淺談作文情感的表達

情感是一種看不見摸不著的東西，難以定性、定位、定量，在心理學上仍然被稱為“黑暗的感覺”。所以，嚴格說來，并不存在純粹的“抒發感情”的文章。抒情，必須借助于具體的人、事、景、物、理的描述，即所謂寓情于人、寓情于事、寓情于景、寓情于物、寓情于理等。抒情，作為一種表達方式，也必須跟敘述、描寫、議論等結合起來才能發揮作用，否則抒情就可能淪為歇斯底里的叫喊或矯揉造作的呻吟。那么，作文如何抒情呢？下面筆者就來談談個人的看法。

首先，創設情境，讓人有身臨其境之感是情感表達最有效的方法之一。這里的“情境”指引導學生利用已有的生活經驗（如看過的影視、旅游的見聞等）展開想象，在具體的畫面中體會作者傳達的情感。說到畫面，不得不用上一種表達方式“描寫”，描寫是用生動形象的語言把人物的形態、動作或景物的狀態等具體特征描繪出來，多用于記敘文中，一般分為人物描寫或景物描寫。描寫得越成功，畫面感越強，越能讓讀者有身臨其境之感，越能達到抒情的目的。在這方面做得最成功的要數朱自清的《春》了，下面一起來分別賞析一下。

片段一：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”這段描寫調動了各種感覺器官：視覺、味覺、聽覺等；使用了多種修辭：擬人、排比、比喻；同時，還使用了多種寫作手法：虛實結合、多角度全方位地讓人有一種身臨其境的感覺，好像自己真的置身于一片花海之中，盡情享受這春天的氣息。這樣淋漓盡致的描摹，這樣用盡心思的創設情境，充分表達了作者對春天的無比喜愛之情。

片段二：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”開篇采用反復的語言形式，給人以一種回環往復之感，一點點把你帶入想象之境。“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”排比句的運用，從山、水、太陽等不同的事物，調動人的不同感官——視覺、觸覺等全方位體味春天的形象和春天的溫度。“朗潤”讓人有新鮮潤澤之感，而水漲則讓人有雪花冰融之感，而紅紅的太陽則讓人充滿了暖意。

創設情境，可以工筆細描，也可以簡約勾勒；可以狀貌寫實，也可以傳神寫意；可以客觀冷靜，也可以筆帶感情；可以借用具體意象，也可以采用多種修辭，總而言之是讓人產生豐富的想象以達到身臨其境之感。“文似看山不喜平”，如果別人一看你的文章就覺得老套、平鋪直敘，就會喪失閱讀的興趣。所以，在作文時要追求表達得新鮮。其實，“表達新鮮”就是在語言通順的前提下，務去陳言，力避千篇一律、平鋪直敘，使文章生動感人，讓人有身臨其境之感。

其次，借助具體意象來傳情達意。意象，是詩歌中帶有詩人主觀情感的客觀景象，是詩人抒懷的一種憑借，是古典詩詞百花園里五彩繽紛的嬌艷的花朵。下面，我們就來欣賞一些借助具體意象來表情達意的名篇名詩，來品味意象對情感表達的重要作用。

筆者就拿“草”為例子來談談意象對表情達意的作用。談到“草”，從古至今，有很多偉大的詩人都喜歡用這柔軟的意象來傳情達意。張若虛在《春江花月夜》中有“河流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”寫江水繞著長滿芳草野花的江邊小洲流過，月亮的清輝灑滿散發著幽香的花林，仿佛給花林撒上了一層雪珠兒。月色潔白如霜，反而使空中的霜飛不易被人覺察，因而也使江邊的沙灘像鋪上了一層銀霜，以致只看得見月色而“看不見”白沙了。這里既描繪了月下江流、月下芳甸、月下花林、月下沙汀的潔靜、寧謐的景致，同時也襯托出人物心靈的純潔無瑕，達到了主、客觀之美的和諧統一。這兩句用月下的草給我們描繪出春江花月夜的美好。高適的《燕歌行》中“大漠窮秋寒草腓，孤城落日斗兵稀。”時值深秋大沙漠，塞外百草盡凋枯，孤城一片映落日，戰卒越斗越稀少。孤城落日，衰草連天，有著鮮明的邊塞特點的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。杜甫的《旅夜書懷>>中“細草微風岸，危檣獨夜舟”晚風輕輕地吹著，岸上小草在微風中搖曳著婀娜的身姿，好一個舒適的夜晚，但只因詩人旅居他鄉而讓他無心欣賞，這里用“細草微風”的美景反襯詩人心跡的悲涼，以樂景襯哀情。晏殊的《春景》中又有“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”寫出女子游春時采百草為戲的歡快場面；歐陽修的《踏莎行》中有“草薰風暖搖征轡”，寫出詩人在芳草吐香春風送暖的日子騎馬遠行。再如《臺城》（唐·韋莊）“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”南京古城陰雨連綿，青草茂盛。昔日的六朝已成為一場舊夢，如今只聽到凄涼的鳥鳴。這兩句描寫陰雨、江草、鳥鳴，渲染了一種凄涼的氣氛，于常見的景物中寄寓了無限的惆悵，抒發了盛衰興亡的感慨。

