人文精神在歷史教學(xué)中滲透的淺析

李創(chuàng)銳

【摘 要】東西方的教育當(dāng)中都倡導(dǎo)人文教育，但一個(gè)走向?qū)茖W(xué)的信仰，另一個(gè)則走向?qū)Φ赖碌某绨?。?shí)際上，科學(xué)教育和道德教育都是人文精神的一種表現(xiàn)。本文對(duì)于歷史教學(xué)中的人文精神，從創(chuàng)新教育、情感教育、公民教育、美育教育等方面闡述人文精神在歷史教學(xué)中的具體表現(xiàn)，為今后的歷史教學(xué)改革提供一個(gè)設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】人文精神；教育

一、人文精神與教育

自從人類誕生以來(lái)，人們就在不斷地探索著神、自然與人三者之間的關(guān)系，人文主義精神就是人類對(duì)自身價(jià)值的肯定。人文主義“humanism”是由拉丁詞根humanus演化而來(lái)，簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)中稱人文主義是一種認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要意義的思想態(tài)度，阿倫·布洛克也認(rèn)為人文主義一詞是西方歷史上的一種關(guān)于人的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、解釋，同樣教育本身也是對(duì)人的一種培養(yǎng)。

人文精神關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值和意義的精神。教育中的人文精神就是吸收東西方教育的精華，既體現(xiàn)科學(xué)精神的創(chuàng)造性也體現(xiàn)道德修養(yǎng)的塑造性?，F(xiàn)代教育的目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)科學(xué)的追求和對(duì)自身完整人格的塑造。

二、歷史教育與人文精神

1.歷史教學(xué)內(nèi)容與人文精神

歷史作為歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，其自身的發(fā)展就是人文精神的體現(xiàn)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，有了人，社會(huì)才變得豐富多彩，只有人類才會(huì)用行動(dòng)書(shū)寫歷史。我們今天所看到的歷史就是一部活生生的人類發(fā)展史，歷史本身也證明了人的偉大作用。凡是認(rèn)識(shí)到人的力量，以人為本地采取相應(yīng)政策的國(guó)家才會(huì)走向富強(qiáng)，反之，泯滅人性的存在、蔑視人的力量的時(shí)代終究會(huì)被歷史吞沒(méi)。從中國(guó)歷史來(lái)看，歷代初期的幾位皇帝都很注重人民的生活，實(shí)行與民休息，國(guó)家便逐步走向繁榮，“光武中興”、“貞觀之治”、“康乾盛世”的出現(xiàn)都是這個(gè)道理。但隨著統(tǒng)治者個(gè)人權(quán)力的膨脹，橫征暴斂、魚(yú)肉百姓的政策相應(yīng)出臺(tái)，最終使國(guó)家走向滅亡。秦末農(nóng)民大起義、黃巾軍起義等，人民都以自己的方式展現(xiàn)人對(duì)歷史的作用。

2.歷史教育觀念中的人文精神

歷史要為今天服務(wù)，歷史教育更要為今天服務(wù)，歷史教育必須用時(shí)代的觀念來(lái)理解歷史。正如歷史教學(xué)專家李德藻所說(shuō)，“作為本體，歷史指人類經(jīng)歷所創(chuàng)造的一切，它是過(guò)去的，即定的，不變的；作為認(rèn)識(shí)，它指人類對(duì)自己過(guò)去的回憶與思考，因而它是現(xiàn)在的、不定的、可變的。”今天，用時(shí)代的人文精神來(lái)理解歷史，詮釋歷史，已成為歷史教育的關(guān)鍵。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，用歷史的觀點(diǎn)來(lái)窺視現(xiàn)代，讓歷史為人所用，為今所用，是歷史教學(xué)中必須注意的問(wèn)題。所以應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生用現(xiàn)代人文精神來(lái)理解歷史，詮釋歷史，并在歷史學(xué)習(xí)中理解人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、勇于創(chuàng)新。

3.歷史教材與人文精神的發(fā)展

我們進(jìn)行歷史教學(xué)的目的不是培養(yǎng)歷史專家，而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，教給學(xué)生一種歷史思辯的能力，所以在歷史教材內(nèi)容的選擇方面，不要求細(xì)求多。精選歷史內(nèi)容會(huì)使學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)學(xué)到有用的豐富的歷史內(nèi)涵，為學(xué)生今后的成長(zhǎng)服務(wù)。同時(shí)歷史教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加接近生活。歷來(lái)歷史教學(xué)的內(nèi)容都是以政治史為主要內(nèi)容，以王朝興替為主線。在今天，歷史教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該增添一些聯(lián)系生活的內(nèi)容，如科技、文化、音樂(lè)、藝術(shù)以及人際關(guān)系等，使歷史不再成為過(guò)去的史實(shí)，而能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史教材不應(yīng)該把學(xué)生看作教學(xué)內(nèi)容的接受者，而應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造者和開(kāi)拓者。學(xué)生不是知識(shí)的奴隸，而是知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，所以教學(xué)內(nèi)容的編寫應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與心理發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，歷史的學(xué)習(xí)不再是教師傳授的過(guò)程，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

