繼承傳統精華 拓展深化課改

黎美羨

【摘 要】中華文化源遠流長。經過千百年的教育實踐，前人的語文教育為我們留下許多精華。本文從理論上談承繼傳統的意義，并用幾個精華實例加以剖析說明，以喚起老師同行們對繼承傳統，深化課改這一問題的重視。

【關鍵詞】繼承；傳統精華；深化；課改

當前，我們的新課程改革正如火如荼地進行，要保證課程改革健康地深入地發展，我認為，在致力學習現代先進教育理念的同時，切不要忘記向我國積淀數千年的教育傳統精華吸收豐富的營養。

我國有著傳承有序的，豐富的教育傳統。中華文化源遠流長，語文教育歷史悠久，其間積累的寶貴經驗是我們得天獨厚的，取之不盡、用之不竭的寶藏。經過千百年的教育實踐，前人為我們留下了許多有關語文教育的精華，即使在深入進行課改的今天，還是具有現實意義的。我們之所以仍要討論傳統的繼承和發揚的問題，是因為傳統之中有被證明了的好方法，里面蘊藏著鮮活的生命力，而這種生命力也許是不朽的，是歷久彌新的。我們的態度應該是：改革是必然的，需要突破傳統，但改革是在傳統基礎上的揚棄與秉承，是在批判繼承的基礎上的創新。可以這么說，對于傳統的繼承和發揚的程度反映著改革的質量。

張志公先生指出“我們的責任應該是作一些分析、研究，看看他們（先人）所用的方法之中，哪些是行之有效的，為什么會有效；哪些是不對頭的，為什么不對頭，進而明確哪些是應該丟棄的糟粕，哪些是可資借鑒的經驗，這些有益的經驗又應該怎樣同現代的科學成果結合起來，賦予舊的經驗以新生命，使它得到發展和發揚。”這一席話是對繼承和發揚哪些傳統的語文教法最好注釋。對傳統精華的地方，優良的部分，被證明是行之有效的教法，需要我們很好地去認識、整理和挖掘。如“誦讀積累”、“熟讀精思”和“寫作教學”等有著長遠生命力的語文教法，都是需要我們去珍愛和傳承的精華。下面，試舉幾個傳統的教法分說開去：

一、誦讀積累

熟讀成誦進行語言積累，是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，需要廣大語文教師有計劃地、有層次地進行組織和引導，在誦讀內容、時間安排等都應通盤考慮。對所選內容要求反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記，增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。讓學生讀后理解，諸如“黃香謚席”“孔融讓梨”，傳遞的是一種教悌友善的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”告訴學生要學會將心比心，推巳及人；“不義而富且貴，于我如浮云”又讓學生懂得見利要思義，不要妄自為之，更不要“任性”等等，這樣的傳統教法十分注重學生需求，減去繁瑣目標，刪掉復習環節，倡導靈活方法，追求扎實效果，還是值得借鑒和學習的。

二、熟讀精思

閱讀教學歷來是語文教法最關鍵的教學環節，傳統語文的閱讀教學方法是簡單而有效的，概括起來是“熟讀、精思”。熟讀一是要“讀”，二是要“熟”。宋代的教育家朱熹不僅強調讀準，還強調讀的遍數要多，他說：“凡讀書……須讀得字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”像這樣認真地要求學生讀書，古人真的要強于今人了。這是當今語文教育需要向傳統的語文教育學習的地方。不但要“熟讀”，還要“精思”，這是傳統語文教育的又一條好經驗。崔學古說過“得趣全在涵泳。”“涵泳”是什么？就是揣摩、玩味，即“精思”。朱熹有著名的“三到”（口到、眼到、心到）論，其中“心到”，就是強調讀書要多思考。他說：“讀書須仔細，逐字逐句要見著落。若用工粗，不務精細，只道無可疑處。非無可疑，理會未到，不知有疑爾。”孔夫子也說：“學而不思則罔。”可見讀書要精思是非常必要的。“精思”可以使學生獲得讀書的本領和技巧，“精思”還可以鍛煉人的毅力的耐心，精思是要沉下去深下去的，是過程性的。不斷地“沉”，不斷地“深”，不斷地“過程化”，耐力與耐心就自然“生成”了。如此說來，“精思”的做法是可以為我們今天的語文教學所借鑒的。

三、寫作教學

傳統的作文教學就訓練的原則講，是“詞”“意”并重；就訓練的步驟講是先“放”后“收”，就訓練的方法講是多作多改。“詞”“意”并重，“詞”就是“辭章”，“意”就是“義理”，我的理解“詞”就是語言，“意”就是思想。作文應以“意”為主，用好的“辭章”表達出正確的“意”來。至于先“放”后“收”就是在作文的起始階段鼓勵學生大膽地寫，等有了一定基礎再要求精練嚴謹。宋人謝枋得還根據“先放后收”原則編了一書《文章軌苑》，前半叫“放膽文”，后半叫“小心文”。我拜讀后，認為作文“先放后收”的教法是科學的，最直接的一點就是不會讓學生作文時產生“害怕”心理。如果學生剛作文，就設定許多條條框框，提出這樣那樣的要求，學生勢必視作文為“畏途”，久而久之對作文從害怕到生厭，最后放棄。這樣的事例在學生中真的不少見。而放手讓學生大膽地寫，想怎么寫就怎么寫，學生心理是“松馳”的，情緒也是高漲的，加之教師在批改上采用“松”的做法，學生就不會“受驚”。因此“先放后收”的作文法是科學的，是可以為今日的作文教學所采用的。

“多作”就是多寫多練，文章要多寫多練才能出色，才能美妙，今人對這點大概不會有異議吧。其實古人比今人更為強調多寫多練。古人在“多改”上不僅有許多膾炙人口的軼聞美談，如王安石改定的“春風又綠江南岸”的詩句故事；還有多種具體而又比較先進的做法。如在“改”的對象上并不是單純依賴教師給改；在“改”的內容上不是只指詞句潤飾，而是指通篇文章的檢點；在“改”的次數上要求反復多次修改；在“改”的策略上，不但自己認真修改，還提倡看別人怎樣修改，從中體現寫作方法，吸取有益的經驗，這確是一個好教法。

以上幾個傳統教育的精華教法使我們收益不少。歷史久遠，我不曾看過傳統的語文課教學，但從文字記錄中還是可以想象出傳統語文課經典教法的。靜下心細細想來：時下的語文課是否太“繁”、太“花”、太“講究”了呢？我們是不是可以借鑒傳統精華，在教法與效果和質量的追求上多動一些腦筋呢？須知；語文教學具有傳承民族文化的重要職責，教師應采用多種途徑提高學生文化素養，增強民族認同感，使學生成為有根有源有底氣的公民。這樣，語文的生命力才會經久不衰，深化課改的目地才能達到。

參考文獻：

[1]張志公.《語文教育論集》人民出版社，1994.

[2]張志公.《傳統語文教育初探》上海教育出版社，1962.

[3]呂叔湘.《中小學語文教學問題》山東教育出版社，1987.