僅僅草這個意象就已傳達了這樣豐富而真摯的情感。況且中國古典詩歌具有使用意象繁復密集的特色。中國古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多的意象來表情達意。馬致遠的《天凈沙·秋思》就明顯地體現出這一特色。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”短短的二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活的真實環境，又是他內心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不復存在了。

中國古典詩歌十分講究意境的創造。意境是中國古典詩歌美學中的一個重要范疇，它的本質特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，能否構成意境，關鍵是選好典型的意象。可見，意象對情感的表達有著多么重要的作用。

再次，用虛寫的方法——夢境來彌補現實的不足，以達到強烈的抒情目的。這一方法很適用。如李白的《夢游天姥吟留別》，通過夢游天姥山來表達作者對名川大河的喜愛之情，同時詩人描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比。夢境中的奇幻壯美是超越于現實的理想世界，是李白心中的“桃花源”。對理想世界的神往追求正反襯出詩人對現實世界的失望憎惡。李白夢境也暗合了他的人生，這個夢境也可以理解為他原本向往的布衣一日為公卿的理想，他尋夢，帶著向往之情來到了長安，也曾得夢，有過類似“仙之人兮列如麻”歡樂的場景，可是最終夢想破滅，他被刺金放還，一切盛大歡樂的場面戛然而止。夢醒了，現實冰冷殘酷，作者借這個夢表達了一種“人生如夢”的感慨。陸游的《十一月四日風雨大作》中“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，用夢中馳騁疆場，表達了作者立志報國的決心。晏幾道的“盟后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂”、“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”用夢境與回憶表達了作者對過去生活的追憶與懷念之情，詩人企圖借醉夢以逃避現實痛苦，但夢醉終有醒時“從來往事都如夢，傷心最是酔歸時”。另有他的《鷓鴣天》中“從別后，憶相逢。幾時魂夢與君同”、“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”常是夢中相見，今番真的相遇了，反倒疑是夢中，用夢抒發了詩人委婉纏綿之情，增強了詞的感染力。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。用夢抒寫了相思之苦的要數蘇軾的《江城子》“小軒窗，正梳妝”用夢境回憶了愛妻在小軒中臨窗正梳妝，詞人一旁懷著愉悅的心情觀看欣賞，“相顧無言，唯有淚千行”，十年死別思念至苦，一旦相見該有千種哀愁，萬種凄涼要向對方傾訴，然而，你看著我，我看著你，淚流滿面，卻是連一句話也說不出來。無言勝過有言，四目相視，兩心相印，萬千思緒盡在其中了。讀至此處，又有誰能不為之落淚呢？

用夢境使詩人感情得到充分地發揮，強化。夢之境，或御風凌云，逍遙天地；或承繼事實，憂心過甚；或荒誕不經，困于分解。然其境雖變幻多異，幻覺皆同，飄飄乎似神魂離竅，恍恍乎若其情確鑿。莊周之夢，迷于物我；太白之夢，戀于行樂；公佐之夢，沉于南柯。夢是虛幻的，飄渺的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯，深沉，實實在在。或者可以說，正是因為借助于夢境的虛幻與飄渺，才格外顯得情真意切。

最后，利用細節描寫突出感情同樣是行之有效的方法。作品的真實感、現場感往往通過細節描寫表現出來，許多時候，真實、典型、生動的細節能起到以一當十的作用。

請看魯迅在《秋夜》的開頭就寫：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。說有兩株棗樹，不更簡捷而明了嗎？為什么既說有兩株樹，又要再分開說：“一株是棗樹，還有一株也是棗樹呢？”顯然是作者在看墻外時，除看到棗樹以外，并沒有見到旁的什么樹，發生了一種厭倦、寂寞的感覺，所寫的固然是樹，而產生厭倦和寂寞之感的卻是人，原來作者還是為了人而寫棗樹的。人對環境的厭倦之感，人在這樣的環境中所產生的寂寞之感通過這一細節的描寫表現得淋漓盡致。

在杜甫《羌村》中也有善于抓住細節來抒發情感的詩句，“柴門鳥雀噪，歸客千里至，妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。”這首詩是寫詩人回家的情景，前兩句是寫回家之時節，正是陰歷八月的傍晚，景色已經非常鮮明，但還要補上“柴門鳥雀噪”這一細節，寫自己家門上的傍晚景色，鳥雀躁。鳥雀噪是鳥雀就要回巢了，因而又引出他自己的回家，就像鳥雀回巢時的那種欣喜之情。回家的喜悅通過歸巢的鳥的雀躍與熱鬧鮮明地表現出來。

古人云；“感人心者，莫先乎情。”文章若想打動人、感染人，就要挖掘內心深處的靈魂，抒發真情實感，使情感的流露給人以真實感、真誠感。如果習作者能夠創設情境，借助意象，利用虛寫，抓住細節，就能夠把這“黑暗的感覺”明朗化，不作歇斯底里的叫喊，也能讓文中的感情可看，可觸，可見，可感，讀之如品佳釀，甘美醇厚，回味無窮，以達到感染人的作用。

（李國華 河北省三河市第二中學 065200）