4.歷史教學(xué)的手段與人文精神

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)模式打破了過(guò)去教師、黑板、學(xué)生的教學(xué)形式。采取許多更加生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。多媒體教學(xué)、現(xiàn)代的情景教學(xué)、快樂(lè)學(xué)習(xí)和一些新的教學(xué)方式的探討、新的民主的師生關(guān)系等，都是對(duì)人的一種關(guān)注，人文精神的一種體現(xiàn)。

總之，人文精神既是教育改革的核心內(nèi)容，也是其指導(dǎo)思想。但是在具體的歷史教學(xué)中，許多人仍把人文精神理解為“文科教育”，不僅沒(méi)有很好地把握教學(xué)內(nèi)容、觀念、課標(biāo)、教材、教法的精神實(shí)質(zhì)，而且學(xué)生的主體性也沒(méi)有很好地發(fā)揮。這表明，對(duì)人文精神的理解和人文精神在具體教學(xué)中的體現(xiàn)是整個(gè)教育改革的關(guān)鍵。

三、人文主義精神在具體歷史教學(xué)中的體現(xiàn)

1.“創(chuàng)新精神”的體現(xiàn)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵，也是歷史教學(xué)的主要目的。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從歷史人物的事跡入手，用榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新。

從研究性學(xué)習(xí)來(lái)看，研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了新的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生可以通過(guò)不同主題的選定來(lái)學(xué)習(xí)同一階段的歷史。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力而且有利于學(xué)生創(chuàng)新精神與個(gè)性的塑造。例如，以新課標(biāo)中中國(guó)古代史部分（三）統(tǒng)一國(guó)家的建立為例，這一部分主要講述秦漢歷史。在這段講述中我們可以采用研究性學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自己選擇課題。有的學(xué)生喜歡政治風(fēng)云的變幻，他可以從秦滅六國(guó)入手，探索秦建立的政治機(jī)制以及以后秦鞏固國(guó)家機(jī)器的措施，直到秦的滅亡、漢的建立。有的學(xué)生喜歡外交風(fēng)云，他可以從秦的“遠(yuǎn)交近攻”立題，研究到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦收買人心，再到西漢的“和親政策”。有的學(xué)生可能喜歡軍事，那么可以以秦國(guó)大將蒙恬為突破口看看秦滅六國(guó)時(shí)的宏大場(chǎng)面，以及陳勝、吳廣起義失敗的原因、項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”及四面楚歌的困境?；蛟S還有學(xué)生喜歡社會(huì)生活，那么可以從秦漢飲食、服飾入手到張騫通西域后習(xí)俗的改變……如此等等，從不同的角度、不同的視覺(jué)可以立出不同的課題，他們都會(huì)在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中帶上自己的個(gè)性，每段歷史的掌握都有個(gè)人的見(jiàn)解，同時(shí)也完成了這一段歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2.情感教育的體現(xiàn)

愛(ài)國(guó)主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要的情感教育。歷來(lái)我們培養(yǎng)人才的情感重點(diǎn)就在這幾方面，所以在此不做過(guò)多的論述。

關(guān)于科學(xué)情感的培養(yǎng)：科學(xué)精神是一種理性精神，是一種執(zhí)著的追求真理的精神，一種懷疑的精神。對(duì)這種精神的體驗(yàn)則是一種科學(xué)的情感，也就是對(duì)真理的情感。歷史學(xué)科作為文科范疇，一直進(jìn)行的是人文情感的教育，但是理性的體驗(yàn)與人文的情感并不是對(duì)立的，而是相輔相成、相融相通的。理性的體驗(yàn)一定是人的感受，而人文的情感也一定要賦予理性的判斷。

情感畢竟是一種形而上的東西，歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時(shí)要把這些情感付諸于行動(dòng)，才會(huì)形成個(gè)人的品格、個(gè)性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。

3.公民教育的體現(xiàn)

人不僅是單個(gè)的“人”，而且還是社會(huì)中的一員，在現(xiàn)代社會(huì)中人不僅僅是一個(gè)國(guó)家的居民，更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民，所以在教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)。公民意識(shí)就是對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，培養(yǎng)學(xué)生的法制、民主、公德意識(shí)是公民建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來(lái)觀察社會(huì)，關(guān)注生活的能力，使學(xué)生有社會(huì)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，勇于承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生成為具有人文精神的合格公民。

歷史上的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家凡是有所成就的無(wú)不關(guān)注著社會(huì)，并致力于解決社會(huì)的實(shí)際困難。在他們的著作與作品中時(shí)刻都體現(xiàn)著作者對(duì)所生活時(shí)代的洞悉觀察，只有這樣他們才對(duì)歷史有所貢獻(xiàn)。所以增強(qiáng)公民意識(shí)是歷史教學(xué)不可推卸的責(zé)任。