堂教學，積極調(diào)動學生的積極性和主動性，筆者對戲劇教育課程做出了如下的改革和嘗試，取得了不錯的效果，具體說來：

一、在教學指導思想上，要充分尊重學生的主體性，努力使學生參與到課堂的教學當中來。在講解具體的戲劇作品時，不僅僅是由老師來講解劇本主題，分析人物性格，還要充分發(fā)揮戲劇藝術(shù)的特性，讓學生來“演”。戲劇不像其他敘事文學那樣通過故事的敘述啟發(fā)讀者的生活想象，而是通過充滿戲劇性的人物關(guān)系、戲劇動作、戲劇場面來展示生活情境的，從這個意義上來講，戲劇是場面的藝術(shù)。教師在引導學生欣賞戲劇作品時，要適時抓住劇本中那些“戲劇性”的地方，讓學生通過“扮演”來了解劇本的場面配置和調(diào)度技巧，深入把握人物性格，理解劇作深刻的思想內(nèi)涵。比如在講解曹禺的名作《雷雨》時，組織學生在課堂上演出第一幕中周樸園逼繁漪喝藥的那一場戲，就取得了良好的課堂效果。

二、在教學內(nèi)容的設(shè)計上，結(jié)合戲劇藝術(shù)的特性，貼近學生的生活。戲劇藝術(shù)區(qū)別于音樂、美術(shù)等其他藝術(shù)的一個很重要的特性，就是它“綜合了語言和形體，是人和環(huán)境的結(jié)合，戲劇教育可以提高學生對周圍環(huán)境的知解力，學會用適當?shù)难孕衼肀憩F(xiàn)自己。”

人生大舞臺，舞臺小世界。在社會生活中，每個人都在扮演不同的角色，在各種場合表現(xiàn)自己。通過戲劇教育使學生在不同場合學會適當、恰當?shù)乇憩F(xiàn)自己，是戲劇教育的一個重要目標。紐約大學戲劇學教授理查？謝克納擺脫傳統(tǒng)意義上的戲劇研究，開始從人類行為和儀式本身去研究戲劇表演，提出了“人類表演學”的概念，并且已經(jīng)在西方國家引起強烈的反響。該理論認為，表演是恢復和解放人類天性，塑造人類自我的一個重要手段。我們應(yīng)該讓戲劇文化走出劇場，讓戲劇表演融入到學生的整體生活中去。

在市場經(jīng)濟條件下，高校畢業(yè)生走向社會的主渠道是去人才市場求職應(yīng)聘，而求職應(yīng)聘的最后一道門檻是用人單位的面試。面試的本質(zhì)，就是通過當面交談測試求職者的當眾表演能力，并依據(jù)其表述考察對象的綜合素質(zhì)。在戲劇課堂的教學中，應(yīng)該給學生提供這樣類似求職面試的鍛煉機會。教師可以引導學生模擬現(xiàn)實生活中的面試場景進行情境設(shè)計，分角色合作表現(xiàn)各種面試情境，體驗面試過程中可能出現(xiàn)的情景，提供臨場應(yīng)變能力和面試處理技巧，使戲劇教育與學生日后的求職面試有機地結(jié)合起來，更好的發(fā)揮戲劇的育人功能。

三、在課程的考核上，改變之前的以學生撰寫論文為主的考查方式，改為組織引導學生進行一些戲劇實踐活動。戲劇的真實生命在于舞臺，采用這樣的考查方式，不僅可以有效地檢查學生的戲劇素養(yǎng)，更為重要的是，能夠充分調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

之前戲劇相關(guān)課程主要采取的考查方式是由老師出一個題目，然后讓學生來撰寫論文。但是效果并不理想，很多學生抱著消極的態(tài)度去完成這個作業(yè)，論文質(zhì)量不高，甚至出現(xiàn)了很多雷同的內(nèi)容。為了改變這種狀況，筆者嘗試引導學生通過一些戲劇的實踐活動來感受戲劇藝術(shù)的魅力。把學生分為若干小組，指導他們進行戲劇的自編、自導、自演。在這個過程中，既加強了學生的團隊合作意識，也充分調(diào)動了他們的積極性，使學生可以在編劇、導演、表演的過程中充分發(fā)掘自己的潛能，以戲劇的形式表達對現(xiàn)實問題的思考，使自身各方面的素質(zhì)都得到較大的提升。

總之，中華文化歷經(jīng)五千多年歷史，其豐富的人文底蘊讓全世界都為之矚目。而戲劇作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在培養(yǎng)學生正品立德、完善人格、陶冶情操等方面向來起著特殊的作用。我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變思想觀念，積極探索戲劇教育的有效模式，發(fā)揮戲劇教育在大學生素質(zhì)教育中的重要作用。